宣化上人法汇
住道场、请佛像，要注意这件事
◎ 宣化上人
请法宝应供养
在中国讲究护身佛，戴一个佛像在身边就逢凶化吉、遇难成祥。你戴着佛像，佛会保护着你，无论哪一位都是。
但是你请佛像，必须要出一点功德来发供养心。所以我叫你们，谁请佛像，无论钱多少，应该拿出一点来供养三宝。不要说有这佛像，就没有这个佛像也应该供养三宝的。
所以以后你们在道场里头，或者请佛经、或者请书、或者请佛像，无论请什么都应该发一种供养心。不要以为你没有出钱，这就得到好处了。这是得不到好处的！你没有供养心，你也没有功德，所以要发供养心。
住道场应生供养心
你们皈依三宝的人，以后或者到其他道场里，或者到其他庙上去住的时候，不要以为不给钱是一种好处。因为你是在家人，到无论哪一个道场，属于佛教的，都应该发一种供养心，要供养三宝，不要叫三宝来供养你。因为你要是叫三宝来供养你，那你就一生不如一生了。
为什么他就富贵？就因为他供养三宝，才能有福。为什么那一些人穷？就因为他不供养三宝，所以他一生比一生穷。凡是皈依我的皈依弟子，无论以后到任何的道场去，就应该生一种供养心。
【编注】恭录自《居士基本守则》（宣化上人开示）
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2122
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永嘉大師證道歌淺釋 (034) 【正釋歌詞】 三、忍辱
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住道场、请佛像，要注意这件事
◎ 宣化上人
请法宝应供养
在中国讲究护身佛，戴一个佛像在身边就逢凶化吉、遇难成祥。你戴着佛像，佛会保护着你，无论哪一位都是。
但是你请佛像，必须要出一点功德来发供养心。所以我叫你们，谁请佛像，无论钱多少，应该拿出一点来供养三宝。不要说有这佛像，就没有这个佛像也应该供养三宝的。
所以以后你们在道场里头，或者请佛经、或者请书、或者请佛像，无论请什么都应该发一种供养心。不要以为你没有出钱，这就得到好处了。这是得不到好处的！你没有供养心，你也没有功德，所以要发供养心。
住道场应生供养心
你们皈依三宝的人，以后或者到其他道场里，或者到其他庙上去住的时候，不要以为不给钱是一种好处。因为你是在家人，到无论哪一个道场，属于佛教的，都应该发一种供养心，要供养三宝，不要叫三宝来供养你。因为你要是叫三宝来供养你，那你就一生不如一生了。
为什么他就富贵？就因为他供养三宝，才能有福。为什么那一些人穷？就因为他不供养三宝，所以他一生比一生穷。凡是皈依我的皈依弟子，无论以后到任何的道场去，就应该生一种供养心。
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观世音菩萨可以改生死簿
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恚怒生欢喜，死者变成活
◎ 宣化上人
现在我们都生在这个末法的时代，所谓末法，就是法已经到将要灭亡的时候了，将要没有的时候了；这时候就是魔强法弱的时候，这时候就是邪盛正衰的时候，所以种种邪说都出现了。这种邪说，听上来是很有道理的，可是做上来都是亡国灭种，想令人类同归于尽的一种邪说。我们人都知道，天地间的这个生生不息、化化无穷的这种道理，它有阴有阳，有正有邪；你要违悖阴阳邪正这个造化的生理，一定就走到灭亡的途径上去。
现在全世界都怕这个“爱死的病”；由这个名词就应该觉悟了。怎么死呢？就因为乱爱，不守正当的轨道，去做一些个违悖生理的事情。还到处提倡，到处宣传，把人性都给迷昧了，谁也不知道哪个是正的，哪个是邪的了，哪个是对的，哪个是不对的了；甚至于都要合法化，这个东西一合法化，那世界就没有真理了。什么呢？就是一般人所迷的一种同性恋。那么现在，这种爱死的病就因为同性恋而发生的。
为什么呢？因为，所谓“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”，这是《易经》上讲这个道理。所谓“有昼就有夜，有善就有恶，有逆就有孝，有天就有地”，这是很正常的，也是相对的这种道理。因为这个，所以古来圣人也提倡，说∶“男女居室，人之大伦”；因为这个才订这种礼，礼乐。所谓“男子三十而娶，女子二十而嫁”，这是很正当的一种伦常。伦常就是兄弟父母祖，这叫五伦；又有八德，就是“孝悌忠信礼义廉耻”：这叫五伦八德，要本照这五伦八德去做人；没有说男人和男人居室，这是人之大伦。那么在这个末法时代，这一些个妖魔鬼怪都出现于世了，公然就提倡这种灭绝人类，亡国灭种的理论。
我们各位想一想，如果尽人人都搞这个同性恋，这国家就没有人了；国家没有人了，世界也没有人了；世界人类灭绝了，那么这个天地间恐怕也等不了；等不了，叫你人类自己把自己都毒死了，自己把自己都害死了！种也亡了，国也没有了，于是乎，现在就生出一种爱死的病来；这爱死病也可以说是快死的病，很快就会死的。那么到现在为止，还没有研究出来对治的药品。那么令人身上这个抵抗力都没有了，一有外边的邪进来就会死了。这种病就是因为同性恋；这叫以毒克毒；克，制造出来一种好像原子弹那么厉害的一种病症，就是这个爱死病，现在不容易治。
我本来不想讲这个道理，可是我觉得现在有的人还没有被这种的邪说所迷，还有对大家讲一讲的必要。我讲出来，无论他什么样的；就是妖魔鬼怪他不高兴我，我也要说我要说的话。这是今天，我对你们各位要说的。
这是一个大灾劫，大危险的时期，我们不能不想法子！那么什么法子呢？大家一起念观音菩萨，希望挽救这个浩劫。
如果观音菩萨要是显了神通了，什么病都会起死回生；恚怒生欢喜，死者变成活，若言此是虚，是诸佛不妄说。我们大家皈命观世音菩萨，来救这一些个都要灭亡的人类。
【编注】恭录自《永嘉大師證道歌淺釋》（宣化上人講述）
问：我爷爷病重，请上人……
宣化上人：只有观世音菩萨可以改生死簿。
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22. 无量世界在“心行海”里浮沉 【修行者的消息】
修行者的消息
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观世音菩萨可以改生死簿
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恚怒生欢喜，死者变成活
◎ 宣化上人
现在我们都生在这个末法的时代，所谓末法，就是法已经到将要灭亡的时候了，将要没有的时候了；这时候就是魔强法弱的时候，这时候就是邪盛正衰的时候，所以种种邪说都出现了。这种邪说，听上来是很有道理的，可是做上来都是亡国灭种，想令人类同归于尽的一种邪说。我们人都知道，天地间的这个生生不息、化化无穷的这种道理，它有阴有阳，有正有邪；你要违悖阴阳邪正这个造化的生理，一定就走到灭亡的途径上去。
现在全世界都怕这个“爱死的病”；由这个名词就应该觉悟了。怎么死呢？就因为乱爱，不守正当的轨道，去做一些个违悖生理的事情。还到处提倡，到处宣传，把人性都给迷昧了，谁也不知道哪个是正的，哪个是邪的了，哪个是对的，哪个是不对的了；甚至于都要合法化，这个东西一合法化，那世界就没有真理了。什么呢？就是一般人所迷的一种同性恋。那么现在，这种爱死的病就因为同性恋而发生的。
为什么呢？因为，所谓“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”，这是《易经》上讲这个道理。所谓“有昼就有夜，有善就有恶，有逆就有孝，有天就有地”，这是很正常的，也是相对的这种道理。因为这个，所以古来圣人也提倡，说∶“男女居室，人之大伦”；因为这个才订这种礼，礼乐。所谓“男子三十而娶，女子二十而嫁”，这是很正当的一种伦常。伦常就是兄弟父母祖，这叫五伦；又有八德，就是“孝悌忠信礼义廉耻”：这叫五伦八德，要本照这五伦八德去做人；没有说男人和男人居室，这是人之大伦。那么在这个末法时代，这一些个妖魔鬼怪都出现于世了，公然就提倡这种灭绝人类，亡国灭种的理论。
我们各位想一想，如果尽人人都搞这个同性恋，这国家就没有人了；国家没有人了，世界也没有人了；世界人类灭绝了，那么这个天地间恐怕也等不了；等不了，叫你人类自己把自己都毒死了，自己把自己都害死了！种也亡了，国也没有了，于是乎，现在就生出一种爱死的病来；这爱死病也可以说是快死的病，很快就会死的。那么到现在为止，还没有研究出来对治的药品。那么令人身上这个抵抗力都没有了，一有外边的邪进来就会死了。这种病就是因为同性恋；这叫以毒克毒；克，制造出来一种好像原子弹那么厉害的一种病症，就是这个爱死病，现在不容易治。
我本来不想讲这个道理，可是我觉得现在有的人还没有被这种的邪说所迷，还有对大家讲一讲的必要。我讲出来，无论他什么样的；就是妖魔鬼怪他不高兴我，我也要说我要说的话。这是今天，我对你们各位要说的。
这是一个大灾劫，大危险的时期，我们不能不想法子！那么什么法子呢？大家一起念观音菩萨，希望挽救这个浩劫。
如果观音菩萨要是显了神通了，什么病都会起死回生；恚怒生欢喜，死者变成活，若言此是虚，是诸佛不妄说。我们大家皈命观世音菩萨，来救这一些个都要灭亡的人类。
【编注】恭录自《永嘉大師證道歌淺釋》（宣化上人講述）
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诵持〈楞严咒〉的人
能得到这么多力量的保护
◎ 宣化上人
【说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。】
说是语已：佛说完了这话之后，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：会中很多很多的金刚，同时合起掌来，向佛顶礼，对佛就说了。如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者：像佛所说的这个法门，我们应该诚心保护像这样修行菩提道的善男子。
【尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。】
尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：这时，大梵天王和天上的天主、四大天王，也就在佛前站起来，同时向佛顶礼，对佛就说了。审有如是修学善人：“审有”，就是果有；果然有像上边所说修学的善人。我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿：我等也就应该用这恳切至诚的心来保护这个人，令他这一生之中做什么都遂心满愿。
【复有无量药叉大将，诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那、夜迦、诸大鬼王，及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼：我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。】
复有无量药叉大将：“药叉”，就是捷疾鬼，跑得很快的。诸罗刹王：罗刹鬼就是可畏的鬼，见着他非常恐怖的，他也是一个很有邪术的鬼。富单那王：富单那的鬼王。“富单那”，叫臭鬼，这是主热病的鬼。鸠槃茶王：鸠槃茶，前边讲过两次了，就是那个瓮形的鬼，他专能魇魅人的。毗舍遮王：“毗舍遮”，又叫“毗舍阇”，他也是鬼王里头的一个很坏的鬼。频那、夜迦：“频那”，就是那个猪头的使者；“夜迦”，就是象鼻的使者。诸大鬼王，及诸鬼帅：以上这一些鬼王和所有的一切鬼帅。亦于佛前，合掌顶礼：也在佛前，向佛合掌顶礼。我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满：我们也发誓愿护持这个人，令这个人的菩提心很快就会得到圆满。
【复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。】
复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师，并电伯等：又有无量日天子、月天子，风师与下雨的雨师，兴云的云师，打雷的雷公，及闪电的电伯等。年岁巡官：我们一般人不知道，在每一年有年值，就叫“太岁”；太岁就是这个年值的巡官。诸星眷属：和其余的诸星各有各的眷属。亦于会中顶礼佛足，而白佛言：也在这会中向佛顶礼，对佛说话了。我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏：我们也发愿保护这个修道的人，安立在这个道场里边，得到无所恐惧这种的力量。
【复有无量山神、海神、一切土地、水陆空行万物精祇，并风神王、无色界天，于如来前同时稽首，而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。】
复有无量山神、海神、一切土地、水陆空行万物精祇：又有无量山上的神、海里的神，一切土地神和水行、陆行、空行的万物精灵，有这些个神。并风神王、无色界天：还有风神王，和无色界天的天人。于如来前同时稽首，而白佛言：在佛前一齐就都向佛顶礼叩头，对佛就说了，我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事：我也保护这个修行的人，乃至于到他得成菩提，永远也没有什么魔事。
【尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃；常随此咒，救护末世修三摩地正修行者。】
尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨：当时有八万四千，这那由他恒河沙俱胝那么多的，也就是百亿那么多的金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：在大会里头就站起来，向佛顶礼，对佛就说话了。
世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃：就像我们这一类的人所修的功德，早已经开悟了，可是我们不入涅槃，为什么？就因为愿意常随此咒，救护末世修三摩地正修行者：常护持这个咒，救护末法一切修禅定的众生；真正修行的这一班人，我们都保护着他。
【世尊！如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心，游戏聚落。我等徒众，常当随从，侍卫此人。纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。
世尊！如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者；我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘，恒令此人所作如愿。】
世尊：这一切的金刚藏王菩萨又说，世尊！如是修心求正定人：像这样去修行身心，想得到真正的定力，得到三摩地这个人。若在道场，及余经行：或者他在道场里，或者在其他的地方经行。“经行”，就是来回这么走来走去的。因为修行人坐这儿是打坐用功，那么站起来走路，也是一样用功的。坐那儿，修禅定的功夫；站起来，就修诵持三昧，或者诵咒，或者念佛，这么一边走路一边持咒，这样子叫“经行”。乃至散心：乃至于你也不修定，也不入道场，也不经行，在这个散心的时候。游戏聚落：或者你到外边其他的小城市去旅行。在你去旅行到其他的乡村去的时候，你都可以持咒。
这八万四千金刚藏王菩萨说：我等徒众，常当随从，侍卫此人：你若是诵持〈楞严咒〉有了功夫，有了受用的人，这八万四千金刚藏王菩萨和他的徒众、眷属，都随从保护着你。到处就像那当兵的侍候官长一样，你到什么地方，往那个屋里一坐，那门口就有站岗的了，给你守护着门口，保护着你。这八万四千金刚藏王菩萨都保护着你！
纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得：纵然叫这个魔王和大自在天魔等，想找他一个漏洞，找他一个麻烦，都没有办法可以来给他麻烦的。诸小鬼神，去此善人十由旬外：那个魔王和大自在天王尚且如此，那一切的小鬼神、小鬼儿、小神，都要离开这个善人“十由旬外”，就是八百里地之外。除彼发心乐修禅者：除非这个小鬼神他发心愿意听经、愿意闻法、愿意修禅定的。这样的众生，那么他可以来到这儿参加这个道场，可以随喜这个法会，可以来听经。如果他不愿意的，就一定要走出八百里地以外去。
世尊：金刚藏王菩萨又叫一声世尊。如是恶魔：像这一类的恶魔。什么样的呢？就好像现在到每一个城市，令每一个城市人暴动，令每一个城市人放火、杀人、抢东西；这默默中，都有一个魔王操纵着这种的事情。默默中，一般人是不知道的。你要是修佛法得到真正的定力了，有善根的人、开佛眼的人，都可以知道了，知道这种的情形是什么样子。
但是这个魔，他的法术很大的，比佛法还大。佛法，你要修行很久，三年、五年、十年、二十年修行，或者得到一点的好处。他那种的魔，喔，很迅速地，他就修得很有神通！所以现在任何一座城市起暴动，甚至世界上任何一个地方，发生一切麻烦的事情，默默中都有魔王在那儿主持的。但是若有人会念〈楞严咒〉，这整个世界的魔王就都老实一点。如果没有人念〈楞严咒〉，那他就得便了，随随便便就扰乱这个世界。
若魔眷属，欲来侵扰是善人者：金刚藏王菩萨说了，像这一类的恶魔，和这魔王的同类，他想来侵害扰乱这个修善的人。我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘：我用我这个宝杵，把他头给打碎了。碎得什么样子呢？像微尘那么碎。恒令此人所作如愿：常常使令这个修善的人都遂心满愿。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋（七）》〈四種清淨明誨‧楞嚴神咒〉（宣化上人講述）
能得到这么多力量的保护
◎ 宣化上人
【说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。】
说是语已：佛说完了这话之后，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：会中很多很多的金刚，同时合起掌来，向佛顶礼，对佛就说了。如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者：像佛所说的这个法门，我们应该诚心保护像这样修行菩提道的善男子。
【尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。】
尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：这时，大梵天王和天上的天主、四大天王，也就在佛前站起来，同时向佛顶礼，对佛就说了。审有如是修学善人：“审有”，就是果有；果然有像上边所说修学的善人。我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿：我等也就应该用这恳切至诚的心来保护这个人，令他这一生之中做什么都遂心满愿。
【复有无量药叉大将，诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那、夜迦、诸大鬼王，及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼：我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。】
复有无量药叉大将：“药叉”，就是捷疾鬼，跑得很快的。诸罗刹王：罗刹鬼就是可畏的鬼，见着他非常恐怖的，他也是一个很有邪术的鬼。富单那王：富单那的鬼王。“富单那”，叫臭鬼，这是主热病的鬼。鸠槃茶王：鸠槃茶，前边讲过两次了，就是那个瓮形的鬼，他专能魇魅人的。毗舍遮王：“毗舍遮”，又叫“毗舍阇”，他也是鬼王里头的一个很坏的鬼。频那、夜迦：“频那”，就是那个猪头的使者；“夜迦”，就是象鼻的使者。诸大鬼王，及诸鬼帅：以上这一些鬼王和所有的一切鬼帅。亦于佛前，合掌顶礼：也在佛前，向佛合掌顶礼。我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满：我们也发誓愿护持这个人，令这个人的菩提心很快就会得到圆满。
【复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。】
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【尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃；常随此咒，救护末世修三摩地正修行者。】
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世尊：这一切的金刚藏王菩萨又说，世尊！如是修心求正定人：像这样去修行身心，想得到真正的定力，得到三摩地这个人。若在道场，及余经行：或者他在道场里，或者在其他的地方经行。“经行”，就是来回这么走来走去的。因为修行人坐这儿是打坐用功，那么站起来走路，也是一样用功的。坐那儿，修禅定的功夫；站起来，就修诵持三昧，或者诵咒，或者念佛，这么一边走路一边持咒，这样子叫“经行”。乃至散心：乃至于你也不修定，也不入道场，也不经行，在这个散心的时候。游戏聚落：或者你到外边其他的小城市去旅行。在你去旅行到其他的乡村去的时候，你都可以持咒。
这八万四千金刚藏王菩萨说：我等徒众，常当随从，侍卫此人：你若是诵持〈楞严咒〉有了功夫，有了受用的人，这八万四千金刚藏王菩萨和他的徒众、眷属，都随从保护着你。到处就像那当兵的侍候官长一样，你到什么地方，往那个屋里一坐，那门口就有站岗的了，给你守护着门口，保护着你。这八万四千金刚藏王菩萨都保护着你！
纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得：纵然叫这个魔王和大自在天魔等，想找他一个漏洞，找他一个麻烦，都没有办法可以来给他麻烦的。诸小鬼神，去此善人十由旬外：那个魔王和大自在天王尚且如此，那一切的小鬼神、小鬼儿、小神，都要离开这个善人“十由旬外”，就是八百里地之外。除彼发心乐修禅者：除非这个小鬼神他发心愿意听经、愿意闻法、愿意修禅定的。这样的众生，那么他可以来到这儿参加这个道场，可以随喜这个法会，可以来听经。如果他不愿意的，就一定要走出八百里地以外去。
世尊：金刚藏王菩萨又叫一声世尊。如是恶魔：像这一类的恶魔。什么样的呢？就好像现在到每一个城市，令每一个城市人暴动，令每一个城市人放火、杀人、抢东西；这默默中，都有一个魔王操纵着这种的事情。默默中，一般人是不知道的。你要是修佛法得到真正的定力了，有善根的人、开佛眼的人，都可以知道了，知道这种的情形是什么样子。
但是这个魔，他的法术很大的，比佛法还大。佛法，你要修行很久，三年、五年、十年、二十年修行，或者得到一点的好处。他那种的魔，喔，很迅速地，他就修得很有神通！所以现在任何一座城市起暴动，甚至世界上任何一个地方，发生一切麻烦的事情，默默中都有魔王在那儿主持的。但是若有人会念〈楞严咒〉，这整个世界的魔王就都老实一点。如果没有人念〈楞严咒〉，那他就得便了，随随便便就扰乱这个世界。
若魔眷属，欲来侵扰是善人者：金刚藏王菩萨说了，像这一类的恶魔，和这魔王的同类，他想来侵害扰乱这个修善的人。我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘：我用我这个宝杵，把他头给打碎了。碎得什么样子呢？像微尘那么碎。恒令此人所作如愿：常常使令这个修善的人都遂心满愿。
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