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刘宇宁书卷一梦 | 刘宇宁南珩 | 刘宇宁离十六
做一个眼里有风景，心中有梦想，自律又自信的人。
春有盼望和辉煌，夏有火红和热情，秋有金黄和成熟，冬有雪白和宁静，祖国四季皆似锦！
@摩登兄弟刘宇宁
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看完了《我的阿勒泰》，于适扮演的巴太像“少女的第一个梦”，是初恋梦中最可能、最完美的男性的真身示现。《封神第一部》中的姬发都没有这个角色适合他，可以有那么多的个体魅力展示空间。
巴太首先就好在他是一个放松的人，一个随处散发少年气的罗密欧。因为他生于新疆，草原就和他相得益彰。他简直就是从那个美景里结晶出来的，就像仙子只能出现在云里、水边、林中。他的一尘不染是用和土地紧密相连来表达的，而他又没有泥垢，牙齿都整齐雪白，脸也从来不会脏兮兮。虽然生于斯长于斯，他在马上却自有一种王子般的高贵气，不过相比一般的王子，他又没有背负什么深仇大恨，因此也看不出有任何过度的焦虑在摧残他。
他纵马奔驰，似乎是要去赢取邻国的公主；靠在河边的树上，似乎是牧羊神在休憩；一头长发牵着踏雪，似乎是《指环王》里亚洲版的精灵王子刚射箭得胜回来；他注视文秀，以及在黑夜第一次说出情话，他毫无猥亵和油腻。憨厚、善良、温柔、俊美、英挺、纯真、上进、勇猛、专一，一些恋人眼中才有的美好的词，此时可以全部一时间出现在少女脑海中。
他如草原上的鹰，山林里的马，林泉的泉眼，山谷缝隙过来的凉风，这样的人因为太过于美好，无论是真的，还是初恋的人眼中美化后的，也好像就是注定要失去的。似乎是为了失去他，上帝才这样准备他，使他无一不备，神形兼好。他若不是英年早逝，便保留不住他这样的完美，他便应该在生活里遭受凡庸的磨难与洗礼，使人再看时才发现此少年也不再是旧人，而成为包浆重重的一个社会性格的、油滑的人——尽管他的内心或许还保留着纯真，而此纯真已不愿示人，保护它只能像保护风中之烛。
最后一集，导演在他深夜回村，步步走出暗夜，在微弱的灯光和众人眼中映现出他——剪短了长发，如今的中长发披拂在额头眉稍，更为英挺和成熟的，更增加了一层忧郁眼神，更有魅力的脸孔——的地方结束，是谁看了都要心动，心伤的，仿佛他是一块璞玉，如今经历了一种打磨，而这种打磨使他挫折，却也使他更发光。
导演保留和持续了他的完美性，这是理想主义的，是寓言的，是一个浪漫的梦。（或许结尾巴太根本没有来，但导演不想令自己、文秀和观众失望，还是让他更好地来了。另一种极端和可能性的选择是，巴太变了一种性格后再来，使文秀和观众可以一起悲悼过去的那个他不在了，但导演更不想那么残酷地对自己、文秀和观众，因此巴太是这部剧集里最像神话的、非真实的、文学化了的一个人。大概滕丛丛趁机安放和圆满了自己的少女梦也未可知。）
不过相对于巴太的这种塑造，却也令人感到文秀的薄弱，文秀先是一个大惊小怪的笨蛋女生（非常套路和没必要），后来成为纯情女，再后来终于成为一个写作者，人物的各个环节都是断裂的，像虚线而非实线，她远没有巴太那么完整统一，巴太的逐步成长也更合理，这也使人感到，导演尽管拍着女性为主的电影，也着力刻画了奶奶、妈妈、女儿三代女性的可爱，却还是不及她拍的巴太更像“诗”。她们都是“记叙文”，是四平八稳的，而巴太却独属于精神世界里的一组音符，他弹奏在生活和物质之上，只能出现在爱情和梦里。如果苛求，当然这也是另一种“失真”。不过，谁不想随时找机会做一个美美的、爱情的幻梦呢？
巴太因此便有了他存在的合理性，他成了人人都想要在心底呵护的、洁净的、珍贵的，仿佛一口气就能吹散的脆弱魂魄，而那魂魄，又是关乎情人、少年等等美好名词的唯一具体可见物。怎能不珍惜？
（也是从这部剧，我发现于适的形象竟是不可多得的，他的面容可以有多种走向，他的表演非常准确和内敛，如果一直遇到好的导演，好的剧本，他也都能保持如今的状态认真对待，前途应该是不可限量的。）
巴太首先就好在他是一个放松的人，一个随处散发少年气的罗密欧。因为他生于新疆，草原就和他相得益彰。他简直就是从那个美景里结晶出来的，就像仙子只能出现在云里、水边、林中。他的一尘不染是用和土地紧密相连来表达的，而他又没有泥垢，牙齿都整齐雪白，脸也从来不会脏兮兮。虽然生于斯长于斯，他在马上却自有一种王子般的高贵气，不过相比一般的王子，他又没有背负什么深仇大恨，因此也看不出有任何过度的焦虑在摧残他。
他纵马奔驰，似乎是要去赢取邻国的公主；靠在河边的树上，似乎是牧羊神在休憩；一头长发牵着踏雪，似乎是《指环王》里亚洲版的精灵王子刚射箭得胜回来；他注视文秀，以及在黑夜第一次说出情话，他毫无猥亵和油腻。憨厚、善良、温柔、俊美、英挺、纯真、上进、勇猛、专一，一些恋人眼中才有的美好的词，此时可以全部一时间出现在少女脑海中。
他如草原上的鹰，山林里的马，林泉的泉眼，山谷缝隙过来的凉风，这样的人因为太过于美好，无论是真的，还是初恋的人眼中美化后的，也好像就是注定要失去的。似乎是为了失去他，上帝才这样准备他，使他无一不备，神形兼好。他若不是英年早逝，便保留不住他这样的完美，他便应该在生活里遭受凡庸的磨难与洗礼，使人再看时才发现此少年也不再是旧人，而成为包浆重重的一个社会性格的、油滑的人——尽管他的内心或许还保留着纯真，而此纯真已不愿示人，保护它只能像保护风中之烛。
最后一集，导演在他深夜回村，步步走出暗夜，在微弱的灯光和众人眼中映现出他——剪短了长发，如今的中长发披拂在额头眉稍，更为英挺和成熟的，更增加了一层忧郁眼神，更有魅力的脸孔——的地方结束，是谁看了都要心动，心伤的，仿佛他是一块璞玉，如今经历了一种打磨，而这种打磨使他挫折，却也使他更发光。
导演保留和持续了他的完美性，这是理想主义的，是寓言的，是一个浪漫的梦。（或许结尾巴太根本没有来，但导演不想令自己、文秀和观众失望，还是让他更好地来了。另一种极端和可能性的选择是，巴太变了一种性格后再来，使文秀和观众可以一起悲悼过去的那个他不在了，但导演更不想那么残酷地对自己、文秀和观众，因此巴太是这部剧集里最像神话的、非真实的、文学化了的一个人。大概滕丛丛趁机安放和圆满了自己的少女梦也未可知。）
不过相对于巴太的这种塑造，却也令人感到文秀的薄弱，文秀先是一个大惊小怪的笨蛋女生（非常套路和没必要），后来成为纯情女，再后来终于成为一个写作者，人物的各个环节都是断裂的，像虚线而非实线，她远没有巴太那么完整统一，巴太的逐步成长也更合理，这也使人感到，导演尽管拍着女性为主的电影，也着力刻画了奶奶、妈妈、女儿三代女性的可爱，却还是不及她拍的巴太更像“诗”。她们都是“记叙文”，是四平八稳的，而巴太却独属于精神世界里的一组音符，他弹奏在生活和物质之上，只能出现在爱情和梦里。如果苛求，当然这也是另一种“失真”。不过，谁不想随时找机会做一个美美的、爱情的幻梦呢？
巴太因此便有了他存在的合理性，他成了人人都想要在心底呵护的、洁净的、珍贵的，仿佛一口气就能吹散的脆弱魂魄，而那魂魄，又是关乎情人、少年等等美好名词的唯一具体可见物。怎能不珍惜？
（也是从这部剧，我发现于适的形象竟是不可多得的，他的面容可以有多种走向，他的表演非常准确和内敛，如果一直遇到好的导演，好的剧本，他也都能保持如今的状态认真对待，前途应该是不可限量的。）
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