教室的窗边很美
做到了去年6月份在考场做的题 当时做的一知半解 现在狠狠拿下（虽然还是错了一个 但是幸福啦）
最近做阅读做的特别顺 突然被打通了一样 虽然还是会错一两个 正确率暂时没有提高很多 但是和第一次备考的感觉完全不一样 以前是半懵半解的做题 做完总觉得不踏实 现在能静下心来把每一句话都读懂了 每个选项我都选的很有信心 速度居然也比以前快了 上道的感觉[馋嘴]好幸福 因为p人不爱做规划 没给自己定严格的目标 所以这些意想不到的收获才让我好惊喜呜呜
从静思出来 在大厅门口听到音乐声 也没看到宣传活动的社团和棚子 纳闷了半天 突然想起来是广播站在放音哈哈哈 这个音量好好[泪] 喇叭全都修好了 真的 我这一瞬间无憾了
正在和朋友感慨 突然被脚下冒出来的可爱小狗吓了一跳 伴着广播里的音乐声拍下屁颠屁颠往前跑的小狗
宿舍楼下樱花树开花了 香香
做到了去年6月份在考场做的题 当时做的一知半解 现在狠狠拿下（虽然还是错了一个 但是幸福啦）
最近做阅读做的特别顺 突然被打通了一样 虽然还是会错一两个 正确率暂时没有提高很多 但是和第一次备考的感觉完全不一样 以前是半懵半解的做题 做完总觉得不踏实 现在能静下心来把每一句话都读懂了 每个选项我都选的很有信心 速度居然也比以前快了 上道的感觉[馋嘴]好幸福 因为p人不爱做规划 没给自己定严格的目标 所以这些意想不到的收获才让我好惊喜呜呜
从静思出来 在大厅门口听到音乐声 也没看到宣传活动的社团和棚子 纳闷了半天 突然想起来是广播站在放音哈哈哈 这个音量好好[泪] 喇叭全都修好了 真的 我这一瞬间无憾了
正在和朋友感慨 突然被脚下冒出来的可爱小狗吓了一跳 伴着广播里的音乐声拍下屁颠屁颠往前跑的小狗
宿舍楼下樱花树开花了 香香
许多人见别人的祖坟或房子右侧山高、房子高一点，就会认为是白虎抬头，是凶相。其实，无论前后左右，不论何方何位只要是秀峰即吉。
白虎方也是四灵兽之物，是风水守护神之一。所以就有这样的说法：
白虎起尖峰养女似芙蓉，
白虎如顿旗定出武威儿，
白虎如牙刀捉贼得功劳，
白虎山重重三子似石崇，
白虎软如绵世代积余钱，
白虎如鹤爪出得女人巧，
水远白虎首三子富无休。
什么是修心？
一、修心，不是诵经，不是念佛，不是读诵经典，不是四处奔波逛道场。
二、修心，不是闭目静思，不是每日参禅，不是枯坐日升至日落。
三、修心，不是多拜名师，多去法会，多与智者交流。
四、修心，是时刻觉察，身心合一，在名利权情的红尘中，在人生的起起落落中，在不停的出局入局中，你仍能保持内心的平静，从容面对，不被外界搅扰，不被幻象所动。
五、修心，是你能时刻看到自己这颗心，时刻回归于内在，每个当下如如不动，了了分明。
六、修心，就是不断的探索、追寻、净化，最终回归自性，与其同在。
在保养身体方面，男人和女人有着很大的区别，
男人保硬，女人保命，
大 多数男人一生都在为修理那条破枪而奋斗，
其它毛病都不重视，
所以男人在长寿方面不如女性。
女性危机感强，怕衰老，怕生病，怕死，怕人们说她丑，就 很注重保养，
不止是自己，对父母，丈夫儿女也进行监督，
在贤惠女人身边生活，才是真幸福！
白虎方也是四灵兽之物，是风水守护神之一。所以就有这样的说法：
白虎起尖峰养女似芙蓉，
白虎如顿旗定出武威儿，
白虎如牙刀捉贼得功劳，
白虎山重重三子似石崇，
白虎软如绵世代积余钱，
白虎如鹤爪出得女人巧，
水远白虎首三子富无休。
什么是修心？
一、修心，不是诵经，不是念佛，不是读诵经典，不是四处奔波逛道场。
二、修心，不是闭目静思，不是每日参禅，不是枯坐日升至日落。
三、修心，不是多拜名师，多去法会，多与智者交流。
四、修心，是时刻觉察，身心合一，在名利权情的红尘中，在人生的起起落落中，在不停的出局入局中，你仍能保持内心的平静，从容面对，不被外界搅扰，不被幻象所动。
五、修心，是你能时刻看到自己这颗心，时刻回归于内在，每个当下如如不动，了了分明。
六、修心，就是不断的探索、追寻、净化，最终回归自性，与其同在。
在保养身体方面，男人和女人有着很大的区别，
男人保硬，女人保命，
大 多数男人一生都在为修理那条破枪而奋斗，
其它毛病都不重视，
所以男人在长寿方面不如女性。
女性危机感强，怕衰老，怕生病，怕死，怕人们说她丑，就 很注重保养，
不止是自己，对父母，丈夫儿女也进行监督，
在贤惠女人身边生活，才是真幸福！
坐忘精思品
《南华·齐物论第二》云：南郭子景隐几而坐，仰天而嘘嗒焉，似丧其偶也。
第六篇云：堕支体，黜聪明，离形去智，同於大通，此谓坐忘也。
第四篇云：支离其形，役则不预，又况更支离其德者乎？
又云：无听之以耳，无听之以心，而听之以气。气者，虚而待物也。虚室生白，吉祥止矣。
《道学传第二》云：张天师周流五岳，精思积感，真降道成，号曰天师。
第五卷引《集仙记》云：刘凝之，字志安，小名长年，南郡枝江人也。奉道精进，元嘉十四年於精思所忽觉额上惨痛，搔之得宝珠九枚，即泛以清水，辉耀竟室。于时临川王镇江陵，求看宝珠，即分三枚付信也。
《道迹经》云：青童君曰：夫精思者，当先烧香於左右也。
《上清八景经》云；精思百日，真人降形，仙人诣房，与子共言，赐子神仙之药，授子神真之道也。
《葛仙公五千文经序》云：精思远感上彻，太上道君遣真人下授文帝五千文经，希微之旨也。
又云：静思期真，则众妙感会；内观形影，则神气长存；体洽道德，则万神震伏，祸灭九阴，福生十方，安国宁家，孰能知乎？
《庄子·大宗师篇》云：夫坐忘者，堕支体，黜聪明，离形去智，同於大通。此亦是精思之义也。又《南华论·齐物篇》云：南郭子綦隐几而坐，嗒焉似丧其偶，故行若曳槁木，坐若聚死灰。此亦是精思之义也。
《登真隐诀》云：五灵道人支子元乃於静室精思，存五星在头上，岁星在左，太白在右，荧惑在膝中，使镇星在心中，各见光芒气色也，久久行之，出入远行，常思不忘，无所不却也。此五神因共人身，则白日升天也。《裴君内传》云：佛图道人支子元，裴君授以长生内术。
又云：寻药之与存思，虽致道同津、而关源异绪。服药所以保形，形康则神安；存思所以安神，神通则形保。二理乃成相资，而有优劣之品。今虑神漏而形弃，是存思之为优，未见形去而神留，服药所以为劣。其有偏用能通者，亦同臻道岸，而未若兼善，使药与思交用，形与神相入，则指薪日续，游刃无阻，生涯自然而立，死地何从而来也。
《真诰第五》云：俗人常存思识已之形，极使仿髴，对在我前，使面上恒有日月之光，照洞一形，使日在左，月在右，去面前九寸，令存毕，乃啄齿三通，微祝曰：
元胎上真，双景三玄，右制七魄，左拘三魂，令我神明与形常存。毕，又叩齿三七通，咽液三七过。此名为帝君录形拘魂之道，使人精明神仙，长生不死。若不得祝者，亦可单存之也。
《真诰第七》云：仙人张微子，是汉昭帝时张庆之女也。曾精思於寝静，诚心感处，故得东海东华玉妃渟文期降之，授以服雾之道也。服雾之法，始起於此。
又云：括苍山学道者平仲节，河东人也。受师宋君，存心镜之道，如此积四十五年，中精思身形更少，体有真气，中央黄老遣迎，乘云驾龙，白日升天，今在沧浪云台也。
又云：范伯慈者，桂阳人也。入天目山服食，饵胡麻，精思十七年，太上真仙司命君下降，授三十六卷经，后服还丹，白日升天，今为玄一真人也。
《太一金真记》云：昔有裴君，止於崆峒山，修行精思。一年之中，仿髴形象。二年之中，五帝乘日，形见在君左右。三年之中，终日语笑戏乐。五年之中，五帝日君遂与裴君骖乘飞龙之车，东到日窟之天，东蒙长丘扶桑之宫，八极之城，登明真之台，坐希林之殿，授挥神之章九有之符，食青精日，饮空碧玄神，於是与五帝日君日日而游。此所谓奔日之道也。
《上清变化七十四方经》云：若能精思於静室，弃累风尘，诚注太霞之观，目罗上清之宫，定气明於审止，安神洞於太空，则不旬日而睹神，不移年而飞腾，积感发乎一寸，变璘郁乎霄峰，周览极乎百圆，化七十四方奇变之道，福不可量，皆神经之贵行，宝诀之上仙也。
又云：若能夷心於床室，思神颜於自然，财气达清霄，泽流九津，招灵景之幽华，荣朽老以长存，福庆衔於玄业，元吉散於种亲，可谓生死享其祚，祖考更生於胎仙，大象之妙化，巍巍乎灵文也。
《自然经诀》云：闭目存至真，精思降十老。升仙永无为，灵颜恒妙好。渴饮玉池浆，饥食金光草。故陈先生修道会真必以精思为本，存神入观克以静念为先也。
-《三洞珠囊》
《南华·齐物论第二》云：南郭子景隐几而坐，仰天而嘘嗒焉，似丧其偶也。
第六篇云：堕支体，黜聪明，离形去智，同於大通，此谓坐忘也。
第四篇云：支离其形，役则不预，又况更支离其德者乎？
又云：无听之以耳，无听之以心，而听之以气。气者，虚而待物也。虚室生白，吉祥止矣。
《道学传第二》云：张天师周流五岳，精思积感，真降道成，号曰天师。
第五卷引《集仙记》云：刘凝之，字志安，小名长年，南郡枝江人也。奉道精进，元嘉十四年於精思所忽觉额上惨痛，搔之得宝珠九枚，即泛以清水，辉耀竟室。于时临川王镇江陵，求看宝珠，即分三枚付信也。
《道迹经》云：青童君曰：夫精思者，当先烧香於左右也。
《上清八景经》云；精思百日，真人降形，仙人诣房，与子共言，赐子神仙之药，授子神真之道也。
《葛仙公五千文经序》云：精思远感上彻，太上道君遣真人下授文帝五千文经，希微之旨也。
又云：静思期真，则众妙感会；内观形影，则神气长存；体洽道德，则万神震伏，祸灭九阴，福生十方，安国宁家，孰能知乎？
《庄子·大宗师篇》云：夫坐忘者，堕支体，黜聪明，离形去智，同於大通。此亦是精思之义也。又《南华论·齐物篇》云：南郭子綦隐几而坐，嗒焉似丧其偶，故行若曳槁木，坐若聚死灰。此亦是精思之义也。
《登真隐诀》云：五灵道人支子元乃於静室精思，存五星在头上，岁星在左，太白在右，荧惑在膝中，使镇星在心中，各见光芒气色也，久久行之，出入远行，常思不忘，无所不却也。此五神因共人身，则白日升天也。《裴君内传》云：佛图道人支子元，裴君授以长生内术。
又云：寻药之与存思，虽致道同津、而关源异绪。服药所以保形，形康则神安；存思所以安神，神通则形保。二理乃成相资，而有优劣之品。今虑神漏而形弃，是存思之为优，未见形去而神留，服药所以为劣。其有偏用能通者，亦同臻道岸，而未若兼善，使药与思交用，形与神相入，则指薪日续，游刃无阻，生涯自然而立，死地何从而来也。
《真诰第五》云：俗人常存思识已之形，极使仿髴，对在我前，使面上恒有日月之光，照洞一形，使日在左，月在右，去面前九寸，令存毕，乃啄齿三通，微祝曰：
元胎上真，双景三玄，右制七魄，左拘三魂，令我神明与形常存。毕，又叩齿三七通，咽液三七过。此名为帝君录形拘魂之道，使人精明神仙，长生不死。若不得祝者，亦可单存之也。
《真诰第七》云：仙人张微子，是汉昭帝时张庆之女也。曾精思於寝静，诚心感处，故得东海东华玉妃渟文期降之，授以服雾之道也。服雾之法，始起於此。
又云：括苍山学道者平仲节，河东人也。受师宋君，存心镜之道，如此积四十五年，中精思身形更少，体有真气，中央黄老遣迎，乘云驾龙，白日升天，今在沧浪云台也。
又云：范伯慈者，桂阳人也。入天目山服食，饵胡麻，精思十七年，太上真仙司命君下降，授三十六卷经，后服还丹，白日升天，今为玄一真人也。
《太一金真记》云：昔有裴君，止於崆峒山，修行精思。一年之中，仿髴形象。二年之中，五帝乘日，形见在君左右。三年之中，终日语笑戏乐。五年之中，五帝日君遂与裴君骖乘飞龙之车，东到日窟之天，东蒙长丘扶桑之宫，八极之城，登明真之台，坐希林之殿，授挥神之章九有之符，食青精日，饮空碧玄神，於是与五帝日君日日而游。此所谓奔日之道也。
《上清变化七十四方经》云：若能精思於静室，弃累风尘，诚注太霞之观，目罗上清之宫，定气明於审止，安神洞於太空，则不旬日而睹神，不移年而飞腾，积感发乎一寸，变璘郁乎霄峰，周览极乎百圆，化七十四方奇变之道，福不可量，皆神经之贵行，宝诀之上仙也。
又云：若能夷心於床室，思神颜於自然，财气达清霄，泽流九津，招灵景之幽华，荣朽老以长存，福庆衔於玄业，元吉散於种亲，可谓生死享其祚，祖考更生於胎仙，大象之妙化，巍巍乎灵文也。
《自然经诀》云：闭目存至真，精思降十老。升仙永无为，灵颜恒妙好。渴饮玉池浆，饥食金光草。故陈先生修道会真必以精思为本，存神入观克以静念为先也。
-《三洞珠囊》
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