惯例街猫复盘
图1-图3：乌龙
图1，哇好虔诚的小猫，
图2，哇它身上竟然有佛光，
图3，喂，这位翻包师傅，你俗家的师傅是峨眉山的猴子吗？
嗯，这只猫咪叫乌龙，也算是大明寺的网红猫了，做攻略的时候在网上看到过她，搭子还问，寺庙里一般有很多小猫，小流浪们又长得很像，你怎么知道哪只是她呢？
结果发现，我们纯粹是想多了，大明寺里一共就遇见两只猫猫，这只乌龙呢，从后山平山堂遇见它，投喂了一点鸭脖子，这位师傅就一直从平山堂追到了靠近大门的鉴真纪念堂，从头到尾，最会追着人跑最会翻包的就只有她，根本不会认错。
但毕竟现在是菩萨的小猫啦，翻包未果，又啃了两口包发现啃不动，也就放弃了，开始乖乖蹲在一边给我撸。给撸的温柔小猫就是好小猫！
图4，这就是大明寺里的另一位喵师傅了。相比乌龙，明显这位鳌拜师傅已经看破好吃的，一门心思休眠问佛，是认真修行的乖乖猫。
图5，观音山下的奶猫猫。不知道她妈妈在哪里，单独一个小猫咪在草丛里警惕地窜来窜去，阳光摸摸它的头，跟她说，要好好长大哦。
图6：嗷嗷
这是我起的名字，嗷嗷。这个小朋友真的太会叫了。观音山往汉陵苑去的路上，很远就听到小猫一声接着一声“嗷~嗷~嗷~”，以为她受伤了。
结果，走近了发现孩子是饿了。
但鸭脖子毕竟有蛮多盐，不适合给小猫填肚子，就掰了点山楂饼的外皮。感谢大麒麟阁饼皮好吃又厚实，小猫干掉了一整块饼子。
这个嗷嗷呢，虽然很饿，但警惕，虽然警惕呢，但笨蛋。
野生小猫警惕是好事情，但我以为警惕的小猫应该也有聪明的脑瓜子啊，但是她没有。食物丢过去，她受惊一样赶紧钻进树丛，我们走远两步，她就小碎步蹦出来，然后东边闻闻西边闻闻，就是找不到吃的。
心塞。然后把吃的放在暗井盖子上，指给她看，呐，吃的在这里。
这个笨蛋依然是找不到，一边找一边委屈的嗷嗷，啊怎么会有这样的笨蛋小猫。最后再度努力把食物丢到她脸上，这个笨蛋小猫才吃上了饭。
小东西吃饭的时候，会发出啊呜啊呜的声音，好像保卫萝卜里面的小怪兽。
嗷嗷漂亮吗？漂亮。用智商换的。
图7-图9：一坨黑
哈哈哈哈哈哈这是我的老熟猫了，21年春节前在琼花观见过他，这次出发扬州前，做路线攻略时就把琼花观加入了一定要来的打卡点，就是为了再见见他。
21年时，对他的印象就是肉多能吃，一只小猫咪干掉了三根QQ肠，一只听见塑料袋声音就会追着人跑的贪吃猫猫。
这次买票时，特意问了买票阿姨这只猫还在不在，刚说他鼻子上有个黑痣，阿姨就说啊他呀在的在的，说这个小胖猫也没人专门喂，合着是靠游客吃成小猪的啊。
这个小猫有名字吗，我问。
哈哈哈哈我们土话叫他一坨黑（发音大概是yik tec hec，三个入声字也是interesting），我也笑出声，这个名字可以说是毫不走心了。
进了琼花观毫无看风景的意思，满脑子是要去找老熟猫。
嗯，不愧是我，还记得两年前的路，熟门熟路地走到之前投喂他的地方，他跟他的小弟正在办公室门口晒太阳。
黑黑，一坨黑，我叫他。
他懒懒抬头，眯着眼睛看看我，无动于衷。
看起来不放大招不行啊。我拿出鸭脖子。
听到包装袋的声音，黑老师瞬间就有了精神，嗷得一声从窗台跳到地上，身上肉肉一颠一颠地跟着我们往回廊走。
嗯，果然是他！吃东西舔嘴的神态都一毛一样！！
黑老师只有讨东西吃的时候才会奶奶地叫两声，也只是叫两声哦，摸是不可能给摸的，门口的售票阿姨说，这位大爷脾气不好，还把工作人员的手挠破过。
这得是多幸运的小猫咪啊。一般流浪的小猫好歹要会撒个娇啊，这种黑大哥不给撸不给碰的，竟然能吃成小猪咪，大概也是好多好多的福报了。
因为只有鸭脖子，且黑老师有点挑食不肯吃山楂饼，包里没有更多吃的，黑老师发现我没有更多利用价值，就又回到老地方晒太阳了。
扬州行，最圆满的就是见到了一坨黑，还知道了他的名字；最遗憾的就是，我忘了带猫条，那根超长鸭脖子还是从我嘴里省出来的！！
图1-图3：乌龙
图1，哇好虔诚的小猫，
图2，哇它身上竟然有佛光，
图3，喂，这位翻包师傅，你俗家的师傅是峨眉山的猴子吗？
嗯，这只猫咪叫乌龙，也算是大明寺的网红猫了，做攻略的时候在网上看到过她，搭子还问，寺庙里一般有很多小猫，小流浪们又长得很像，你怎么知道哪只是她呢？
结果发现，我们纯粹是想多了，大明寺里一共就遇见两只猫猫，这只乌龙呢，从后山平山堂遇见它，投喂了一点鸭脖子，这位师傅就一直从平山堂追到了靠近大门的鉴真纪念堂，从头到尾，最会追着人跑最会翻包的就只有她，根本不会认错。
但毕竟现在是菩萨的小猫啦，翻包未果，又啃了两口包发现啃不动，也就放弃了，开始乖乖蹲在一边给我撸。给撸的温柔小猫就是好小猫！
图4，这就是大明寺里的另一位喵师傅了。相比乌龙，明显这位鳌拜师傅已经看破好吃的，一门心思休眠问佛，是认真修行的乖乖猫。
图5，观音山下的奶猫猫。不知道她妈妈在哪里，单独一个小猫咪在草丛里警惕地窜来窜去，阳光摸摸它的头，跟她说，要好好长大哦。
图6：嗷嗷
这是我起的名字，嗷嗷。这个小朋友真的太会叫了。观音山往汉陵苑去的路上，很远就听到小猫一声接着一声“嗷~嗷~嗷~”，以为她受伤了。
结果，走近了发现孩子是饿了。
但鸭脖子毕竟有蛮多盐，不适合给小猫填肚子，就掰了点山楂饼的外皮。感谢大麒麟阁饼皮好吃又厚实，小猫干掉了一整块饼子。
这个嗷嗷呢，虽然很饿，但警惕，虽然警惕呢，但笨蛋。
野生小猫警惕是好事情，但我以为警惕的小猫应该也有聪明的脑瓜子啊，但是她没有。食物丢过去，她受惊一样赶紧钻进树丛，我们走远两步，她就小碎步蹦出来，然后东边闻闻西边闻闻，就是找不到吃的。
心塞。然后把吃的放在暗井盖子上，指给她看，呐，吃的在这里。
这个笨蛋依然是找不到，一边找一边委屈的嗷嗷，啊怎么会有这样的笨蛋小猫。最后再度努力把食物丢到她脸上，这个笨蛋小猫才吃上了饭。
小东西吃饭的时候，会发出啊呜啊呜的声音，好像保卫萝卜里面的小怪兽。
嗷嗷漂亮吗？漂亮。用智商换的。
图7-图9：一坨黑
哈哈哈哈哈哈这是我的老熟猫了，21年春节前在琼花观见过他，这次出发扬州前，做路线攻略时就把琼花观加入了一定要来的打卡点，就是为了再见见他。
21年时，对他的印象就是肉多能吃，一只小猫咪干掉了三根QQ肠，一只听见塑料袋声音就会追着人跑的贪吃猫猫。
这次买票时，特意问了买票阿姨这只猫还在不在，刚说他鼻子上有个黑痣，阿姨就说啊他呀在的在的，说这个小胖猫也没人专门喂，合着是靠游客吃成小猪的啊。
这个小猫有名字吗，我问。
哈哈哈哈我们土话叫他一坨黑（发音大概是yik tec hec，三个入声字也是interesting），我也笑出声，这个名字可以说是毫不走心了。
进了琼花观毫无看风景的意思，满脑子是要去找老熟猫。
嗯，不愧是我，还记得两年前的路，熟门熟路地走到之前投喂他的地方，他跟他的小弟正在办公室门口晒太阳。
黑黑，一坨黑，我叫他。
他懒懒抬头，眯着眼睛看看我，无动于衷。
看起来不放大招不行啊。我拿出鸭脖子。
听到包装袋的声音，黑老师瞬间就有了精神，嗷得一声从窗台跳到地上，身上肉肉一颠一颠地跟着我们往回廊走。
嗯，果然是他！吃东西舔嘴的神态都一毛一样！！
黑老师只有讨东西吃的时候才会奶奶地叫两声，也只是叫两声哦，摸是不可能给摸的，门口的售票阿姨说，这位大爷脾气不好，还把工作人员的手挠破过。
这得是多幸运的小猫咪啊。一般流浪的小猫好歹要会撒个娇啊，这种黑大哥不给撸不给碰的，竟然能吃成小猪咪，大概也是好多好多的福报了。
因为只有鸭脖子，且黑老师有点挑食不肯吃山楂饼，包里没有更多吃的，黑老师发现我没有更多利用价值，就又回到老地方晒太阳了。
扬州行，最圆满的就是见到了一坨黑，还知道了他的名字；最遗憾的就是，我忘了带猫条，那根超长鸭脖子还是从我嘴里省出来的！！
再不敢骂“采阴补阳”是邪道了，原来不是从女人身上采，而是到“更高级”的地方去采！#佛道双修#
古人云：纯阳为仙，纯阴为鬼，半阴半阳为人。
人体修炼要采阴补阳。这阴就是阴气。不属病气，浊气，邪气之类。
采阴补阳，绝非世俗男女中的阴阳。这阴阳是宇宙间阴阳和合的阴阳，采宇宙中的阴转为阳。有些古代的修行者专门到“墓穴中”去修炼，吸收阴气。
中医学认为补人的阳气先从阴气补起，“阳从阴中来”。山洞闭关修炼，必须是体内阳气旺盛者，才能镇得住。
洞内属阴，外面属阳，体内阴气很重，住山洞久了会招感一些“无形众生”，阳气重的人才适合山洞修炼。体内阳气重，吸收了洞内阴气，能增加体内阳气，这样体内阴阳调和造成热量上升。
有的在洞内修炼几年，体温高达50度，谁也不会相信，大夫也无法理解，常人高达40度后可能昏迷，作为一个修道者可承受50度。这50度不是一下子升上去的，是慢慢地逐渐上升的。
体温高的人在洞里修行，功力上升很快，有好几倍的上升。可以把洞里的阴气全部吸收到身体里转化为阳气。
人们常常说的“精灵鬼怪”，就是没有把阴气转化成阳气。阴气的力量住下走，阳气的力量往上升。
如一年四季来说，春夏为阳，秋冬为阴。到了秋天树叶会落，处于休眠状态，阳气不往上输送了，虽然不长叶子，但在长根。冬天吸收地内的阴气转化为阳气，春天又往上输送，长出叶子，枝条，开花，结果。
人体也像一颗树，晚上修炼也是吸收大地阴气，子时一过身体的阳气又开始产生。午时一过是属阴，现在的人把阴阳颠倒来过，到了夜间２至３点开始休息，违背了自然规律。所以现代人得了许多怪病，很难治愈。
正常是晚上９至１０点休息为好。因为人体的阳气在子时要归元，然后输送到身体的每个末稍神经，在子时睡眠一个小时，相当于其它时间几个小时。真正睡眠最香，质量最高是在子时。
一天身心很安宁，在入睡的时候会清楚地感受到身体的机能逐渐在沉睡，好像调光开关，慢慢地越来越暗，最后没光了，凌晨也是感觉到慢慢苏醒了，一点一点亮起来，好像一股力量慢慢升到头顶一下子清醒了。
我们现在是睡不知是怎么睡着的，醒不知道怎么醒来的。为什么不知道呢，就是因为体内阴阳二气没有协调好。降服不了身体，也就降服不了心理，作为一个常人其心理反应几乎都是靠生理来影响的。
古人云：纯阳为仙，纯阴为鬼，半阴半阳为人。
人体修炼要采阴补阳。这阴就是阴气。不属病气，浊气，邪气之类。
采阴补阳，绝非世俗男女中的阴阳。这阴阳是宇宙间阴阳和合的阴阳，采宇宙中的阴转为阳。有些古代的修行者专门到“墓穴中”去修炼，吸收阴气。
中医学认为补人的阳气先从阴气补起，“阳从阴中来”。山洞闭关修炼，必须是体内阳气旺盛者，才能镇得住。
洞内属阴，外面属阳，体内阴气很重，住山洞久了会招感一些“无形众生”，阳气重的人才适合山洞修炼。体内阳气重，吸收了洞内阴气，能增加体内阳气，这样体内阴阳调和造成热量上升。
有的在洞内修炼几年，体温高达50度，谁也不会相信，大夫也无法理解，常人高达40度后可能昏迷，作为一个修道者可承受50度。这50度不是一下子升上去的，是慢慢地逐渐上升的。
体温高的人在洞里修行，功力上升很快，有好几倍的上升。可以把洞里的阴气全部吸收到身体里转化为阳气。
人们常常说的“精灵鬼怪”，就是没有把阴气转化成阳气。阴气的力量住下走，阳气的力量往上升。
如一年四季来说，春夏为阳，秋冬为阴。到了秋天树叶会落，处于休眠状态，阳气不往上输送了，虽然不长叶子，但在长根。冬天吸收地内的阴气转化为阳气，春天又往上输送，长出叶子，枝条，开花，结果。
人体也像一颗树，晚上修炼也是吸收大地阴气，子时一过身体的阳气又开始产生。午时一过是属阴，现在的人把阴阳颠倒来过，到了夜间２至３点开始休息，违背了自然规律。所以现代人得了许多怪病，很难治愈。
正常是晚上９至１０点休息为好。因为人体的阳气在子时要归元，然后输送到身体的每个末稍神经，在子时睡眠一个小时，相当于其它时间几个小时。真正睡眠最香，质量最高是在子时。
一天身心很安宁，在入睡的时候会清楚地感受到身体的机能逐渐在沉睡，好像调光开关，慢慢地越来越暗，最后没光了，凌晨也是感觉到慢慢苏醒了，一点一点亮起来，好像一股力量慢慢升到头顶一下子清醒了。
我们现在是睡不知是怎么睡着的，醒不知道怎么醒来的。为什么不知道呢，就是因为体内阴阳二气没有协调好。降服不了身体，也就降服不了心理，作为一个常人其心理反应几乎都是靠生理来影响的。
#如意甘肃# 【文化·荟萃】陇蜀古道话银杏
深秋时节，漫游金徽大地，无论是高山深谷、清流急湍、树生石上的嘉陵江大峡谷，还是百步九折、山峰浩荡、诗意盎然的青泥岭，微红、青红、深红、霜红、火红、醉红，新绿、草绿、水绿、浓绿、江绿、酒绿，草黄、青黄、鹅黄、苍黄、橙黄……构成了一部华美盛大的“交响乐”，这部“交响乐”的“高音部”就是那些陇蜀古道上站立了几千年的古银杏树明亮的金黄。
一
徽成盆地，地处秦岭南麓、居嘉陵江上游，东邻陕西、南望巴蜀，江南之秀美与北国之雄奇完美融于一身。
高大的秦岭山脉挡住了北方的寒流，在这平均海拔1000米的浅山、丘陵、川道的河谷区，气候温和湿润、雨水充沛、热量丰富，夏无酷暑，冬无严寒，为银杏树的生长发育提供了得天独厚的条件，是甘肃省最适宜银杏生长的地区。在中三叠纪植物群中，甘肃就有银杏类化石发现，晚侏罗纪至早白垩纪的陇南徽成盆地亦出现似银杏属和准银杏属等银杏纲植物化石。
徽县有古银杏树229棵，平均生长年限800年。嘉陵镇田河村就是一个被千年古银杏树包围的村落，150多棵古银杏树或围绕在农户的房前屋后，或矗立于田间地头，形成了罕见的野生、半野生状态的古银杏树群落。这片银杏树群落与徽县境内其他乡镇广布的古银杏树共同为徽县赢得了“银杏之乡”的美誉。2017年10月，徽县嘉陵镇田河村被中国林学会推选为全国11个“中国最美银杏村落”之一。2023年9月，陇南市徽县银杏树镇银杏村的银杏树入围全国10株“最美银杏”推选名单。
二
徽县作为甘肃省的银杏主产区之一，除嘉陵镇田河村比较集中外，在大河店镇、银杏树镇、伏家镇、栗川镇、泥阳镇、江洛镇、榆树乡、高桥镇、麻沿河镇等均有千年以上的古银杏树。
在众多的古银杏树中，单株最高54米的古银杏树生长在榆树乡榆树村；单株最矮10米的古银杏树生长在嘉陵镇田河上坝村；单株胸径最大，基径为4.82米、总胸围达14.25米的古银杏树生长在银杏树乡银杏村；树龄最大为3000年的古银杏树生长于徽县嘉陵镇田河村。
徽县银杏为马铃类、圆子类和梅核类银杏品种。种壳呈汉白玉或鱼肚白色，果仁熟后质地细腻，具有韧性和糯性，口感香甜，略有苦感。主要产地范围为徽县柳林镇、城关镇、嘉陵镇、伏家镇、江洛镇、泥阳镇、永宁镇、水阳镇、虞关乡、银杏树、栗川镇11个乡镇。
2006年，徽县将每年的行道树栽植树种全部确定为银杏，并将柳林、嘉陵、银杏、水阳等中部适宜乡镇确定为银杏发展的重点乡镇。徽县银杏既不同于北方银杏，又有别于南方银杏，这与徽县地理环境的独特性、土地条件的复杂性、生物资源的多样性、生态环境的优越性密切相关，独具特色的生产种植环境，孕育出了独具特色的徽县银杏。
三
每年三月，随着嘉陵江两岸春天的到来，古银杏树结束了休眠，开始新一年的轮回。当日平均气温升至8℃时，胚芽开始萌发；日均温升达10℃以上时，春梢开始生长，并随温度的上升加快，最快时每天可长6-7cm。
四月下旬开花。银杏雌雄异株，单性，球花生于短枝顶端的鳞片状叶的腋内，呈簇生状。银杏开花时雌花展现花柄，雄花露出花序。很少有人看见银杏花开，徽县民歌中就有“银杏花开无人知”的唱词，《本草纲目》中记载：“银杏二月开花成簇，青白色，二更开花，随即卸落，人罕见之……须雌雄同种，其树相望，乃结实。”
秋天，便可见其金黄的叶和白色的果。
银杏是药食同源的食材，制作的方法有炒、蒸、煨、炖、焖、烧、熘、烩等，著名的菜品有：诗礼银杏（孔府宴名菜）、白果鸡丁（鲁菜）、白果炖鸡（青城山名菜）、白果蒸鸡（浙江名菜）等。田河村的人，靠树吃树，最简单的吃法就是把捡来的银杏果放在火炉边烤着吃，讲究一点的用银杏果炖菜，比如银杏炖土鸡。把本地散养的土鸡剁成小块焯水后控干翻炒，加入葱、姜、山泉水，大火烧开，到一定火候，放入银杏、羊肚菌、干辣椒，倒入砂锅中，用文火慢炖。待炖好后加入调味料，出锅装入汤碗，撒上绿油油的小香葱，满屋子都萦绕着银杏果和鸡肉的香味。
银杏虽然具有较好的润肺、止咳、平喘等功效，但有微毒，成年人一次不宜超过10粒，孩子则不宜超过5粒。
现代科学研究表明，银杏叶中的化学成分复杂。其中最主要的活性成分是黄酮类化合物和萜类化合物，还有有机酸类、酚类、聚戊烯醇类、原花青素类和微量元素等。这些物质在抗菌、抗癌、抗衰老、调血脂、降血糖、美容、改善内循环、提高免疫力、补充维生素等方面有积极的作用。
四
裸子植物只剩下四大类得以存在至今，分别是银杏、松柏、苏铁和买麻藤。银杏更是植物世界的“孤勇者”，一纲、一目、一科、一属、一种，几亿年来一直是中生代名副其实的孑遗树种。
银杏的原产地是中国，拥有世界银杏种质资源的90%以上。
“千年人代惊弹指，独有参天鸭脚存。”将银杏叶称为“鸭脚”，是古人根据银杏叶的形状“象形化”命名。“鸭脚”一词频现于宋代韦骧、郭祥正、李之仪、黄庭坚、晁补之、陈师道、陆游等诗人笔下，既是文人之间交情的见证，又通过彼此唱和延续银杏文化的流传。
及至今日，银杏还有许多俗名，如佛指甲、佛指柑、灵眼、鸭脚子、鸭掌树、飞蛾叶、凤果树、史前树、仁杏树、白果树、玉果树、鸣果树等。
五
与银杏树在宋代进入诗人的创作视野相比，早在汉代银杏树就进入了画家的创作视野。《徐州汉画像石》一书，收录了汉画像石270余幅，表现树木的只有22幅，其中表现银杏树的多达16幅。邳州车夫山出土的一幅以银杏树为内容的汉画像石，画面上的银杏树只是略略几笔象征性地以银杏叶作为表现，画面上两株银杏树遥相对应，两树之间的4个人面部表情虔诚、恭敬。这种画面的设计可能与银杏树在汉代作为多子多福吉祥树的寓意有关。
银杏树在汉代以后的画像砖中时有出现。东晋画家顾恺之根据曹植《洛神赋》创作了同名巨幅本着色画卷《洛神赋图》，图中就有大小银杏树200余株。1962年5月，南京西善桥宫山北麓发掘一座东晋基葬，在基室南、北两壁中部有两幅《竹林七贤与荣启期》模印砖画像，图中阮咸“任达不拘”地坐在一株银杏树下抱阮轻弹，情态十分生动。
唐代，银杏树进入造景写意的山水园林之中。王维晚年隐居蓝田，建“辋川别业”，构筑自然写意山水园林二十景，植银杏树为景点“文杏馆”，并与友人裴迪赋诗《辋川集二十首·文杏馆》以唱和，其所植银杏树现今仍存，生长良好。
宋代《宣和画谱》收录《银杏白头翁》和《写生鸭脚图》。画家谢稚柳作《唐宗圣观遗址银杏图》，并题写了长篇题跋。此外，还有诸多画家以银杏树为主题进行创作。如著名画家徐悲鸿的《银杏树》珍藏于北京的徐悲鸿纪念馆。
银杏树与中国人的生活息息相关，人们不但很早就发现了银杏的实用和药用价值，而且不断衍生出丰富的文化价值。从宋代开始，在学校、书院、文庙和宗祠之中栽植银杏树成为一个很普遍的现象。孔庙诗礼堂前的两株银杏树，就是宋代栽植的。后世，杏坛与银杏往往会被联系在一起。至少从明代开始，银杏就成为祭祀孔子以及其他儒学大师的祭品。可见，诗礼堂前的银杏树被赋予“诗礼”的文化特点和期望。另外银杏还有多子多福、福荫后世的美好寓意，与儒家以及学校重视教育和家庭有着紧密的契合点。
六
根据当前中国现存的古银杏树进行推算，我国的银杏树栽植史可上溯到商周时期，已有三千多年的历史，其文化的发端也至少可远溯至商周时期。此后栽植数量逐渐增多，栽植范围逐渐扩大。
徽县在古代一直是中原直通西南的要冲，素有“秦陇锁钥，巴蜀咽喉”之称，殷商古道即由秦（陕西）经河池（今徽县）沿嘉陵江通蜀入川，陇蜀道经秦州（天水）过河池（今徽县）直通西南。秦蜀古道与陇蜀古道交汇于徽县，翻越高峻的青泥岭入川，而后远通吴楚。
在徽县当地用银杏树做路标的传说流传甚广。沿着陇蜀古道，从徽县虞关开始沿嘉陵、水阳、银杏树、榆树、高桥等乡镇一路向北，这条线路上都有古银杏树分布，而且基本上呈线状等距离分布。如果说银杏树高大挺拔的树干、优美的姿态、累累的硕果是人们选其作为行道树的外在因素，旺盛的生命力、强大的适应性、防御各种病虫害的能力则是选其作为行道树的内在原因。
在成书于明代嘉靖年间的《徽郡志》和清代乾隆《甘肃通志》《直隶秦州新志》《徽县志》、嘉庆《徽县志》中都有白果村、银杏镇、银杏铺、银杏树等地名，时至今日徽县还设有银杏树镇。
（来源：每日甘肃）
深秋时节，漫游金徽大地，无论是高山深谷、清流急湍、树生石上的嘉陵江大峡谷，还是百步九折、山峰浩荡、诗意盎然的青泥岭，微红、青红、深红、霜红、火红、醉红，新绿、草绿、水绿、浓绿、江绿、酒绿，草黄、青黄、鹅黄、苍黄、橙黄……构成了一部华美盛大的“交响乐”，这部“交响乐”的“高音部”就是那些陇蜀古道上站立了几千年的古银杏树明亮的金黄。
一
徽成盆地，地处秦岭南麓、居嘉陵江上游，东邻陕西、南望巴蜀，江南之秀美与北国之雄奇完美融于一身。
高大的秦岭山脉挡住了北方的寒流，在这平均海拔1000米的浅山、丘陵、川道的河谷区，气候温和湿润、雨水充沛、热量丰富，夏无酷暑，冬无严寒，为银杏树的生长发育提供了得天独厚的条件，是甘肃省最适宜银杏生长的地区。在中三叠纪植物群中，甘肃就有银杏类化石发现，晚侏罗纪至早白垩纪的陇南徽成盆地亦出现似银杏属和准银杏属等银杏纲植物化石。
徽县有古银杏树229棵，平均生长年限800年。嘉陵镇田河村就是一个被千年古银杏树包围的村落，150多棵古银杏树或围绕在农户的房前屋后，或矗立于田间地头，形成了罕见的野生、半野生状态的古银杏树群落。这片银杏树群落与徽县境内其他乡镇广布的古银杏树共同为徽县赢得了“银杏之乡”的美誉。2017年10月，徽县嘉陵镇田河村被中国林学会推选为全国11个“中国最美银杏村落”之一。2023年9月，陇南市徽县银杏树镇银杏村的银杏树入围全国10株“最美银杏”推选名单。
二
徽县作为甘肃省的银杏主产区之一，除嘉陵镇田河村比较集中外，在大河店镇、银杏树镇、伏家镇、栗川镇、泥阳镇、江洛镇、榆树乡、高桥镇、麻沿河镇等均有千年以上的古银杏树。
在众多的古银杏树中，单株最高54米的古银杏树生长在榆树乡榆树村；单株最矮10米的古银杏树生长在嘉陵镇田河上坝村；单株胸径最大，基径为4.82米、总胸围达14.25米的古银杏树生长在银杏树乡银杏村；树龄最大为3000年的古银杏树生长于徽县嘉陵镇田河村。
徽县银杏为马铃类、圆子类和梅核类银杏品种。种壳呈汉白玉或鱼肚白色，果仁熟后质地细腻，具有韧性和糯性，口感香甜，略有苦感。主要产地范围为徽县柳林镇、城关镇、嘉陵镇、伏家镇、江洛镇、泥阳镇、永宁镇、水阳镇、虞关乡、银杏树、栗川镇11个乡镇。
2006年，徽县将每年的行道树栽植树种全部确定为银杏，并将柳林、嘉陵、银杏、水阳等中部适宜乡镇确定为银杏发展的重点乡镇。徽县银杏既不同于北方银杏，又有别于南方银杏，这与徽县地理环境的独特性、土地条件的复杂性、生物资源的多样性、生态环境的优越性密切相关，独具特色的生产种植环境，孕育出了独具特色的徽县银杏。
三
每年三月，随着嘉陵江两岸春天的到来，古银杏树结束了休眠，开始新一年的轮回。当日平均气温升至8℃时，胚芽开始萌发；日均温升达10℃以上时，春梢开始生长，并随温度的上升加快，最快时每天可长6-7cm。
四月下旬开花。银杏雌雄异株，单性，球花生于短枝顶端的鳞片状叶的腋内，呈簇生状。银杏开花时雌花展现花柄，雄花露出花序。很少有人看见银杏花开，徽县民歌中就有“银杏花开无人知”的唱词，《本草纲目》中记载：“银杏二月开花成簇，青白色，二更开花，随即卸落，人罕见之……须雌雄同种，其树相望，乃结实。”
秋天，便可见其金黄的叶和白色的果。
银杏是药食同源的食材，制作的方法有炒、蒸、煨、炖、焖、烧、熘、烩等，著名的菜品有：诗礼银杏（孔府宴名菜）、白果鸡丁（鲁菜）、白果炖鸡（青城山名菜）、白果蒸鸡（浙江名菜）等。田河村的人，靠树吃树，最简单的吃法就是把捡来的银杏果放在火炉边烤着吃，讲究一点的用银杏果炖菜，比如银杏炖土鸡。把本地散养的土鸡剁成小块焯水后控干翻炒，加入葱、姜、山泉水，大火烧开，到一定火候，放入银杏、羊肚菌、干辣椒，倒入砂锅中，用文火慢炖。待炖好后加入调味料，出锅装入汤碗，撒上绿油油的小香葱，满屋子都萦绕着银杏果和鸡肉的香味。
银杏虽然具有较好的润肺、止咳、平喘等功效，但有微毒，成年人一次不宜超过10粒，孩子则不宜超过5粒。
现代科学研究表明，银杏叶中的化学成分复杂。其中最主要的活性成分是黄酮类化合物和萜类化合物，还有有机酸类、酚类、聚戊烯醇类、原花青素类和微量元素等。这些物质在抗菌、抗癌、抗衰老、调血脂、降血糖、美容、改善内循环、提高免疫力、补充维生素等方面有积极的作用。
四
裸子植物只剩下四大类得以存在至今，分别是银杏、松柏、苏铁和买麻藤。银杏更是植物世界的“孤勇者”，一纲、一目、一科、一属、一种，几亿年来一直是中生代名副其实的孑遗树种。
银杏的原产地是中国，拥有世界银杏种质资源的90%以上。
“千年人代惊弹指，独有参天鸭脚存。”将银杏叶称为“鸭脚”，是古人根据银杏叶的形状“象形化”命名。“鸭脚”一词频现于宋代韦骧、郭祥正、李之仪、黄庭坚、晁补之、陈师道、陆游等诗人笔下，既是文人之间交情的见证，又通过彼此唱和延续银杏文化的流传。
及至今日，银杏还有许多俗名，如佛指甲、佛指柑、灵眼、鸭脚子、鸭掌树、飞蛾叶、凤果树、史前树、仁杏树、白果树、玉果树、鸣果树等。
五
与银杏树在宋代进入诗人的创作视野相比，早在汉代银杏树就进入了画家的创作视野。《徐州汉画像石》一书，收录了汉画像石270余幅，表现树木的只有22幅，其中表现银杏树的多达16幅。邳州车夫山出土的一幅以银杏树为内容的汉画像石，画面上的银杏树只是略略几笔象征性地以银杏叶作为表现，画面上两株银杏树遥相对应，两树之间的4个人面部表情虔诚、恭敬。这种画面的设计可能与银杏树在汉代作为多子多福吉祥树的寓意有关。
银杏树在汉代以后的画像砖中时有出现。东晋画家顾恺之根据曹植《洛神赋》创作了同名巨幅本着色画卷《洛神赋图》，图中就有大小银杏树200余株。1962年5月，南京西善桥宫山北麓发掘一座东晋基葬，在基室南、北两壁中部有两幅《竹林七贤与荣启期》模印砖画像，图中阮咸“任达不拘”地坐在一株银杏树下抱阮轻弹，情态十分生动。
唐代，银杏树进入造景写意的山水园林之中。王维晚年隐居蓝田，建“辋川别业”，构筑自然写意山水园林二十景，植银杏树为景点“文杏馆”，并与友人裴迪赋诗《辋川集二十首·文杏馆》以唱和，其所植银杏树现今仍存，生长良好。
宋代《宣和画谱》收录《银杏白头翁》和《写生鸭脚图》。画家谢稚柳作《唐宗圣观遗址银杏图》，并题写了长篇题跋。此外，还有诸多画家以银杏树为主题进行创作。如著名画家徐悲鸿的《银杏树》珍藏于北京的徐悲鸿纪念馆。
银杏树与中国人的生活息息相关，人们不但很早就发现了银杏的实用和药用价值，而且不断衍生出丰富的文化价值。从宋代开始，在学校、书院、文庙和宗祠之中栽植银杏树成为一个很普遍的现象。孔庙诗礼堂前的两株银杏树，就是宋代栽植的。后世，杏坛与银杏往往会被联系在一起。至少从明代开始，银杏就成为祭祀孔子以及其他儒学大师的祭品。可见，诗礼堂前的银杏树被赋予“诗礼”的文化特点和期望。另外银杏还有多子多福、福荫后世的美好寓意，与儒家以及学校重视教育和家庭有着紧密的契合点。
六
根据当前中国现存的古银杏树进行推算，我国的银杏树栽植史可上溯到商周时期，已有三千多年的历史，其文化的发端也至少可远溯至商周时期。此后栽植数量逐渐增多，栽植范围逐渐扩大。
徽县在古代一直是中原直通西南的要冲，素有“秦陇锁钥，巴蜀咽喉”之称，殷商古道即由秦（陕西）经河池（今徽县）沿嘉陵江通蜀入川，陇蜀道经秦州（天水）过河池（今徽县）直通西南。秦蜀古道与陇蜀古道交汇于徽县，翻越高峻的青泥岭入川，而后远通吴楚。
在徽县当地用银杏树做路标的传说流传甚广。沿着陇蜀古道，从徽县虞关开始沿嘉陵、水阳、银杏树、榆树、高桥等乡镇一路向北，这条线路上都有古银杏树分布，而且基本上呈线状等距离分布。如果说银杏树高大挺拔的树干、优美的姿态、累累的硕果是人们选其作为行道树的外在因素，旺盛的生命力、强大的适应性、防御各种病虫害的能力则是选其作为行道树的内在原因。
在成书于明代嘉靖年间的《徽郡志》和清代乾隆《甘肃通志》《直隶秦州新志》《徽县志》、嘉庆《徽县志》中都有白果村、银杏镇、银杏铺、银杏树等地名，时至今日徽县还设有银杏树镇。
（来源：每日甘肃）
✋热门推荐