【以千年贡茶之名 邀四海宾朋同饮】
5月12日，为期四天的第十三届四川国际茶业博览会（以下简称：茶博会）在成都落下帷幕，作为千年贡茶的蒙顶山茶表现亮眼，得到广大游客一致好评。
蒙顶山茶惊艳亮相茶博会
“扬子江心水，蒙山顶上茶。”在成都世纪城国际会展中心T4馆中，“蒙顶山茶”主题馆以绿色为主色调，以故宫贡茶元素的巨幅海报进行装饰，厚重的文化气息迎面而来。
古诗云：“琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。”自古以来，茶既包含于“琴棋书画诗酒茶”的风雅之中，又藏身在“柴米油盐酱醋茶”的日常之中。数千年来，茶被定义为诸多角色。
用于皇室祭祀以祈风调雨顺，用于文人陋室而饮以留佳作千古，用于换取战马粮草以强国之军事，用于稳固边关以护国之安宁……早在两千年以前，便有史料记载，西汉甘露年间，吴理真在蒙顶山上寻得野生茶树，亲手植于蒙顶上清峰。
最早人工植茶的文字记载，让世界茶文化有了寻根之所。
2004年9月，在首届蒙顶山国际茶文化旅游节上，来自欧盟以及美国、韩国、日本、英国、法国等28个国家和港澳台地区的2800名茶业界专家、学者、中外嘉宾相聚蒙顶山，共同发表了《世界茶文化蒙顶山宣言》，并确立蒙顶山“世界茶文化发源地”“世界茶文明发祥地”“世界茶文化圣山”的地位。自此，雅安茶香飘万里，重享盛名。
什么样的茶才能经得起飞速发展的考验？答案是责任。
在名山茶企的领头羊中，四川蒙顶山理真茶业有限公司从展馆布置开始，便独具匠心。
一个透明的风铃，中间用麻绳连接，下面系一张写了茶叶品种的铭牌，铭牌下方是该品种的茶叶。一个个茶叶风铃串联起来，组成了一面风铃幕墙，游客在翻看铭牌中，则会引发其他茶叶风铃轻微摇摆，一片片不同的茶叶，仿佛有了生命。
“5月8日，我去牛碾坪良种繁育基地搜集了170余种茶树品种的茶叶，并连夜制作了这个风铃幕墙。”四川蒙顶山理真茶业有限公司相关负责人车墺林表示，游客在参观展馆的同时，可以通过铭牌和茶叶了解茶叶种类的知识，进一步了解蒙顶山茶，这是国企应尽的责任。
在参加茶博会的名山茶企中，四川蒙顶山跃华茶业集团有限公司在茶博会开幕当日，便将创新茶饮冷泡茶免费赠送给游客品尝。
“冷泡茶对茶叶品质有严格的要求，必须用极品嫩芽制作的蒙顶甘露，才能在山泉水的浸泡下产生清新爽口的口感，这样的茶还能反复浸泡一整天。”四川蒙顶山跃华茶业集团有限公司运营部负责人张骞介绍，推出冷泡茶的目的，不仅是企业产品的创新，更是想通过这种方式，让更多人了解和认识蒙顶山茶。
时光不语，一杯清茶陪伴人类走过数千年的文明史。在新时代、新征程中，这片叶子又将肩负起更大的历史使命。
千年贡茶督促写好茶文章
在“蒙顶山茶”主题馆中间，一幅故宫贡茶的海报格外吸引眼球。
“仙茶，茶祖严选，以祀上天。”短短十个字，与贡茶“仙茶”的包装放在一起，佐以朱墙青瓦，清代故宫的历史感扑面而来。
仔细观察，在“蒙顶山茶”主题馆的周围，还出现了不少贡茶的身影。用故宫贡茶为自己代言，蒙顶山茶格外引人注目。
“蒙顶山茶自唐朝起便被列为贡茶，一直沿袭到清末，历经1169年历史，是贡茶时间最长的‘中国名茶’。”在第十三届四川国际茶博会——蒙顶山茶推介会上，名山区相关负责人表示，在故宫博物院现存茶叶文物中，有来自安徽、四川等11个产区44种茶叶。其中，出自名山的贡茶有8种，其中的“仙茶”更是作为皇家祭祀最重要的贡品存在，这足以证明蒙顶山茶的历史地位，也足以说明蒙顶山茶从古至今就有较高知名度和美誉度，深受广大茶饮爱好者青睐。
什么样的茶才能经得起千年岁月的洗礼？答案也是责任。
蒙顶山人工种茶已有2000余年的历史，当茶树被驯化，它便与人类社会产生了强有力的联系。
从文人墨客传世的佳作中可知，蒙顶山茶数千年来从未间断。
蒙顶山茶区，地处神奇的北纬30度黄金产茶带，这也成就了蒙顶山茶“形美、色润、香郁、味甘”的感官特征和“茶性温”“味独珍”的独特“茶性”。“蒙顶山茶”被中国气象服务协会评为全国第一个“中国气候好产品”。
如今，茶产业已成为名山区经济主导产业，全区茶园面积39.2万亩，综合产值100亿元，农民人均茶园面积2.5亩，茶农人均茶叶纯收入逾万元，全区95%以上的农户种茶，80%的人口从事与茶相关的产业。
此外，名山区茶叶的面积、产量、产值和良种化率、标准化率、园区化率等均名列全国前茅，以“三茶”统筹、茶旅融合为载体的全域旅游在全国独树一帜。近年来，“蒙顶山茶”先后荣获“百年世博中国名茶金奖”“中国十大茶叶区域公用品牌”等殊荣。
此外，名山区时刻关注茶叶质量安全，执行最严格的茶叶生产管理制度，健全从茶园到茶杯全追溯体系，建成全国绿色食品原料标准化生产基地27万亩，成功创建中国特色农产品优势区、国家农产品质量安全县、国家现代农业科技示范展示基地。“蒙顶山茶”系列行业标准制定发布，填补了原《地理标志产品蒙山茶》国家标准方面的空白。
名山区与川农大、省农科院茶叶研究所和中国茶叶研究所等科研机构深入合作，建成四川唯一的国家级茶树良种繁育场。在2021年，启动了中国重要农业文化遗产蒙顶山茶核心区茶园原真性保护，将蒙顶山海拔800米以上的4500亩茶园划定为蒙顶山茶核心区，开展有机生态标准化管理保护，打造原生态、无污染的绿色有机茶叶。
茶博会期间，关于蒙顶山茶的好消息再次传来。5月10日，2024中国茶品牌建设论坛在上海举行，名山区蒙顶山茶受邀参会并接受“2024中国茶区域公用品牌20强”授牌，蒙顶山茶在今年的中国茶区域公用品牌评选中取得了前10名的好成绩。
“蜀土茶称圣，蒙山味独珍。”这一杯千年好茶，必将历久弥新。
5月12日，为期四天的第十三届四川国际茶业博览会（以下简称：茶博会）在成都落下帷幕，作为千年贡茶的蒙顶山茶表现亮眼，得到广大游客一致好评。
蒙顶山茶惊艳亮相茶博会
“扬子江心水，蒙山顶上茶。”在成都世纪城国际会展中心T4馆中，“蒙顶山茶”主题馆以绿色为主色调，以故宫贡茶元素的巨幅海报进行装饰，厚重的文化气息迎面而来。
古诗云：“琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。”自古以来，茶既包含于“琴棋书画诗酒茶”的风雅之中，又藏身在“柴米油盐酱醋茶”的日常之中。数千年来，茶被定义为诸多角色。
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最早人工植茶的文字记载，让世界茶文化有了寻根之所。
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在参加茶博会的名山茶企中，四川蒙顶山跃华茶业集团有限公司在茶博会开幕当日，便将创新茶饮冷泡茶免费赠送给游客品尝。
“冷泡茶对茶叶品质有严格的要求，必须用极品嫩芽制作的蒙顶甘露，才能在山泉水的浸泡下产生清新爽口的口感，这样的茶还能反复浸泡一整天。”四川蒙顶山跃华茶业集团有限公司运营部负责人张骞介绍，推出冷泡茶的目的，不仅是企业产品的创新，更是想通过这种方式，让更多人了解和认识蒙顶山茶。
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千年贡茶督促写好茶文章
在“蒙顶山茶”主题馆中间，一幅故宫贡茶的海报格外吸引眼球。
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仔细观察，在“蒙顶山茶”主题馆的周围，还出现了不少贡茶的身影。用故宫贡茶为自己代言，蒙顶山茶格外引人注目。
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如今，茶产业已成为名山区经济主导产业，全区茶园面积39.2万亩，综合产值100亿元，农民人均茶园面积2.5亩，茶农人均茶叶纯收入逾万元，全区95%以上的农户种茶，80%的人口从事与茶相关的产业。
此外，名山区茶叶的面积、产量、产值和良种化率、标准化率、园区化率等均名列全国前茅，以“三茶”统筹、茶旅融合为载体的全域旅游在全国独树一帜。近年来，“蒙顶山茶”先后荣获“百年世博中国名茶金奖”“中国十大茶叶区域公用品牌”等殊荣。
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五一去贵州的先等等看完这篇攻略再定!
盼望着、盼望着，期待已久的“五一”小长假终于要来了
计划来贵州旅游的小伙伴们，务必收藏好下面这份攻略✅
带你轻松玩转黔西南避世宝藏旅行地！！
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推荐玩法
观光康养：万峰林→马岭河→万峰湖
民俗体验：峰林布依景区→南龙布依古寨→雨补鲁
休闲放松：玉皇顶→贵州醇景区
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⛰万峰林｜120元/人（门票＋观光车）
地址：黔兴义市万峰林街道
这里是全国最大、最典型的喀斯特峰林⛰与碧绿的田野、弯曲的河流、古朴的村寨融为一体，构成绝美的峰林田园风光
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马岭河峡谷｜70元/人
地址：兴义市324国道附近
本地人强烈安利的景点，站在马岭河大桥上感受气势滂沱的百瀑竞流⛲也可以下至峡谷栈道，行走其间，丝丝水雾如人间仙境
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万峰湖｜门票免费，码头游船80元/人
地址：兴义市马岭河景区下游
群山与水倒映成趣，不仅是休闲垂钓的户外乐园，而且这里还有国内唯一的湖心堡穿梭城堡间，犹如走进“霍格沃兹”的魔法世界
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雨补鲁｜免费
地址：兴义市清水河镇雨补鲁村
一个隐秘深山600年的石头布依古寨千年古榕树、小桥流水、袅袅炊烟，一切都是惬意悠然的模样
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⛩峰林布依景区｜试运营期间免费
地址：兴义市峰林布依景区
一个新开发的景区，寨子在万峰林的环绕下，烟波江上的吊脚楼依水而居，白天和夜晚都有不一样的出片效果
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南龙布依古寨｜免费
地址：兴义市南盘江镇南龙村
这里是具有“民间艺术活化石”之称的“八音坐唱”的发源地放眼望去，布依杆栏式吊脚楼在参天古榕树的环抱中若隐若现，民俗韵味十足
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玉皇顶｜免费
地址：兴义市则戎镇玉皇顶风景区
站在群山之巅，不仅可以观日出、看云海、赏日落还可以俯瞰山底下的风景，美不胜收
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贵州醇｜免费
地址：兴义市下五屯街道
被称为兴义人的“后花园”，是一个集观光游览、主题娱乐、餐饮购物、休闲度假的山地旅游目的地。
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无寻万峰之野民宿
贵州兴义万峰林下纳灰村贵地湾组50号
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坐在民宿的水景池边，静看风动水动倒影里的山晃荡成一幅抽象画，蓝绿色交融，静谧又安逸。
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每个房间有大落地窗，不管是躺于柔软的床上还是泡在超大的浴池中都可以看见连绵山峦或是阡陌田野，让人心生愉悦。
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为什么不悟？正病在这里 ！
原创 果然回头
知是空华 · 即无轮转
自性无分别，分别在智用。
但使六识出，无碍无染污。
——祖道影
不识本心，学法无益。若识本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。——《六祖法宝坛经》
学道先须有悟由！自古禅宗从上诸祖，悟道各有因缘，可谓灯灯相续，震烁古今，光耀后世，传为不朽。如《高僧传》、《指月录》、《五灯会元》等均有记载。然而，到了近代，初还有虚云老和尚、来果老和尚等禅宗诸大德支撑门面。而如今参禅者多，悟道者少，已至以法卷传法卷。好不容易碰上一个二个真参，却被呵责：“参什么禅啊！好好念佛吧。”当然，也不泛学语之流，所谓口头禅者，比比皆是。就这样，好好的一个禅宗，弄得竟是面目全非。
黄檗禅师说：“不道无禅，只是无师。”真是千古不易之言！时值末法，虽善知识难遭难遇，但作为祖道影小编，能做的就是将诸祖师大德如何开示、接引学人之道风，呈现给大家，以结有缘。为启同参，去年腊月，还特别刊发了祖道影师兄隐匿了十八年、曾经参六祖惠能大师“风幡动”公案因缘。所谓“风动幡动，幡动风动。思量分别，不知所宗。忽地一日工作餐，手握竹筷有短长。随手轻跺消毒柜，只见叮咚一声响。并伴一缕光明点，斜旋萦耳突然消。刹那之间世消损，灵光独耀脱根尘。体露真常性空寂，大觉朗然无法说。风动幡动，幡动风动。思量分别，不知所踪。”
新月孤悬，华灯初上。
川流不息，照而不往。
好个“刹那之间世消损，灵光独耀脱根尘，体露真常性空寂，大觉朗然无法说”！如此一段光明，正与百丈祖师微言法语，很是相契。就是被神赞禅师受业师感叹谓：“何得晚年闻此极则事”！即“灵光独耀，炯脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛”者这首偈子是也。由此看来，谁说今人就不能参禅么？
不过，自发布后，有人就问，“思量分别，不知所踪”，不是与《维摩经》所示“善能分别诸法相、于第一义而不动”之意旨相悖吗？哈哈，这就是典型的死在句下！于第一义不明。倘若真证得自性，那说分别也得，说不分别也得。说不分别是本体、是法身，自是如如不动！说分别是智慧、是妙用，应缘万端，分别一切物，于自心不起贪着，无染无杂，不变随缘，随缘不变。“终日吃饭，未曾咬着一粒米，终日穿衣，未曾挂着一缕纱。”故六祖惠能大师说，“分别一切法，不起分别想”。否则，若不如是，那就是愚智法，是土木金石！
心即是佛，佛即是觉。
觉即是照，照即是定。
定无定相，穿衣吃饭。
经上说，“不能了自心，焉能知佛意。无心于彼此，净心见诸佛。”自心不了，分别就是烦恼！是生死！因此，祖师们说，“忘机佛道隆，分别魔军盛”！据《梦游集》记载，憨山大师曾梦游兜率，蒙弥勒菩萨亲授经书，并开示说：“分别是识，无分别是智，依识染，依智净，染有生死，净无诸佛。”自此识智之分，了然心目。试问，小编今天苦口婆心，费那么多口水，且道是分别还是不分别？所以，依文解义，三世佛冤那！
不见古德道，“定盘之星难明，野狐之趋易堕”。在此，还是奉劝诸位，切不可错认定盘星！颟顸佛性，儱侗真如。参禅不是你学得几则公案，懂得多少道理，顺着语脉，打打机锋，就可以了的，得真参实究！一定要以事证来透过自己所悟之理。不然，拾人牙慧，岁久日深，以为自证，而不觉知。总揣着一个明白，以世智聪辩，处处解禅解道，错下名言，诳惑众生，自障障他，无有了期！洞山良介禅师更是一针见血地说：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。”洞山一语道破，直是拶得野狐们摧肝胆裂、无处藏身！为什么不悟，正病在这里！
禅病古今同，满嘴空不空。
博学強记忆，知解转迷宗。
当年，香严禅师参沩山和尚时，沩山和尚道，听说你在百丈先师处，能说会道，问一答十，问十答百。在我看来，那是你聪明灵利，意想识解所得！我现在问你：“生死根本，父母未生时，试道一句看？”香严禅师被沩山和尚这么一问，石火电光之机，竟茫然不知所措。幸幸回到尞房，翻看平生所学，竟找不到一言以对，几次想请沩山和尚代为说破。沩山和尚就严肃地说道，我若给你说破，你以后会骂我在！何况我说底是我底，终和你没有关系。香严禅师无奈，只得伤心地辞别沩山，将平生所学全付之一炬，并下定决心，以后不参禅了，全然放下，只做一个粥饭僧，免役心神。于是，孑身一人，来到南阳慧忠国师遗址住了下来。
一日锄地刬草，见有瓦砾，捡起来随手拋了出去，正好击中路边的竹子，啪的一声，刹那之间，忽然有省。遂沐浴更衣，焚香遥礼沩山方向说：“和尚大慈，恩逾父母，当时若为我说破，何有今日之事。”并颂曰：“一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。”
这就是古德为人处，不把佛法作人情！否则，依他作解，塞自悟门。昔极力主张参活句的大慧宗杲禅师，就曾烧毁师父圆悟克勤禅师所著《碧岩录》的刻版！就是怕人不识根本！据《碧岩录后序》记载："大慧禅师因学人入室下语颇异，疑之，才勘而邪锋自挫，再鞠而纳款自降，曰，我《碧岩集》中记来，实非有悟。因虑其后不明根本，专尚语言，以图口捷，由是火之，以救斯弊也。"
大慧慈悲，痛救时弊。焚师岩录，在所不惜。为垂后学，与么心切。在大慧宗杲禅师看来，此禅宗根本，宗门兴衰，全系如此！因此，千万不要依他作依稀仿佛之解，还自以为会佛法！殊不知这正是知见！是束缚！是障碍！“太末虫处处能泊，独不能泊于火焰；众生心处处能缘，独不能缘于般若。”可见般若诚非心识所能缘得到的！禅还得自己参，哪怕你天生才俊，也学不来！
原创 果然回头
知是空华 · 即无轮转
自性无分别，分别在智用。
但使六识出，无碍无染污。
——祖道影
不识本心，学法无益。若识本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。——《六祖法宝坛经》
学道先须有悟由！自古禅宗从上诸祖，悟道各有因缘，可谓灯灯相续，震烁古今，光耀后世，传为不朽。如《高僧传》、《指月录》、《五灯会元》等均有记载。然而，到了近代，初还有虚云老和尚、来果老和尚等禅宗诸大德支撑门面。而如今参禅者多，悟道者少，已至以法卷传法卷。好不容易碰上一个二个真参，却被呵责：“参什么禅啊！好好念佛吧。”当然，也不泛学语之流，所谓口头禅者，比比皆是。就这样，好好的一个禅宗，弄得竟是面目全非。
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川流不息，照而不往。
好个“刹那之间世消损，灵光独耀脱根尘，体露真常性空寂，大觉朗然无法说”！如此一段光明，正与百丈祖师微言法语，很是相契。就是被神赞禅师受业师感叹谓：“何得晚年闻此极则事”！即“灵光独耀，炯脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛”者这首偈子是也。由此看来，谁说今人就不能参禅么？
不过，自发布后，有人就问，“思量分别，不知所踪”，不是与《维摩经》所示“善能分别诸法相、于第一义而不动”之意旨相悖吗？哈哈，这就是典型的死在句下！于第一义不明。倘若真证得自性，那说分别也得，说不分别也得。说不分别是本体、是法身，自是如如不动！说分别是智慧、是妙用，应缘万端，分别一切物，于自心不起贪着，无染无杂，不变随缘，随缘不变。“终日吃饭，未曾咬着一粒米，终日穿衣，未曾挂着一缕纱。”故六祖惠能大师说，“分别一切法，不起分别想”。否则，若不如是，那就是愚智法，是土木金石！
心即是佛，佛即是觉。
觉即是照，照即是定。
定无定相，穿衣吃饭。
经上说，“不能了自心，焉能知佛意。无心于彼此，净心见诸佛。”自心不了，分别就是烦恼！是生死！因此，祖师们说，“忘机佛道隆，分别魔军盛”！据《梦游集》记载，憨山大师曾梦游兜率，蒙弥勒菩萨亲授经书，并开示说：“分别是识，无分别是智，依识染，依智净，染有生死，净无诸佛。”自此识智之分，了然心目。试问，小编今天苦口婆心，费那么多口水，且道是分别还是不分别？所以，依文解义，三世佛冤那！
不见古德道，“定盘之星难明，野狐之趋易堕”。在此，还是奉劝诸位，切不可错认定盘星！颟顸佛性，儱侗真如。参禅不是你学得几则公案，懂得多少道理，顺着语脉，打打机锋，就可以了的，得真参实究！一定要以事证来透过自己所悟之理。不然，拾人牙慧，岁久日深，以为自证，而不觉知。总揣着一个明白，以世智聪辩，处处解禅解道，错下名言，诳惑众生，自障障他，无有了期！洞山良介禅师更是一针见血地说：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。”洞山一语道破，直是拶得野狐们摧肝胆裂、无处藏身！为什么不悟，正病在这里！
禅病古今同，满嘴空不空。
博学強记忆，知解转迷宗。
当年，香严禅师参沩山和尚时，沩山和尚道，听说你在百丈先师处，能说会道，问一答十，问十答百。在我看来，那是你聪明灵利，意想识解所得！我现在问你：“生死根本，父母未生时，试道一句看？”香严禅师被沩山和尚这么一问，石火电光之机，竟茫然不知所措。幸幸回到尞房，翻看平生所学，竟找不到一言以对，几次想请沩山和尚代为说破。沩山和尚就严肃地说道，我若给你说破，你以后会骂我在！何况我说底是我底，终和你没有关系。香严禅师无奈，只得伤心地辞别沩山，将平生所学全付之一炬，并下定决心，以后不参禅了，全然放下，只做一个粥饭僧，免役心神。于是，孑身一人，来到南阳慧忠国师遗址住了下来。
一日锄地刬草，见有瓦砾，捡起来随手拋了出去，正好击中路边的竹子，啪的一声，刹那之间，忽然有省。遂沐浴更衣，焚香遥礼沩山方向说：“和尚大慈，恩逾父母，当时若为我说破，何有今日之事。”并颂曰：“一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。”
这就是古德为人处，不把佛法作人情！否则，依他作解，塞自悟门。昔极力主张参活句的大慧宗杲禅师，就曾烧毁师父圆悟克勤禅师所著《碧岩录》的刻版！就是怕人不识根本！据《碧岩录后序》记载："大慧禅师因学人入室下语颇异，疑之，才勘而邪锋自挫，再鞠而纳款自降，曰，我《碧岩集》中记来，实非有悟。因虑其后不明根本，专尚语言，以图口捷，由是火之，以救斯弊也。"
大慧慈悲，痛救时弊。焚师岩录，在所不惜。为垂后学，与么心切。在大慧宗杲禅师看来，此禅宗根本，宗门兴衰，全系如此！因此，千万不要依他作依稀仿佛之解，还自以为会佛法！殊不知这正是知见！是束缚！是障碍！“太末虫处处能泊，独不能泊于火焰；众生心处处能缘，独不能缘于般若。”可见般若诚非心识所能缘得到的！禅还得自己参，哪怕你天生才俊，也学不来！
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