老人言：《大乘经上说的佛法里头修行用功，不出“看破、放下”。真能“看得破、放得下”，你就入佛门了，真入门，不是假的，真的是释迦的弟子。功夫完全在“笃行”、完全在“放下”。等觉菩萨放下最后一品生相无明，就成佛了。究竟圆满，大功告成。说得容易，做起来太难！不要说这么多，一样都放不下。“财、色、名、食、睡”，大乘经里面佛说，这五个是“地狱五条根”。我们对着外面的五尘境界见到、听到、接触到，起什么心？“贪、嗔、痴、慢、疑”。“贪、嗔、痴、慢”一般凡夫都有，那个“疑”是什么？“疑”是佛门弟子，经，他搞清楚、搞明白了，跟境界接触，他因为有“疑”，所以他放不下；因为放不下，“疑”慢慢就加深。所以学了，没有别的，学了就要放下。宗门表演得好！禅宗，“放下”到“一法不立”，不准你有个念头动。念头起来了、念头动了，说明没“放下”，“放下”的人没念头，没有念头的人叫“得定”，得“三昧”了。我们修净土的人叫“念佛三昧”；学天台的人叫“法华三昧”；学贤首的人叫“华严三昧”。得定了，“定”管用，“定”到一定的时候开悟了。》#觉悟人生唤醒自己##依教奉行##一句佛号念到底轮回路上没有你

敬请常念南无阿弥陀佛

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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国

老人言：《大乘经上说的佛法里头修行用功，不出“看破、放下”。真能“看得破、放得下”，你就入佛门了，真入门，不是假的，真的是释迦的弟子。功夫完全在“笃行”、完全在“放下”。等觉菩萨放下最后一品生相无明，就成佛了。究竟圆满，大功告成。说得容易，做起来太难！不要说这么多，一样都放不下。“财、色、名、食、睡”，大乘经里面佛说，这五个是“地狱五条根”。我们对着外面的五尘境界见到、听到、接触到，起什么心？“贪、嗔、痴、慢、疑”。“贪、嗔、痴、慢”一般凡夫都有，那个“疑”是什么？“疑”是佛门弟子，经，他搞清楚、搞明白了，跟境界接触，他因为有“疑”，所以他放不下；因为放不下，“疑”慢慢就加深。所以学了，没有别的，学了就要放下。宗门表演得好！禅宗，“放下”到“一法不立”，不准你有个念头动。念头起来了、念头动了，说明没“放下”，“放下”的人没念头，没有念头的人叫“得定”，得“三昧”了。我们修净土的人叫“念佛三昧”；学天台的人叫“法华三昧”；学贤首的人叫“华严三昧”。得定了，“定”管用，“定”到一定的时候开悟了。》#觉悟人生唤醒自己##依教奉行##一句佛号念到底轮回路上没有你

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上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国

老人言：《大乘经上说的佛法里头修行用功，不出“看破、放下”。真能“看得破、放得下”，你就入佛门了，真入门，不是假的，真的是释迦的弟子。功夫完全在“笃行”、完全在“放下”。等觉菩萨放下最后一品生相无明，就成佛了。究竟圆满，大功告成。说得容易，做起来太难！不要说这么多，一样都放不下。“财、色、名、食、睡”，大乘经里面佛说，这五个是“地狱五条根”。我们对着外面的五尘境界见到、听到、接触到，起什么心？“贪、嗔、痴、慢、疑”。“贪、嗔、痴、慢”一般凡夫都有，那个“疑”是什么？“疑”是佛门弟子，经，他搞清楚、搞明白了，跟境界接触，他因为有“疑”，所以他放不下；因为放不下，“疑”慢慢就加深。所以学了，没有别的，学了就要放下。宗门表演得好！禅宗，“放下”到“一法不立”，不准你有个念头动。念头起来了、念头动了，说明没“放下”，“放下”的人没念头，没有念头的人叫“得定”，得“三昧”了。我们修净土的人叫“念佛三昧”；学天台的人叫“法华三昧”；学贤首的人叫“华严三昧”。得定了，“定”管用，“定”到一定的时候开悟了。》#觉悟人生唤醒自己##依教奉行##一句佛号念到底轮回路上没有你

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若有见闻者，悉发菩提心
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