热议推文《金曲天王》李飞（完整大结局小说）全文阅读笔趣阁kprNT4
❗书名主角：《金曲天王》李飞又名《金曲天王》李飞
❗书名主角：《金曲天王》李飞又名《金曲天王》李飞
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
为什么会这么害怕
但仔细想想，好像根本没差吝啬，还可以说是费尽心思，他总是记得她喜欢的一切，说过的每一句话，也知道她讨厌的。
在完全了解一个人的时候，是可以控制她的情绪的。
他心情好，就给顾晚秋喜欢的，心情不好，就给她讨厌的。
这里的房子，是厉谨行在众多选择里，精心挑选的，房子大，田园风格的设计，除了没有秋千，基本上满足顾晚秋的喜好。
有个花园，种了很多花，此时正是海棠花和菊花开的季节，刚好院子里有这两种花，紫藤花架也绿莹莹的一片。
顾晚秋看过去，一眼就喜欢上了这里，就从感觉上来说这里很温馨，没想到蓉城还有这样的地方。
地方是有些偏，但附近很多农家乐，玩的地方很多，天气好，尤其是在节假日，不少人会到这边来玩。
但要说方便，那肯定是比不了城里面。
“喜欢这里吗？”
“还行吧”顾晚秋不知道厉谨行为什么这么问她，就感觉好像特意为她准备的一样。
还行？确实是还行比不上秋乐庄园，对厉谨行来说还是太小了，也不知道失忆后的顾晚秋去了秋乐庄园会不会一眼就爱上。
顾晚秋随着厉谨行进去，想到即将要见到厉谨行那两个孩子，不免有些紧张。
刚从大门跨进院子，顾晚秋就听到了里面传来动静，两个孩子从里面啪啪啪的跑出来，顾晚秋实在是不知道怎么去形容小孩，只觉得这两个孩子可爱的很，像两个白滚滚，软乎乎的汤圆，从里面蹦蹦跳跳的出来，小脚丫子撒的飞快，脸上带着朝气。
像极了年画上的福娃娃，生的实在是好看，哪怕她这种对小孩子敬而远之的人，也忍不住多看几眼，想要逗逗他们的冲动。
两个孩子没去看他们的爸爸，反而一直盯着她看，那双跟一样的厉谨行黑眼睛，闪着亮光，看她的时候一脸惊喜，就跟看到玩具零食似的。
两个孩子跑到她的面前，牵着手乖乖站好，肉乎乎的脸蛋仰起头看着她：“漂亮姐姐，你好，欢迎你。”似乎是有点紧张，说话有些磕巴。
居然叫姐姐？顾晚秋愣住了，她今年三十岁，年龄上来说都能当着两孩子的妈妈了，妥妥的老阿姨，居然被这两孩子叫姐姐？
但该说不说，被叫“姐姐”她还是挺高兴的，就有种被夸年轻漂亮的感觉，顿时她对这两个孩子加分不少，要是早点知道厉谨行这两个孩子会这么可爱，她就该准备点小礼物，比如棒棒糖之类的。
她现在算是知道了，孩子和大人是分开的，不一定会遗传到父亲的性格。
她也不该把对厉谨行的偏见施加到这两个孩子身上，就算她和厉谨行结再大的仇再多的怨，也不能牵连到身边的无辜人。
顾晚秋如此提醒自己。
顾晚秋勾起唇角，仔细打量着两个孩子，穿的很正式，配上的是小
❗书名主角：《金曲天王》李飞又名《金曲天王》李飞
❗书名主角：《金曲天王》李飞又名《金曲天王》李飞
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
为什么会这么害怕
但仔细想想，好像根本没差吝啬，还可以说是费尽心思，他总是记得她喜欢的一切，说过的每一句话，也知道她讨厌的。
在完全了解一个人的时候，是可以控制她的情绪的。
他心情好，就给顾晚秋喜欢的，心情不好，就给她讨厌的。
这里的房子，是厉谨行在众多选择里，精心挑选的，房子大，田园风格的设计，除了没有秋千，基本上满足顾晚秋的喜好。
有个花园，种了很多花，此时正是海棠花和菊花开的季节，刚好院子里有这两种花，紫藤花架也绿莹莹的一片。
顾晚秋看过去，一眼就喜欢上了这里，就从感觉上来说这里很温馨，没想到蓉城还有这样的地方。
地方是有些偏，但附近很多农家乐，玩的地方很多，天气好，尤其是在节假日，不少人会到这边来玩。
但要说方便，那肯定是比不了城里面。
“喜欢这里吗？”
“还行吧”顾晚秋不知道厉谨行为什么这么问她，就感觉好像特意为她准备的一样。
还行？确实是还行比不上秋乐庄园，对厉谨行来说还是太小了，也不知道失忆后的顾晚秋去了秋乐庄园会不会一眼就爱上。
顾晚秋随着厉谨行进去，想到即将要见到厉谨行那两个孩子，不免有些紧张。
刚从大门跨进院子，顾晚秋就听到了里面传来动静，两个孩子从里面啪啪啪的跑出来，顾晚秋实在是不知道怎么去形容小孩，只觉得这两个孩子可爱的很，像两个白滚滚，软乎乎的汤圆，从里面蹦蹦跳跳的出来，小脚丫子撒的飞快，脸上带着朝气。
像极了年画上的福娃娃，生的实在是好看，哪怕她这种对小孩子敬而远之的人，也忍不住多看几眼，想要逗逗他们的冲动。
两个孩子没去看他们的爸爸，反而一直盯着她看，那双跟一样的厉谨行黑眼睛，闪着亮光，看她的时候一脸惊喜，就跟看到玩具零食似的。
两个孩子跑到她的面前，牵着手乖乖站好，肉乎乎的脸蛋仰起头看着她：“漂亮姐姐，你好，欢迎你。”似乎是有点紧张，说话有些磕巴。
居然叫姐姐？顾晚秋愣住了，她今年三十岁，年龄上来说都能当着两孩子的妈妈了，妥妥的老阿姨，居然被这两孩子叫姐姐？
但该说不说，被叫“姐姐”她还是挺高兴的，就有种被夸年轻漂亮的感觉，顿时她对这两个孩子加分不少，要是早点知道厉谨行这两个孩子会这么可爱，她就该准备点小礼物，比如棒棒糖之类的。
她现在算是知道了，孩子和大人是分开的，不一定会遗传到父亲的性格。
她也不该把对厉谨行的偏见施加到这两个孩子身上，就算她和厉谨行结再大的仇再多的怨，也不能牵连到身边的无辜人。
顾晚秋如此提醒自己。
顾晚秋勾起唇角，仔细打量着两个孩子，穿的很正式，配上的是小
#每日一善[超话]#[哆啦A梦微笑]#阳光信用#[哆啦A梦微笑]#每日一善#
那船本不甚大，又是芦席篷，所以怕雨。将近河岸，看时，中舱坐着一个人，船尾坐着两个从人，船头上放着一担食盒。将到岸边，那人连呼船家泊船，带领从人走上岸来。周进看那人时，头戴方巾，身穿宝蓝缎直裰，脚下粉底皂靴，三绺髭须，约有三十多岁光景。走到门口，与周进举一举手一直进来。自己口里说道：“原来是个学堂。”周进跟了进来作揖，那人还了个半礼道：“你想就是先生了。”周进道：“正是。”那人问从者道：“和尚怎的不见？”说着，和尚忙走了出来，道：“原来是王大爷。请坐！僧人去烹茶来。”
那船本不甚大，又是芦席篷，所以怕雨。将近河岸，看时，中舱坐着一个人，船尾坐着两个从人，船头上放着一担食盒。将到岸边，那人连呼船家泊船，带领从人走上岸来。周进看那人时，头戴方巾，身穿宝蓝缎直裰，脚下粉底皂靴，三绺髭须，约有三十多岁光景。走到门口，与周进举一举手一直进来。自己口里说道：“原来是个学堂。”周进跟了进来作揖，那人还了个半礼道：“你想就是先生了。”周进道：“正是。”那人问从者道：“和尚怎的不见？”说着，和尚忙走了出来，道：“原来是王大爷。请坐！僧人去烹茶来。”
叮铃铃，#道德经# 时间～
【原文】
执大象，天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
【注释】
①大象：即“无象之象”，指“道”。
②饵：精美的食物。
③既：穷尽，完的意思。
【译文】
掌握“大道”的人，天下就会向他归顺；归顺、投靠他而不互相妨害，于是大家都和平安泰。动听的音乐和美味的食物，能使过路的行人情不自禁地停下脚步。可是对“道”的表述却平淡无味。你想看看它却始终看不见，你想听听它却始终听不到，但是它的作用却无穷无尽，没有限制。
【解读】
读到现在，《道德经》的《道》篇我们快进行到底了，蓦然回首，是不是还挺快？
但是，虽然都学了三十多章了，是不是感觉还是没太明白老子说的“道”是什么？（跟当初不明白孔子的仁是什么一种感觉）或者非常奇怪老子为什么天天叨叨这个东西，说不清又道不明的一个东西，老子不厌其烦地在强调在反复，感觉很像“故弄玄虚”。
幸好，我们是先学了《论语》，对儒家有了一个基本的了解。虽然《论语》的内容是产生在《道德经》之后，也就是说孔子比老子小个几十岁，孔子的思想晚于老子的思想，但，儒家中的“礼乐”概念是早于老子的。
“礼乐”制度是周公所制，周公是周武王的弟弟，也就是在西周初建立的。西周建立是前1046年，前771年结束，转到东周，还是周部落统治，一直到老子出生是前571年，再到老子晚年写《道德经》，中间经历了大概五百多年的时间。
身为周朝史官的老子，是在真正的天子脚下，在国家图书馆的一手史料中，感受到了五百年的周朝兴衰。眼见他起高楼，看他礼乐治国，一步步把一个小部落通过分封联姻的制度，把全国各地的不同部落融汇成一个大家庭；看他宴宾客，看他礼乐兴国，把礼乐制度用于管理国家，人民有礼仪，社会有秩序，维系了周朝长达几百年的兴盛；直到看他楼塌了，看他天子式微，礼崩乐坏，强大的诸侯粉墨登场，开始了大国之间的争霸较量，面对诸侯对权力极大的欲望和野心，周天子巩固自身统治的礼乐制度失去了“生存的土壤”，开始逐渐瓦解。
新的时代“礼乐制度”无法再成为约束民众维护社会稳定的东西。当社会不再承认“礼乐”，这种基于人的意识而产生的人为秩序便不再有说服力。
“礼乐”曾经作用是很大，但那是与蛮力相比。而当“礼乐制度”这一套不再与时代走向相符时，“礼乐”便也再无法有效治国，春秋战国时期的战乱也就无法再止住。
武力纷争解决不了问题，礼乐制度也解决不了问题，那到底什么才能？老子陷入了沉思。
终于，总结了夏商周一千多年的历史发展，他发现了一种可能会解决问题的更高维度的方式：道。
“执大象，天下往。”
《易·系辞上》：“在天成象，在地成形。”
这里所说的大象，指的是道的法象，它类似于路线图。在老子看来，如果能够掌握大道的大象，就能得到天下人的归附和顺从。
在上一章中，老子谈到得道之人从来不以万物的主宰自居，也不高傲自大，但是能得到万民的尊敬和爱戴。得道之人与大道相似，也一样的气象宏大，一样的无欲无求，不计较得失，而不以天下的主宰者自居。他从不干涉其他人的自由，使人们感到非常安全可靠。正是这个原因，万民才会投靠他归顺他，从而成全了他的美名。
“往而不害安平太。”
大道无处不在，但是人们却看不到、听不到它。大道就像一个默默无闻的人，没有华丽的外表，既不会引诱外物，也不会为外物所引诱。大道有什么样的作用呢？道可以让人们都投向它而不相侵害，使人们生活安定，关系和睦。得道之人与大道同在，他们具有大道的一切特征，人们都心甘情愿地归顺他。
但是，这种归顺与世俗意义上的归顺又有极大的不同。世俗所说的归顺是由于名利的驱使，指的是人们为了追名逐利和满足自己的需求及欲望，当欲望有了实现的物质前提时，他们就会趋之若鹜。比如“跟着大哥干，有肉吃有酒喝。”
“乐与饵，过客止。”动听的音乐和美味的食物，能使过路的行人情不自禁地停下脚步。
饵,即衣食之用。这是人民生活所必须的东西，但还不能完全满足人民的需要。乐，即儒家所提倡的礼乐，仁义之属，这些也能吸引百姓前来。但乐与饵只能使百姓暂时归顺，还不能完全使百姓归心、安定,而且衣食之用是消耗的，以饵求民，民愈多，则财愈少，终有穷尽之时;礼乐是繁冗的，以礼乐求民，民愈多，则礼乐愈繁，总有到了极限的时候。
“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”
演奏音乐、烹调美食来接待客人，当然能够吸引住很多人。然而当音乐停止、美食罄尽，客人就会自动离去。但如果拿道来款待呢？道虽然没有香味、美丽的外表和悦耳的声音来愉悦人的感官，但是它的影响是无时无刻的，作用是没有竭尽的，而不像音乐必然会停止，美食必定会享尽。
大道无形，却时刻在影响万物，“仁义礼乐”解决不了的事，回归到事物本来的自然发展中，用自发秩序的力量，也许就能柳暗花明有方向了～
【原文】
执大象，天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
【注释】
①大象：即“无象之象”，指“道”。
②饵：精美的食物。
③既：穷尽，完的意思。
【译文】
掌握“大道”的人，天下就会向他归顺；归顺、投靠他而不互相妨害，于是大家都和平安泰。动听的音乐和美味的食物，能使过路的行人情不自禁地停下脚步。可是对“道”的表述却平淡无味。你想看看它却始终看不见，你想听听它却始终听不到，但是它的作用却无穷无尽，没有限制。
【解读】
读到现在，《道德经》的《道》篇我们快进行到底了，蓦然回首，是不是还挺快？
但是，虽然都学了三十多章了，是不是感觉还是没太明白老子说的“道”是什么？（跟当初不明白孔子的仁是什么一种感觉）或者非常奇怪老子为什么天天叨叨这个东西，说不清又道不明的一个东西，老子不厌其烦地在强调在反复，感觉很像“故弄玄虚”。
幸好，我们是先学了《论语》，对儒家有了一个基本的了解。虽然《论语》的内容是产生在《道德经》之后，也就是说孔子比老子小个几十岁，孔子的思想晚于老子的思想，但，儒家中的“礼乐”概念是早于老子的。
“礼乐”制度是周公所制，周公是周武王的弟弟，也就是在西周初建立的。西周建立是前1046年，前771年结束，转到东周，还是周部落统治，一直到老子出生是前571年，再到老子晚年写《道德经》，中间经历了大概五百多年的时间。
身为周朝史官的老子，是在真正的天子脚下，在国家图书馆的一手史料中，感受到了五百年的周朝兴衰。眼见他起高楼，看他礼乐治国，一步步把一个小部落通过分封联姻的制度，把全国各地的不同部落融汇成一个大家庭；看他宴宾客，看他礼乐兴国，把礼乐制度用于管理国家，人民有礼仪，社会有秩序，维系了周朝长达几百年的兴盛；直到看他楼塌了，看他天子式微，礼崩乐坏，强大的诸侯粉墨登场，开始了大国之间的争霸较量，面对诸侯对权力极大的欲望和野心，周天子巩固自身统治的礼乐制度失去了“生存的土壤”，开始逐渐瓦解。
新的时代“礼乐制度”无法再成为约束民众维护社会稳定的东西。当社会不再承认“礼乐”，这种基于人的意识而产生的人为秩序便不再有说服力。
“礼乐”曾经作用是很大，但那是与蛮力相比。而当“礼乐制度”这一套不再与时代走向相符时，“礼乐”便也再无法有效治国，春秋战国时期的战乱也就无法再止住。
武力纷争解决不了问题，礼乐制度也解决不了问题，那到底什么才能？老子陷入了沉思。
终于，总结了夏商周一千多年的历史发展，他发现了一种可能会解决问题的更高维度的方式：道。
“执大象，天下往。”
《易·系辞上》：“在天成象，在地成形。”
这里所说的大象，指的是道的法象，它类似于路线图。在老子看来，如果能够掌握大道的大象，就能得到天下人的归附和顺从。
在上一章中，老子谈到得道之人从来不以万物的主宰自居，也不高傲自大，但是能得到万民的尊敬和爱戴。得道之人与大道相似，也一样的气象宏大，一样的无欲无求，不计较得失，而不以天下的主宰者自居。他从不干涉其他人的自由，使人们感到非常安全可靠。正是这个原因，万民才会投靠他归顺他，从而成全了他的美名。
“往而不害安平太。”
大道无处不在，但是人们却看不到、听不到它。大道就像一个默默无闻的人，没有华丽的外表，既不会引诱外物，也不会为外物所引诱。大道有什么样的作用呢？道可以让人们都投向它而不相侵害，使人们生活安定，关系和睦。得道之人与大道同在，他们具有大道的一切特征，人们都心甘情愿地归顺他。
但是，这种归顺与世俗意义上的归顺又有极大的不同。世俗所说的归顺是由于名利的驱使，指的是人们为了追名逐利和满足自己的需求及欲望，当欲望有了实现的物质前提时，他们就会趋之若鹜。比如“跟着大哥干，有肉吃有酒喝。”
“乐与饵，过客止。”动听的音乐和美味的食物，能使过路的行人情不自禁地停下脚步。
饵,即衣食之用。这是人民生活所必须的东西，但还不能完全满足人民的需要。乐，即儒家所提倡的礼乐，仁义之属，这些也能吸引百姓前来。但乐与饵只能使百姓暂时归顺，还不能完全使百姓归心、安定,而且衣食之用是消耗的，以饵求民，民愈多，则财愈少，终有穷尽之时;礼乐是繁冗的，以礼乐求民，民愈多，则礼乐愈繁，总有到了极限的时候。
“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”
演奏音乐、烹调美食来接待客人，当然能够吸引住很多人。然而当音乐停止、美食罄尽，客人就会自动离去。但如果拿道来款待呢？道虽然没有香味、美丽的外表和悦耳的声音来愉悦人的感官，但是它的影响是无时无刻的，作用是没有竭尽的，而不像音乐必然会停止，美食必定会享尽。
大道无形，却时刻在影响万物，“仁义礼乐”解决不了的事，回归到事物本来的自然发展中，用自发秩序的力量，也许就能柳暗花明有方向了～
✋热门推荐