#易经大师指路#
处事平易添和气，遇事不急磨脾气，能屈能伸养大气。
人生恰如一条河，和气是船，脾气是浪，大气是岸。无船难过河，浪大水流湍，彼岸是终点。
人活一世，不过是一场修行，把硌人的脾气磨成一团和气，放进生活的炉子里，炼成一粒大气
#致自己#
01
赢在和气
莎士比亚有句名言，对人要和气，可是不要过分狎昵。
和气不单指脾气温和，也指要有团队精神，能够营造和谐氛围。和气不是要你做老好人，而是以一颗宽容体谅之心处事待人。
和气致祥，乖气致戾。曾国藩治理湘军靠的就是“诚”“和”，对待部下宽厚仁慈，作为曾国藩门生的李鸿章在描述曾国藩的日常时称：
在营中曾国藩总会等他们一起吃饭。吃完饭后，大家围坐在一起聊天，这时曾国藩总喜欢讲个小笑话，大家笑的东倒西歪。
咸丰十一年（1861年）李秀成率兵进逼曾国藩大营，祁门危困，有人收拾细软准备逃跑，曾国藩知道后，传令下去说：
“贼势如此，有欲暂归着，支给三月薪水，事平仍来营无不介意。”
面对打算弃战而逃的士兵，曾国藩并未痛下狠手，而是宽以待人，体谅他人的难处。听到这则号令后，士兵们都感到惭愧不已，再也不肯走了。
有人这样评价曾国藩：左帅（左宗棠）严，人不敢欺；李帅（李鸿章）明，人不能欺；曾公（曾国藩）仁，人不忍欺。
和气对人才能得到别人和气相对，针尖对麦芒，两头都是伤。
我们常说“春风和气”，和气就像是拂面的春风，遇上柔柔的风，山会绿，冰会融。
与人相交不是打仗，不用非得分个高下论个输赢，用和气求和谐才能取得双赢。
和则未有不兴，不和未有不败。
#中华星命奇门风水#
02
输在脾气
脾气人人都有，但有脾气并不意味着可以随时发脾气。如果你是对的，你没必要发脾气，如果你是错的，你没资格发脾气。
脾气大不仅伤身，而且也会给自己的生活添绊子。
如果说和气是在为人生路拔荆棘，那坏脾气就是往道路上扔砖头、撒石子，乍一看似乎无所谓，但走在路上难免会被绊个趔趄。
曾国藩早年脾气并不好，其在京任职期间与不少人发生过争执，也得罪过不少人。
曾国藩与他的两位同乡郑小珊、金藻都曾发生过口角，所为的也是些鸡毛蒜皮的小事，但结果是，“肆口谩骂，忿戾不顾，几于忘身及亲”。
曾国藩也在日记中进行了反思“龃龉之后，人反平易，我反悍然不近人情。恶言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑问其他？谨记于此，以为切戒。”
在京期间，曾国藩还“好与诸有大名大位者为仇”，致使“诸公贵人见之或引避，至不与同席”，这都为曾国藩在京城的生活蒙上了阴影，不仅影响了其心情还影响了其事业的发展。
曾国藩坦言：我往年在外，与官场落落不合，几至到处荆棘。后来改弦易辙，稍觉相安。
有人觉得自己脾气差点，无伤大雅。其实很多时候你的失败往往是从脾气差开始的，脾气差的人往往难以与他人合作，且遇事容易冲动，白白浪费机会。
越成功的人心态越平和，脾气越好，能力差的人反而脾气大。
偶尔的坏脾气确实无伤大雅，如果你无法掌控自己的情绪，让坏脾气控制住了你，那么你可能就会陷入不断的麻烦中。
好的脾气是成功的一半，不合时宜的坏脾气只会让你在人生路上加速出局。
#三元奇門風水#
03
修炼大气
做人要像弹簧，能屈能伸，忍得下苦，享得起福。
不如意的时候伏下身，在黑暗中积蓄力量。遇到机会时，懂得把握时机一跃而起，无论顺境逆境都能应付。
能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。
曾国藩一生共自杀过三次，但每次自杀活过来后就精神百倍，曾国藩认为这便是能屈能伸的表现。
咸丰五年（1855年）曾国藩率军进攻江西湖口，因遭遇劲敌，湘军大乱。
在此次战事中湘军死伤无数，船只大多被焚毁。曾国藩所在船只也遭太平军团团围住，无路可逃。
眼见兵败如山，在劫难逃，曾国藩不愿成为太平军的俘虏，于是选择投水自杀，所幸被其部下救下。
经历过这次失败，曾国藩并未意志消沉，反而更加斗志昂扬起来。
咸丰六年（1856年），曾国藩被困南昌，太平军势如破竹，曾国藩““闻春风之怒号，则寸心欲碎，见贼船之上驶，则绕屋彷徨”，后太平军因事撤兵曾国藩才逃过一劫。
此事后又逢曾国藩父亲去世，曾国藩上书请求为父守制，咸丰帝表示准许并收回了他的兵权。
此时曾国藩也并未消沉，而是趁此机会静下心来，反省自己，总结经验。曾国藩在给其弟曾国荃的信中表示“吾平生长进全在受挫受辱之时”。
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。人修行的最高境界不外乎能屈能伸，能伸的人不少，但在受辱受挫时能伏下身子没有抱怨的却不多。
《道德经》中说：“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑。”
有些时候低低头，弯弯腰是为了更好的抬起头。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人是利己的根基。
对人对事添一份和气，笑脸迎人，柔声细语，你会发现许多你之前认为难以做到的事变得简单了，人生的路也变的通畅了。
减一减自己的脾气，遇事不急，待人宽和，你会发现帮把手的朋友变多了，生活的路变宽了。
做人要大气，有海纳百川的胸怀，忍人所不能忍，容人所不能容，能屈能伸。
处事平易添和气，遇事不急磨脾气，能屈能伸养大气。
要想走稳人生路，和气不可忘，脾气不常有，大气不能丢。
生活何尝不是一边失去，一边拥有。人生更像是一场充满苦难的修行，实属不易。想要通透过好此生，就得好好修炼自我，让自己内心强大起来，淡定从容地面对各种困难险阻，笑对人生。
#人生感悟#
只有内心的淡定从容才是我们面对漫漫人生路的最佳选择。因为焦虑、恐惧以及纠结本身并没有意义，不能解决问题，甚至还会让问题与苦难变得更难以接受。
对于人生的无常和生命的意义，希阿荣博堪布有一句经典的名言和观点。
他在《次第花开》中说：“人生是一场非常不容易的修行，我们总是将自己困在执念和过去的伤害中。其实人生，除了生死，其余的都只是擦伤罢了。”
处事平易添和气，遇事不急磨脾气，能屈能伸养大气。
人生恰如一条河，和气是船，脾气是浪，大气是岸。无船难过河，浪大水流湍，彼岸是终点。
人活一世，不过是一场修行，把硌人的脾气磨成一团和气，放进生活的炉子里，炼成一粒大气
#致自己#
01
赢在和气
莎士比亚有句名言，对人要和气，可是不要过分狎昵。
和气不单指脾气温和，也指要有团队精神，能够营造和谐氛围。和气不是要你做老好人，而是以一颗宽容体谅之心处事待人。
和气致祥，乖气致戾。曾国藩治理湘军靠的就是“诚”“和”，对待部下宽厚仁慈，作为曾国藩门生的李鸿章在描述曾国藩的日常时称：
在营中曾国藩总会等他们一起吃饭。吃完饭后，大家围坐在一起聊天，这时曾国藩总喜欢讲个小笑话，大家笑的东倒西歪。
咸丰十一年（1861年）李秀成率兵进逼曾国藩大营，祁门危困，有人收拾细软准备逃跑，曾国藩知道后，传令下去说：
“贼势如此，有欲暂归着，支给三月薪水，事平仍来营无不介意。”
面对打算弃战而逃的士兵，曾国藩并未痛下狠手，而是宽以待人，体谅他人的难处。听到这则号令后，士兵们都感到惭愧不已，再也不肯走了。
有人这样评价曾国藩：左帅（左宗棠）严，人不敢欺；李帅（李鸿章）明，人不能欺；曾公（曾国藩）仁，人不忍欺。
和气对人才能得到别人和气相对，针尖对麦芒，两头都是伤。
我们常说“春风和气”，和气就像是拂面的春风，遇上柔柔的风，山会绿，冰会融。
与人相交不是打仗，不用非得分个高下论个输赢，用和气求和谐才能取得双赢。
和则未有不兴，不和未有不败。
#中华星命奇门风水#
02
输在脾气
脾气人人都有，但有脾气并不意味着可以随时发脾气。如果你是对的，你没必要发脾气，如果你是错的，你没资格发脾气。
脾气大不仅伤身，而且也会给自己的生活添绊子。
如果说和气是在为人生路拔荆棘，那坏脾气就是往道路上扔砖头、撒石子，乍一看似乎无所谓，但走在路上难免会被绊个趔趄。
曾国藩早年脾气并不好，其在京任职期间与不少人发生过争执，也得罪过不少人。
曾国藩与他的两位同乡郑小珊、金藻都曾发生过口角，所为的也是些鸡毛蒜皮的小事，但结果是，“肆口谩骂，忿戾不顾，几于忘身及亲”。
曾国藩也在日记中进行了反思“龃龉之后，人反平易，我反悍然不近人情。恶言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑问其他？谨记于此，以为切戒。”
在京期间，曾国藩还“好与诸有大名大位者为仇”，致使“诸公贵人见之或引避，至不与同席”，这都为曾国藩在京城的生活蒙上了阴影，不仅影响了其心情还影响了其事业的发展。
曾国藩坦言：我往年在外，与官场落落不合，几至到处荆棘。后来改弦易辙，稍觉相安。
有人觉得自己脾气差点，无伤大雅。其实很多时候你的失败往往是从脾气差开始的，脾气差的人往往难以与他人合作，且遇事容易冲动，白白浪费机会。
越成功的人心态越平和，脾气越好，能力差的人反而脾气大。
偶尔的坏脾气确实无伤大雅，如果你无法掌控自己的情绪，让坏脾气控制住了你，那么你可能就会陷入不断的麻烦中。
好的脾气是成功的一半，不合时宜的坏脾气只会让你在人生路上加速出局。
#三元奇門風水#
03
修炼大气
做人要像弹簧，能屈能伸，忍得下苦，享得起福。
不如意的时候伏下身，在黑暗中积蓄力量。遇到机会时，懂得把握时机一跃而起，无论顺境逆境都能应付。
能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。
曾国藩一生共自杀过三次，但每次自杀活过来后就精神百倍，曾国藩认为这便是能屈能伸的表现。
咸丰五年（1855年）曾国藩率军进攻江西湖口，因遭遇劲敌，湘军大乱。
在此次战事中湘军死伤无数，船只大多被焚毁。曾国藩所在船只也遭太平军团团围住，无路可逃。
眼见兵败如山，在劫难逃，曾国藩不愿成为太平军的俘虏，于是选择投水自杀，所幸被其部下救下。
经历过这次失败，曾国藩并未意志消沉，反而更加斗志昂扬起来。
咸丰六年（1856年），曾国藩被困南昌，太平军势如破竹，曾国藩““闻春风之怒号，则寸心欲碎，见贼船之上驶，则绕屋彷徨”，后太平军因事撤兵曾国藩才逃过一劫。
此事后又逢曾国藩父亲去世，曾国藩上书请求为父守制，咸丰帝表示准许并收回了他的兵权。
此时曾国藩也并未消沉，而是趁此机会静下心来，反省自己，总结经验。曾国藩在给其弟曾国荃的信中表示“吾平生长进全在受挫受辱之时”。
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。人修行的最高境界不外乎能屈能伸，能伸的人不少，但在受辱受挫时能伏下身子没有抱怨的却不多。
《道德经》中说：“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑。”
有些时候低低头，弯弯腰是为了更好的抬起头。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人是利己的根基。
对人对事添一份和气，笑脸迎人，柔声细语，你会发现许多你之前认为难以做到的事变得简单了，人生的路也变的通畅了。
减一减自己的脾气，遇事不急，待人宽和，你会发现帮把手的朋友变多了，生活的路变宽了。
做人要大气，有海纳百川的胸怀，忍人所不能忍，容人所不能容，能屈能伸。
处事平易添和气，遇事不急磨脾气，能屈能伸养大气。
要想走稳人生路，和气不可忘，脾气不常有，大气不能丢。
生活何尝不是一边失去，一边拥有。人生更像是一场充满苦难的修行，实属不易。想要通透过好此生，就得好好修炼自我，让自己内心强大起来，淡定从容地面对各种困难险阻，笑对人生。
#人生感悟#
只有内心的淡定从容才是我们面对漫漫人生路的最佳选择。因为焦虑、恐惧以及纠结本身并没有意义，不能解决问题，甚至还会让问题与苦难变得更难以接受。
对于人生的无常和生命的意义，希阿荣博堪布有一句经典的名言和观点。
他在《次第花开》中说：“人生是一场非常不容易的修行，我们总是将自己困在执念和过去的伤害中。其实人生，除了生死，其余的都只是擦伤罢了。”
《高适的诗 别董大二首 高适 〔唐代〕 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。 丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。 燕歌行 高适 〔唐代〕 开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示，适感征戍之事，因而和焉。 汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。 男儿本自重横行，天子非常赐颜色。 摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。 校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。 山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！ 大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。 身当恩遇常轻敌①，力尽关山未解围。 铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。 少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。 边庭飘飖②那可度，绝域苍茫无所③有！ 杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。 相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？ 君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！ ① 常轻敌 一作：恒轻敌 ② 飘飖 一作：飘摇； ③ 无所 一作：更何 别董大 高适 〔唐代〕 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 除夜作 高适 〔唐代〕 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，霜鬓①明朝又一年。 ① 霜鬓 一作：愁鬓 送李少府贬峡中王少府贬长沙 高适 〔唐代〕 嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。 巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。 青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。 圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。 塞上听吹笛 高适 〔唐代〕 雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。 借问梅花何处落，风吹一夜满关山。 营州歌 高适 〔唐代〕 营州少年厌原野，狐①裘蒙茸猎城下。 虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。 ① 狐 一作：皮 和王七玉门关听吹笛 高适 〔唐代〕 胡人吹笛戍楼间，楼上萧条海月闲。 借问落梅凡几曲，从风一夜满关山。 听张立本女吟 高适 〔唐代〕 危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。 自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。 送李侍御赴安西 高适 〔唐代〕 行子对飞蓬，金鞭指铁骢。 功名万里外，心事一杯中。 虏障燕支北，秦城太白东。 离魂莫惆怅，看取宝刀雄！赏注译 别董大二首·其二 高适 〔唐代〕 六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。 丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。 醉后赠张九旭 高适 〔唐代〕 世上谩相识，此翁殊不然。 兴来书自圣，醉后语尤颠。 白发老闲事，青云在目前。 床头一壶酒，能更几回眠？ 封丘作 高适 〔唐代〕 封丘作 我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。 乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？ 只言小邑无所为，公门百事皆有期。 拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。 归来向家问妻子，举家尽笑今如此。 生事应须南亩田，世情尽付东流水。 梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。 乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。 版本一 封丘县 我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。 乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？ 只言小邑无所为，公门百事皆有期。 拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。 悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。 生事应须南亩田，世情尽付东流水。 梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。 乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。 版本二 金城北楼 高适 〔唐代〕 北楼西望满晴空，积水连山胜画中。 湍上急流声若箭，城头残月势如弓。 垂竿已羡磻溪老，体道犹思塞上翁。 为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷。 送李少府时在客舍作 高适 〔唐代〕 相逢旅馆意多违，暮雪初晴候雁飞。 主人酒尽君未醉，薄暮途遥归不归。 送魏八 高适 〔唐代〕 更沽淇上酒，还泛驿前舟。为惜故人去，复怜嘶马愁。 云山行处合，风雨兴中秋。此路无知己，明珠莫暗投。 人日寄杜二拾遗 高适 〔唐代〕 人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。 柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。 身在远藩①无所预，心怀百忧复千虑。 今年人日空相忆，明年人日知何处。 一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。 龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。 ① 远藩 一作：南蕃 邯郸少年行 高适 〔唐代〕 邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。 千场纵博家仍富，几度报仇身不死。 宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云， 未知肝胆向谁是，今人却忆平原君。 君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。 以兹感叹辞旧游，更于时事无所求。 且与少年饮美酒，往来射猎西山头。 赋得还山吟送沈四山人 高适 〔唐代〕 还山吟，天高日暮寒山深，送君还山识君心。 人生老大须恣意，看君解作一生事。 山间偃仰无不至，石泉淙淙若风…https://t.cn/A60cLOar
江西石城县积善公徐氏盛秀娘合葬墓复重修工作总结报告暨财务公示
#端午节#
一、重修主发起人、主办人：中华魏氏元亨利贞宗亲会
二、参与人：唐台魏氏积善公八大房裔孙
三、重修古墓之缘起
1、呼吁重修积善公墓时间：始于重建唐台宗祠后。
2、重修古墓的必要性
石城县塘台村积善公妣古墓重修之缘起
积善公妣合葬墓，位于江西省赣州市石城县城南15公里的珠坑乡夫人嶂下的塘台村，宋代为石城县龙上里赖家庄。南唐保太十一年（公元953年）石城建县，南宋绍兴廿三年（公元1153年）改虔州路为赣州府。据诸多旧族谱记载，南宋绍兴年间，我祖子元公（字良佐，有的谱记为念二）携子积善女秀珍任闽致仕返乡途中，以纹银三百伍拾两购得赖家庄后改庄名为唐台。魏氏置唐台村至今已近九百年历史。积善系子元公四个儿子中的一个，其余三人积德、积恩、积良留在清流发展。所以唐台魏氏奉积善公为塘台开基祖也是合理的。鉴于古墓历史久远，风雨侵蚀，墓碑倾侧，年久失修，残缺崩塌，杂草丛生，坟堂积水，多年来处于荒芜状态。坟墓前后左右已经建房，墓地被挤占，剩下不到30平方米，且无路行走；状不忍睹。尤其是在2020年重修的唐台魏氏宗祠落成后，当地及外地积善公裔孙十分期盼改善墓地形象和环境。同时，还由于各地各支脉的族谱对唐台魏氏积善公世系记录有别，不好武断。大多数族谱记积善生忠恕宗祖，而不是生元亨利贞；石城塘台当地族谱与墓碑记载也不一致；还有族谱说有内碑等诸多疑问和保护古墓的需要。我们在2022年决定对该墓进行保护性复重修。
这次重修祖墓，对族中存在争议的比较大的几个问题，在综合各方意见后，按下列思路进行了慎重处置。
1、积善公的生活年代。现以历史重要节点人物石城《陈氏族谱》记录陈敏（抗金名将1113—1173）的正配魏秀珍生于1114年；以及石碑记载的积善公为宋始祖；族谱记录秀珍与积善公是兄弟姐妹关系等理由，确定积善公生于南宋初。
2、积善公儿子的问题。1）目前认可积善公为直系太祖的唐台八大房（元、亨、利、贞、庆清、万一、纯、林窗）的族谱记录，积善以下世系大部分以 积善—宗—圭—才禄—荪—（淑玉）—元亨利贞辈为主线。2）部分元公、亨公等房支脉后裔的族谱有记载积善公直接生元亨利贞的。3）旧墓碑写的是孝男元亨利贞。4）当地石城唐台从始修一路不断重修下来的旧族谱记录为积善—宗—圭—才禄—荪—元亨利贞，与墓石碑记载的积善生元亨利贞完全不同。
3、重修时间的分析考量。原墓碑文记载积善公为宋始祖；孝男国泰国通国顺国政（即元亨利贞）。按前次重修时的清康熙五十九年庚子岁（1720年）上溯到1279年元亨利贞逃避元、宋争雄的兵灾之难，已有440多年；如果是追溯到积善公生活年代的南宋初期，已有500多年。相隔四、五百年后（1720年）再做的重修墓，在世系记录上与族谱不一，也就不足为奇了。
附原墓碑石文： “魏氏始祖墓志”
公讳梅秀才字积善翁原乃清流魏俊公之七世孙念二公之次子囗囗间徙居石城龙上里唐台村其村原出于赖家庄公见囗囗崇山峻岭清流囗湍鱼塘纍纍漾映左右乃与赖姓而买之遂兴创于唐台益唐台魏氏之始祖肇囗囗囗公也公生四子一女女配陈囗太尉敏公子名国泰国通国政国顺顺邑庠生囗囗名仁福仁禄仁寿福禄与泰通顺转迴和源政乃寄籍囗囗惟囗囗囗囗唐台魏姓之枝干蕃芜珠联璧玉者皆仁寿公之囗派而实系积善公之苗裔囗囗囗囗囗之生平与其生殁详载内碑其为人虽未可见观其谋事创业与其子孙之囗囗囗囗囗
宋始祖太魏公积善翁府君老先生之墓
囗囗亦可以知公之伟人也公与孺人徐氏原合葬于本村牛形甲山庚向盖其囗囗久远碑记废颓今乃与友信友谅二房子孙谨重修立石以囗囗不朽云耳
铭曰 古今茫茫 惟善始臧 考公之行 可为伟望 创兴琹水 垂百世芳
姻晚姪黄元美拜撰
十三世嗣孙守祐拜书
康熙五十九年庚子岁菊月吉日督理嗣孙弘魁守稳等重修
4、综上所述，归纳改写碑文的根据如下：1）唐台魏氏八大支系的大多数宗支记录积善公不直接生元亨利贞；2）唐台本地旧谱记录积善公不直接生元亨利贞；3）原墓又是距积善公生活年代（南宋绍兴1131—1162）相距约500年后的利公一房后裔于1720年做的重修墓；墓碑文又与当地族谱所载世系不同；4）从积善公出生到不少族谱记载的元亨利贞诸公避兵逃难于南宋末（1279年）长达160多年的时间段，不可能只生元亨利贞这一代人等诸多原因综合考量；我们确定改变旧墓碑的写法，重新刻碑；新碑文字主要改变的内容是积善公不直接生元亨利贞，中间还有几代人【见新、旧墓碑对照】。
5，积善公以上世系，上接祖源仍按唐台旧谱和大多数支系的记载，上接清流文俊公。
6、在慎重考虑新碑刻写的同时，注重做好对历史记载的保护。我们对旧墓碑上的文字进行拓字，将旧石碑立于墓旁保全；由于旧石碑部分文字模糊不清，经参考族谱补正后，将原石碑文字重新雕刻立于墓的旁边。以尊重历史并供大家参考、研究。
根据唐台魏氏宗祠落成前后多次会议研究和2022年7月中旬在石城县召开的“塘台世系源流暨重修积善公古墓研讨会议”的研讨和共识，经元亨利贞宗亲会领导研究，决定承担负责牵头筹集资金对年久失修的江西省石城县塘台村积善公妣古墓进行保护性维修的重任。经请风水师选择，塘台村积善公妣古墓于公元2022年11月14日兴工动土，19日卯时立墓碑。墓型参照江西石城县本地的墓型方案，以花岗岩石砌筑。卯山酉向，坐向分金保持与原坟一致不变。坟堂辛方放水。坟内的所有东西不动。经开挖旧墓至原土（未到棺木或金埕），当地人说似是血葬墓。墓内没有发现内碑。证明某些族谱记载有内碑的说法是错误的。
经向当地农户购置流转坟墓两旁的土地，复重修后的积善公妣坟墓占地面积扩大，达210平方米。择吉于2023年3月15日圆坟庆典。使积善公妣古墓得以重放光彩。
我们这一代人谨遵“儿孙兴发 万代莫忘 若登科第 修谱合堂”的祖训，不忘初心，重修了祖祠、祖墓。祈望百万族裔共同拥有的江西石城县塘台村这两处“心灵圣地”，能上慰祖先，下抚耆老，万代传承。让后辈们永远记住家族的根在哪。
四、重修决定：
1）、专门开会确定重修：2021年7月13日在九寨温泉酒店召开唐台魏氏世系研讨暨重修积善公墓会议，八大房与会代表一致同意重修，未能出席会议的房头，电话咨询同意并支持重修。
专门会议研讨重修事宜 重修前的积善公考妣墓
2）2021年10月23-24日换届与宗祠落成周年拜祖时，八大房再次决定重修；
3）2022年5月请江西吉安三僚的曾先生出日子；
4）元亨利贞宗亲会理事长于2022年6月22日、7月25日等多次召集宗亲会和秘书处会议，决定勇挑重担，牵头担纲重修积善公墓，按重修方案开展工作。
6）2022年8月17日-18日元亨利贞宗亲会在广州召开宣传发动落实重修工作会议；正式向全国积善公裔孙发出倡议。组建石城塘台积善公考妣复重修墓领导机构，落实专人接收捐款。
#端午节#
一、重修主发起人、主办人：中华魏氏元亨利贞宗亲会
二、参与人：唐台魏氏积善公八大房裔孙
三、重修古墓之缘起
1、呼吁重修积善公墓时间：始于重建唐台宗祠后。
2、重修古墓的必要性
石城县塘台村积善公妣古墓重修之缘起
积善公妣合葬墓，位于江西省赣州市石城县城南15公里的珠坑乡夫人嶂下的塘台村，宋代为石城县龙上里赖家庄。南唐保太十一年（公元953年）石城建县，南宋绍兴廿三年（公元1153年）改虔州路为赣州府。据诸多旧族谱记载，南宋绍兴年间，我祖子元公（字良佐，有的谱记为念二）携子积善女秀珍任闽致仕返乡途中，以纹银三百伍拾两购得赖家庄后改庄名为唐台。魏氏置唐台村至今已近九百年历史。积善系子元公四个儿子中的一个，其余三人积德、积恩、积良留在清流发展。所以唐台魏氏奉积善公为塘台开基祖也是合理的。鉴于古墓历史久远，风雨侵蚀，墓碑倾侧，年久失修，残缺崩塌，杂草丛生，坟堂积水，多年来处于荒芜状态。坟墓前后左右已经建房，墓地被挤占，剩下不到30平方米，且无路行走；状不忍睹。尤其是在2020年重修的唐台魏氏宗祠落成后，当地及外地积善公裔孙十分期盼改善墓地形象和环境。同时，还由于各地各支脉的族谱对唐台魏氏积善公世系记录有别，不好武断。大多数族谱记积善生忠恕宗祖，而不是生元亨利贞；石城塘台当地族谱与墓碑记载也不一致；还有族谱说有内碑等诸多疑问和保护古墓的需要。我们在2022年决定对该墓进行保护性复重修。
这次重修祖墓，对族中存在争议的比较大的几个问题，在综合各方意见后，按下列思路进行了慎重处置。
1、积善公的生活年代。现以历史重要节点人物石城《陈氏族谱》记录陈敏（抗金名将1113—1173）的正配魏秀珍生于1114年；以及石碑记载的积善公为宋始祖；族谱记录秀珍与积善公是兄弟姐妹关系等理由，确定积善公生于南宋初。
2、积善公儿子的问题。1）目前认可积善公为直系太祖的唐台八大房（元、亨、利、贞、庆清、万一、纯、林窗）的族谱记录，积善以下世系大部分以 积善—宗—圭—才禄—荪—（淑玉）—元亨利贞辈为主线。2）部分元公、亨公等房支脉后裔的族谱有记载积善公直接生元亨利贞的。3）旧墓碑写的是孝男元亨利贞。4）当地石城唐台从始修一路不断重修下来的旧族谱记录为积善—宗—圭—才禄—荪—元亨利贞，与墓石碑记载的积善生元亨利贞完全不同。
3、重修时间的分析考量。原墓碑文记载积善公为宋始祖；孝男国泰国通国顺国政（即元亨利贞）。按前次重修时的清康熙五十九年庚子岁（1720年）上溯到1279年元亨利贞逃避元、宋争雄的兵灾之难，已有440多年；如果是追溯到积善公生活年代的南宋初期，已有500多年。相隔四、五百年后（1720年）再做的重修墓，在世系记录上与族谱不一，也就不足为奇了。
附原墓碑石文： “魏氏始祖墓志”
公讳梅秀才字积善翁原乃清流魏俊公之七世孙念二公之次子囗囗间徙居石城龙上里唐台村其村原出于赖家庄公见囗囗崇山峻岭清流囗湍鱼塘纍纍漾映左右乃与赖姓而买之遂兴创于唐台益唐台魏氏之始祖肇囗囗囗公也公生四子一女女配陈囗太尉敏公子名国泰国通国政国顺顺邑庠生囗囗名仁福仁禄仁寿福禄与泰通顺转迴和源政乃寄籍囗囗惟囗囗囗囗唐台魏姓之枝干蕃芜珠联璧玉者皆仁寿公之囗派而实系积善公之苗裔囗囗囗囗囗之生平与其生殁详载内碑其为人虽未可见观其谋事创业与其子孙之囗囗囗囗囗
宋始祖太魏公积善翁府君老先生之墓
囗囗亦可以知公之伟人也公与孺人徐氏原合葬于本村牛形甲山庚向盖其囗囗久远碑记废颓今乃与友信友谅二房子孙谨重修立石以囗囗不朽云耳
铭曰 古今茫茫 惟善始臧 考公之行 可为伟望 创兴琹水 垂百世芳
姻晚姪黄元美拜撰
十三世嗣孙守祐拜书
康熙五十九年庚子岁菊月吉日督理嗣孙弘魁守稳等重修
4、综上所述，归纳改写碑文的根据如下：1）唐台魏氏八大支系的大多数宗支记录积善公不直接生元亨利贞；2）唐台本地旧谱记录积善公不直接生元亨利贞；3）原墓又是距积善公生活年代（南宋绍兴1131—1162）相距约500年后的利公一房后裔于1720年做的重修墓；墓碑文又与当地族谱所载世系不同；4）从积善公出生到不少族谱记载的元亨利贞诸公避兵逃难于南宋末（1279年）长达160多年的时间段，不可能只生元亨利贞这一代人等诸多原因综合考量；我们确定改变旧墓碑的写法，重新刻碑；新碑文字主要改变的内容是积善公不直接生元亨利贞，中间还有几代人【见新、旧墓碑对照】。
5，积善公以上世系，上接祖源仍按唐台旧谱和大多数支系的记载，上接清流文俊公。
6、在慎重考虑新碑刻写的同时，注重做好对历史记载的保护。我们对旧墓碑上的文字进行拓字，将旧石碑立于墓旁保全；由于旧石碑部分文字模糊不清，经参考族谱补正后，将原石碑文字重新雕刻立于墓的旁边。以尊重历史并供大家参考、研究。
根据唐台魏氏宗祠落成前后多次会议研究和2022年7月中旬在石城县召开的“塘台世系源流暨重修积善公古墓研讨会议”的研讨和共识，经元亨利贞宗亲会领导研究，决定承担负责牵头筹集资金对年久失修的江西省石城县塘台村积善公妣古墓进行保护性维修的重任。经请风水师选择，塘台村积善公妣古墓于公元2022年11月14日兴工动土，19日卯时立墓碑。墓型参照江西石城县本地的墓型方案，以花岗岩石砌筑。卯山酉向，坐向分金保持与原坟一致不变。坟堂辛方放水。坟内的所有东西不动。经开挖旧墓至原土（未到棺木或金埕），当地人说似是血葬墓。墓内没有发现内碑。证明某些族谱记载有内碑的说法是错误的。
经向当地农户购置流转坟墓两旁的土地，复重修后的积善公妣坟墓占地面积扩大，达210平方米。择吉于2023年3月15日圆坟庆典。使积善公妣古墓得以重放光彩。
我们这一代人谨遵“儿孙兴发 万代莫忘 若登科第 修谱合堂”的祖训，不忘初心，重修了祖祠、祖墓。祈望百万族裔共同拥有的江西石城县塘台村这两处“心灵圣地”，能上慰祖先，下抚耆老，万代传承。让后辈们永远记住家族的根在哪。
四、重修决定：
1）、专门开会确定重修：2021年7月13日在九寨温泉酒店召开唐台魏氏世系研讨暨重修积善公墓会议，八大房与会代表一致同意重修，未能出席会议的房头，电话咨询同意并支持重修。
专门会议研讨重修事宜 重修前的积善公考妣墓
2）2021年10月23-24日换届与宗祠落成周年拜祖时，八大房再次决定重修；
3）2022年5月请江西吉安三僚的曾先生出日子；
4）元亨利贞宗亲会理事长于2022年6月22日、7月25日等多次召集宗亲会和秘书处会议，决定勇挑重担，牵头担纲重修积善公墓，按重修方案开展工作。
6）2022年8月17日-18日元亨利贞宗亲会在广州召开宣传发动落实重修工作会议；正式向全国积善公裔孙发出倡议。组建石城塘台积善公考妣复重修墓领导机构，落实专人接收捐款。
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