#学小成图日记#
今天的主题：八卦定吉凶
开头这句话很有意思，《系辞》曰：“是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言。其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。”初不知言何，细思后，一幅画卷展开，“君子（学易用易之人）想有作为，或对外展开行动，问苍茫大地谁主沉浮，祈天给予信息，有一问就有一答。他受命（天的相应回应），不会因为时空明暗而暧昧不明，就知道来物（天的信息），然而非精通易之精妙，就做不到知晓。”
所以八卦定吉凶的前提“掌握精妙之义”。
小成图法，以地盘为坐标，问啥事，就从什么宫位定点起推。（市井求财，专注巽宫，变动迁移，还看震垣。美满和合，乾宫可知；离散依依，彰於坤宫；阴失遗失，寻於坎宫；文书资讯，在乎离宫，偷约佳期，兑宫艮宫可明；桃花夭夭，坎宫离宫详细。摘自《小成图消息赋》） 。
《周易》学说是以现场象数为定点，用“八卦”符号描述世界，推演事物。用“阖辟往来（四象）”以定“吉凶悔吝”，以“阴阳”得配失配，正配旁配，顺配逆配，以别情势胜衰。
附：乾坎艮震阳，阳主升，独坎下降。
巽离坤兑阴，阴主降，独离上升。
今天的主题：八卦定吉凶
开头这句话很有意思，《系辞》曰：“是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言。其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。”初不知言何，细思后，一幅画卷展开，“君子（学易用易之人）想有作为，或对外展开行动，问苍茫大地谁主沉浮，祈天给予信息，有一问就有一答。他受命（天的相应回应），不会因为时空明暗而暧昧不明，就知道来物（天的信息），然而非精通易之精妙，就做不到知晓。”
所以八卦定吉凶的前提“掌握精妙之义”。
小成图法，以地盘为坐标，问啥事，就从什么宫位定点起推。（市井求财，专注巽宫，变动迁移，还看震垣。美满和合，乾宫可知；离散依依，彰於坤宫；阴失遗失，寻於坎宫；文书资讯，在乎离宫，偷约佳期，兑宫艮宫可明；桃花夭夭，坎宫离宫详细。摘自《小成图消息赋》） 。
《周易》学说是以现场象数为定点，用“八卦”符号描述世界，推演事物。用“阖辟往来（四象）”以定“吉凶悔吝”，以“阴阳”得配失配，正配旁配，顺配逆配，以别情势胜衰。
附：乾坎艮震阳，阳主升，独坎下降。
巽离坤兑阴，阴主降，独离上升。
#华晨宇[超话]#说一个小故事。给你一张白纸，上面有个小黑点。别人问你看到了什么，你说：一个黑点？那人摇摇头，说：还有呢？
还有黑点外的白色。不必在意黑粉营销号说的话，不必生气。有时候不在意他们说的话时你会发现，有很多路人夸大哥。
一四年，一六年，一八年，二零年。都不容易。全网黑也经历过，可现在想想，还挺可笑的，因为黑了几年了，他们根本没有找到大哥的黑点。
永远说的只有那几个词，可明眼人都可以看出那是属于自己欣赏不来那种风格，根本没有黑点必要。其余的事也只是一张嘴编出来的，一句有证据吗就可以把他们打回原形。
说真的，看到他们说的那些话，我内心毫无波澜，丝毫没有影响到我。之前我说要被气死了无非是因为我看到有ET在回黑，不听从指令，踩花捧别人当外交官。但现在很欣慰的是ET们都已经稳住了，不论是王牌粉，歌手粉都懂得了“专注自家”这四个字。
很值得开心的一件事啊。现在咱们就是和平常一样就好，以不变应万变。
无论何时，保持冷静。不要只看见突兀的小黑点。黑点的外面还有白色[心]
还有黑点外的白色。不必在意黑粉营销号说的话，不必生气。有时候不在意他们说的话时你会发现，有很多路人夸大哥。
一四年，一六年，一八年，二零年。都不容易。全网黑也经历过，可现在想想，还挺可笑的，因为黑了几年了，他们根本没有找到大哥的黑点。
永远说的只有那几个词，可明眼人都可以看出那是属于自己欣赏不来那种风格，根本没有黑点必要。其余的事也只是一张嘴编出来的，一句有证据吗就可以把他们打回原形。
说真的，看到他们说的那些话，我内心毫无波澜，丝毫没有影响到我。之前我说要被气死了无非是因为我看到有ET在回黑，不听从指令，踩花捧别人当外交官。但现在很欣慰的是ET们都已经稳住了，不论是王牌粉，歌手粉都懂得了“专注自家”这四个字。
很值得开心的一件事啊。现在咱们就是和平常一样就好，以不变应万变。
无论何时，保持冷静。不要只看见突兀的小黑点。黑点的外面还有白色[心]
生活，需要仪式感
王小波说，一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界，有仪式感的生活，是诗意的；有仪式感的生命，是伟大的。
古人云，“沐浴焚香，抚琴赏菊”，意思是，在弹琴之前，要沐浴焚香，营造出氛围、创造出意境，既是对音乐的尊重，也能奏出好曲子。
这与喝茶有异曲同工之妙，备茶、洗杯、注水、出汤，在安静的细节中有虔诚之心，品出的是茶香，更是一种精神的修炼。
人借仪式感，让生活慢一些、庄重一些、色彩丰富一些，也让日常生活有一些不同的体验。
著名童话《小王子》中，有这样的对白，小王子问：仪式是什么？狐狸说：它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。
不必华丽，也无需刻意，当有意识地感受、珍惜生活中的某些特殊时刻，仪式感就已经呈现。
仪式感是内心与世界之间的一座桥，带来的自我暗示让人更专注认真，也更能体味日常中的趣味与美好。
现代人在高效率、快节奏的世界里，很多事情常常显得仓促忙乱，小到一顿饭，网上外卖，草草对付；大到逢年过节，酒店包桌，推杯换盏。
即便是阅读，用手机代替书本，获取碎片化信息，在瓦解阅读仪式感的同时，也瓦解了知识的系统性。
一个对任何事都敷衍了事、得过且过的的人，怎么可能拥有趣味盎然的生活呢？仪式感对于生活的意义就在于，用庄重认真的态度去对待生活里看似无趣的事情。
把此时此刻你正在做的事情，看作生命中不可或缺的一部分，只要赋仪式感，生活总是有趣的。诚如汪曾祺所说，生活是很好玩的。
仪式感，不是只重形式、不重内容的外在表演，也不是花里胡哨的装腔作势，而是通过外在形式引导的内在体认。
只有仪轨而没有灵魂的表演，都只是骗局。真正的仪式感，是一个赋予意义和坚定目标的过程。
王阳明年轻时，曾因直言上书，得罪了大太监刘瑾，被杖责四十，发配贵州龙场。他几经辗转，一路险死还生来到福建。
在一个寺庙中，王阳明遇到了一个与他有过一面之缘的道士。
道士为王阳明卜了一卦，得“明夷”卦，明夷卦的卦象是坤上离下，意思是太阳隐没到土里去了，其光明难以显现，智慧将被埋没。
但是道士告诉王阳明“君子利艰贞，晦可明”，意思是君子只要坚守自己的德行和对远大志向的追求；就能度过黑暗，光明终会到来，而人生也将到达一个新的高度。
心理学中有一种锚定效应，当因事物的不确定性而产生恐惧时，可以通过一段预测、设想的过程来降低内心的不安。
道士的占卜在某种意义上就是一种心理锚定，给了王阳明一种仪式感；这种仪式感让王阳明对自己的未来更有信心，对自己生命的意义更为确定。
他放弃了此前隐居山林的打算，决定赴任龙场驿，经历光明到来前的黑暗磨砺，为了人生中新的高度。
在离开时在寺庙时，他在墙壁上题了一首诗《泛海》：险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
生命的过程有时候是艰难的，要在这种艰难中做成一点事情，难上加难，如果没有一点仪式感，不能路途中坚定自己的目标，并赋予意义。
这样的生命过程必然浑浑噩噩，王阳明之所以伟大，是因为他找到了自己生命中的道。道是什么呢？
《庄子.齐物论》中说：道，行之而成。韩愈《原道》中说：由是而之焉之谓道。由此可见，道就是由这里去往那里的一条路。
这条路有目标，有方向，但是它的实践和意义是人为赋予的，王阳明在经历种种磨难之后，终于在龙场悟道，提出心学。
所以，每个人生命的意义是自己赋予的，而仪式感就是赋予生命意义的一种方式，美学家说，神话虽然不存在了，可是仪式的圣洁性还在。
再普通的人，再微小的事，只要祛除苟且，带上仪式感，就能获得一份诗意，甚至在平凡的生活之外，体味到生命真正的意义。
王小波说，一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界，有仪式感的生活，是诗意的；有仪式感的生命，是伟大的。
古人云，“沐浴焚香，抚琴赏菊”，意思是，在弹琴之前，要沐浴焚香，营造出氛围、创造出意境，既是对音乐的尊重，也能奏出好曲子。
这与喝茶有异曲同工之妙，备茶、洗杯、注水、出汤，在安静的细节中有虔诚之心，品出的是茶香，更是一种精神的修炼。
人借仪式感，让生活慢一些、庄重一些、色彩丰富一些，也让日常生活有一些不同的体验。
著名童话《小王子》中，有这样的对白，小王子问：仪式是什么？狐狸说：它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。
不必华丽，也无需刻意，当有意识地感受、珍惜生活中的某些特殊时刻，仪式感就已经呈现。
仪式感是内心与世界之间的一座桥，带来的自我暗示让人更专注认真，也更能体味日常中的趣味与美好。
现代人在高效率、快节奏的世界里，很多事情常常显得仓促忙乱，小到一顿饭，网上外卖，草草对付；大到逢年过节，酒店包桌，推杯换盏。
即便是阅读，用手机代替书本，获取碎片化信息，在瓦解阅读仪式感的同时，也瓦解了知识的系统性。
一个对任何事都敷衍了事、得过且过的的人，怎么可能拥有趣味盎然的生活呢？仪式感对于生活的意义就在于，用庄重认真的态度去对待生活里看似无趣的事情。
把此时此刻你正在做的事情，看作生命中不可或缺的一部分，只要赋仪式感，生活总是有趣的。诚如汪曾祺所说，生活是很好玩的。
仪式感，不是只重形式、不重内容的外在表演，也不是花里胡哨的装腔作势，而是通过外在形式引导的内在体认。
只有仪轨而没有灵魂的表演，都只是骗局。真正的仪式感，是一个赋予意义和坚定目标的过程。
王阳明年轻时，曾因直言上书，得罪了大太监刘瑾，被杖责四十，发配贵州龙场。他几经辗转，一路险死还生来到福建。
在一个寺庙中，王阳明遇到了一个与他有过一面之缘的道士。
道士为王阳明卜了一卦，得“明夷”卦，明夷卦的卦象是坤上离下，意思是太阳隐没到土里去了，其光明难以显现，智慧将被埋没。
但是道士告诉王阳明“君子利艰贞，晦可明”，意思是君子只要坚守自己的德行和对远大志向的追求；就能度过黑暗，光明终会到来，而人生也将到达一个新的高度。
心理学中有一种锚定效应，当因事物的不确定性而产生恐惧时，可以通过一段预测、设想的过程来降低内心的不安。
道士的占卜在某种意义上就是一种心理锚定，给了王阳明一种仪式感；这种仪式感让王阳明对自己的未来更有信心，对自己生命的意义更为确定。
他放弃了此前隐居山林的打算，决定赴任龙场驿，经历光明到来前的黑暗磨砺，为了人生中新的高度。
在离开时在寺庙时，他在墙壁上题了一首诗《泛海》：险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
生命的过程有时候是艰难的，要在这种艰难中做成一点事情，难上加难，如果没有一点仪式感，不能路途中坚定自己的目标，并赋予意义。
这样的生命过程必然浑浑噩噩，王阳明之所以伟大，是因为他找到了自己生命中的道。道是什么呢？
《庄子.齐物论》中说：道，行之而成。韩愈《原道》中说：由是而之焉之谓道。由此可见，道就是由这里去往那里的一条路。
这条路有目标，有方向，但是它的实践和意义是人为赋予的，王阳明在经历种种磨难之后，终于在龙场悟道，提出心学。
所以，每个人生命的意义是自己赋予的，而仪式感就是赋予生命意义的一种方式，美学家说，神话虽然不存在了，可是仪式的圣洁性还在。
再普通的人，再微小的事，只要祛除苟且，带上仪式感，就能获得一份诗意，甚至在平凡的生活之外，体味到生命真正的意义。
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