《最美的教育姿态》之
做教育工作的优雅姿态 ——用心、敬畏
——张克运
大家好！我是書羽老师。
学校如何把教育做好?教师怎么把教育做好?家长怎么样把教育做好？这是做教育的人都共同关心的话题。虽然并没有放之四海而皆准的办法、模式和理念,但是,总有一些思想、智慧或者方法去实现目标。在我看来,教育工作者的用心程度总是跟好教育成
正比的,胸怀一个敬畏的心从事教育或许更可以收获令人敬畏的好教育。
用心,是做好教育的基本维度。教师、家长需要用什么心来做教育呢?
第一是用善良之心对待学生,对待孩子，给人以温暖。毫无疑问,善良是任何一个社会追求的普世价值观。人类社会的进步和发展,带来的一切美好都是人们善良的结果。高尔基说“做一个善良的人,为人类去谋幸福”,充分说明了善良对于人类社会的意义有多么重要。所以,我们用一颗善良的心对待学生,对待孩子，不可或缺并且意义更大,因为我们的善良其终极目的是为世界带来幸福和美好。人类社会那美好的旋律流淌不止,皆因善良而来,人与人之间因为有善良而变得温暖,正如罗曼罗兰所说“灵魂最美的音乐是善良”,这音乐带来的美好旋律一定会温暖人心、温暖整个世界。总之,我心灵的善可以给予孩子心灵的温暖；我们善良的举止,最能
启迪孩子善良的灵魂。以善良之心对待教育对象,其影响是不可估量的。
第二是以真诚之心对待同事,给人以信赖。教师这个群体,关系好了,可以让教育更美;关系不好,再有价值的教育或许都无意义。教师与教师之间,最有价值的关系是心与心的交融和信赖,这是做好教育的不二法则。的确,“真诚是
种心灵的开放”,同事之间没有心与心的交流和相处,就不会产生和谐融洽的关系,那就会缺失人与人之间的信赖,一个彼此缺乏信赖的团队,是算不得“团队"的,勾心斗角,离心离德,是很难把教育工作做好的。家长们也一样，平日里若同事关系紧张，回家是无法真正松驰的，那么这么状态下对孩子的教育是否真正妥当呢？
第三是教师要用感恩之心对待家长,给人以宽慰。卢梭说:“没有感恩就没有真正的美德。”教师心怀感恩,便是美德。我们为什么要感恩家长?那是因为家长很放心地把孩子交给你,就是对你的信任和嘱托,我们得到人的信任、嘱托是一种荣耀,因为教书、教学生而获得的这个荣誉,是极有意义的,所以我们要感恩家长的这一份信任。带着一颗感恩的心去工作,家长会得到宽慰,自己也会得到欣
慰。因此,教师心怀感恩之心从事教育,是最美的姿态之一。同时，家长将感恩之心传递的家庭教育也将是最美的姿态之一。
第四是用宽容之心对待短缺，给人以安全。教育是为了引导学生和孩子克服缺点和解决这些问题而存在的。在学生和孩子成长过程中,有短缺是常态,作为并不是完人的教师和家长该如何对待这一问题呢?解决之道就是宽容待之,安静等之。莎士比亚名剧《威尼斯商人》里有一句台词:“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人,也赐福于被宽容的人。”显然,我们的学生、我们的孩子更应该得到宽容和谅解,因为他们时常出错。对于经常出错的人,用理性的宽容待之
就会给人以安全感。事实上,所有好的教育都是在学生、在孩子犯错后,在教师、家长的一边教育、一边宽容中实现教育目的的。人与人之间因为宽容彼此而有安全感,这种安全感,对于教师和家长来说,是做好教育的基础,对于学生和孩子来说,是健康成长的必要条件。
第五是用责任之心对待工作,给人以坦然。教师、家长肩负责任是不容质疑的,也是天经地义的,正因为如此,用一颗责任之心对待工作是作为教师的基本品质
任何职业、事业,没有责任心的人,未必是幸福快乐的,相反,那些责任心强、工作兢兢业业、勤勤恳的人,未必就不快乐幸福。事实上,凡是努力工作责任心强的人,大多生活轻松惬意,这是为什么呢?因为他们懂得努力工作,好好工作本身就是生活幸福的表现。对学校有责任心,就不会有缺憾;对学生有责任心,就不会有愧疚感;对教育有责任心,就不会有空虚感。这样的日子怎么会不坦然
不惬意?所以,大凡有责任心的人,都是坦然的。
敬畏,是经营人生的基本态度。作为教师,我们敬畏什么呢?
首先,胸怀一颗敬畏规则之心,是为智也。任何一个组织,都有很多规矩和规则,这些规矩和规则是用来约束人的,这些约束就可以带给每一个人自由和安全,这是规则的意义。但是,再好的规则,也需要人去遵守、去敬畏,否则就会失去它应有的价值。在学校,师生敬畏规则,就可以使学校更美好、教育更美好；在家庭，父母与孩子的敬畏规律，也可使家庭更和美、家庭教育更协和。敬畏规则的人,是不会受到规则惩罚的,敬畏规则的人,反而有更多的自由和空间。由此看来,大凡敬畏规则之人,都是聪明之人。
其次,胸怀一颗敬畏工作之心,是为仁也。敬畏工作之心为什么可以是“仁者”呢?因为“仁者”是一种含义极广的道德观念,也是一种最高的道德标准。《说文》里曰:“仁,亲也。”《礼记》也有“仁者,可以观其爱焉”之说,都是指一种亲爱、热爱之意,就是告诉我们对待工作亦要有道德标准,要用心用情用智慧去做。所以,教师敬畏教育工作,就可以沉心工作、热爱工作,把教育做到尽善尽美。教
师敬畏工作,行事为人就不会马虎了事、得过且过,就不会推诿扯皮。显然,这是有道德的表现，是“仁者”。
再次，胸怀一颗敬畏生活之心,是为乐也。敬畏生活,就会受到生活的关照、就会享受生活的乐趣,这是教师教育生活的终极指向。我们家长也都想过幸福快乐的生活,正如德漠赫利特所说“生活最令人向往的目标是快乐,我们最好是通过在一切事务上的节制有度和文化的教养来获得它”。我想,这个“节制有度和文化的教养”就是生活中要有敬畏。没有敬畏的“快乐”是不存在的,毫无节制和胆大妄为的快乐恰恰是人走向毁灭的根源，所以,只有敬畏生活当中的一切,人才可以有资格享受生活带来的快乐和意义。
总之,生活是需要工作的,工作原本就是拿来生活的。生活好,工作就好,工作好,生活就会更好!
#家庭教育#
做教育工作的优雅姿态 ——用心、敬畏
——张克运
大家好！我是書羽老师。
学校如何把教育做好?教师怎么把教育做好?家长怎么样把教育做好？这是做教育的人都共同关心的话题。虽然并没有放之四海而皆准的办法、模式和理念,但是,总有一些思想、智慧或者方法去实现目标。在我看来,教育工作者的用心程度总是跟好教育成
正比的,胸怀一个敬畏的心从事教育或许更可以收获令人敬畏的好教育。
用心,是做好教育的基本维度。教师、家长需要用什么心来做教育呢?
第一是用善良之心对待学生,对待孩子，给人以温暖。毫无疑问,善良是任何一个社会追求的普世价值观。人类社会的进步和发展,带来的一切美好都是人们善良的结果。高尔基说“做一个善良的人,为人类去谋幸福”,充分说明了善良对于人类社会的意义有多么重要。所以,我们用一颗善良的心对待学生,对待孩子，不可或缺并且意义更大,因为我们的善良其终极目的是为世界带来幸福和美好。人类社会那美好的旋律流淌不止,皆因善良而来,人与人之间因为有善良而变得温暖,正如罗曼罗兰所说“灵魂最美的音乐是善良”,这音乐带来的美好旋律一定会温暖人心、温暖整个世界。总之,我心灵的善可以给予孩子心灵的温暖；我们善良的举止,最能
启迪孩子善良的灵魂。以善良之心对待教育对象,其影响是不可估量的。
第二是以真诚之心对待同事,给人以信赖。教师这个群体,关系好了,可以让教育更美;关系不好,再有价值的教育或许都无意义。教师与教师之间,最有价值的关系是心与心的交融和信赖,这是做好教育的不二法则。的确,“真诚是
种心灵的开放”,同事之间没有心与心的交流和相处,就不会产生和谐融洽的关系,那就会缺失人与人之间的信赖,一个彼此缺乏信赖的团队,是算不得“团队"的,勾心斗角,离心离德,是很难把教育工作做好的。家长们也一样，平日里若同事关系紧张，回家是无法真正松驰的，那么这么状态下对孩子的教育是否真正妥当呢？
第三是教师要用感恩之心对待家长,给人以宽慰。卢梭说:“没有感恩就没有真正的美德。”教师心怀感恩,便是美德。我们为什么要感恩家长?那是因为家长很放心地把孩子交给你,就是对你的信任和嘱托,我们得到人的信任、嘱托是一种荣耀,因为教书、教学生而获得的这个荣誉,是极有意义的,所以我们要感恩家长的这一份信任。带着一颗感恩的心去工作,家长会得到宽慰,自己也会得到欣
慰。因此,教师心怀感恩之心从事教育,是最美的姿态之一。同时，家长将感恩之心传递的家庭教育也将是最美的姿态之一。
第四是用宽容之心对待短缺，给人以安全。教育是为了引导学生和孩子克服缺点和解决这些问题而存在的。在学生和孩子成长过程中,有短缺是常态,作为并不是完人的教师和家长该如何对待这一问题呢?解决之道就是宽容待之,安静等之。莎士比亚名剧《威尼斯商人》里有一句台词:“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人,也赐福于被宽容的人。”显然,我们的学生、我们的孩子更应该得到宽容和谅解,因为他们时常出错。对于经常出错的人,用理性的宽容待之
就会给人以安全感。事实上,所有好的教育都是在学生、在孩子犯错后,在教师、家长的一边教育、一边宽容中实现教育目的的。人与人之间因为宽容彼此而有安全感,这种安全感,对于教师和家长来说,是做好教育的基础,对于学生和孩子来说,是健康成长的必要条件。
第五是用责任之心对待工作,给人以坦然。教师、家长肩负责任是不容质疑的,也是天经地义的,正因为如此,用一颗责任之心对待工作是作为教师的基本品质
任何职业、事业,没有责任心的人,未必是幸福快乐的,相反,那些责任心强、工作兢兢业业、勤勤恳的人,未必就不快乐幸福。事实上,凡是努力工作责任心强的人,大多生活轻松惬意,这是为什么呢?因为他们懂得努力工作,好好工作本身就是生活幸福的表现。对学校有责任心,就不会有缺憾;对学生有责任心,就不会有愧疚感;对教育有责任心,就不会有空虚感。这样的日子怎么会不坦然
不惬意?所以,大凡有责任心的人,都是坦然的。
敬畏,是经营人生的基本态度。作为教师,我们敬畏什么呢?
首先,胸怀一颗敬畏规则之心,是为智也。任何一个组织,都有很多规矩和规则,这些规矩和规则是用来约束人的,这些约束就可以带给每一个人自由和安全,这是规则的意义。但是,再好的规则,也需要人去遵守、去敬畏,否则就会失去它应有的价值。在学校,师生敬畏规则,就可以使学校更美好、教育更美好；在家庭，父母与孩子的敬畏规律，也可使家庭更和美、家庭教育更协和。敬畏规则的人,是不会受到规则惩罚的,敬畏规则的人,反而有更多的自由和空间。由此看来,大凡敬畏规则之人,都是聪明之人。
其次,胸怀一颗敬畏工作之心,是为仁也。敬畏工作之心为什么可以是“仁者”呢?因为“仁者”是一种含义极广的道德观念,也是一种最高的道德标准。《说文》里曰:“仁,亲也。”《礼记》也有“仁者,可以观其爱焉”之说,都是指一种亲爱、热爱之意,就是告诉我们对待工作亦要有道德标准,要用心用情用智慧去做。所以,教师敬畏教育工作,就可以沉心工作、热爱工作,把教育做到尽善尽美。教
师敬畏工作,行事为人就不会马虎了事、得过且过,就不会推诿扯皮。显然,这是有道德的表现，是“仁者”。
再次，胸怀一颗敬畏生活之心,是为乐也。敬畏生活,就会受到生活的关照、就会享受生活的乐趣,这是教师教育生活的终极指向。我们家长也都想过幸福快乐的生活,正如德漠赫利特所说“生活最令人向往的目标是快乐,我们最好是通过在一切事务上的节制有度和文化的教养来获得它”。我想,这个“节制有度和文化的教养”就是生活中要有敬畏。没有敬畏的“快乐”是不存在的,毫无节制和胆大妄为的快乐恰恰是人走向毁灭的根源，所以,只有敬畏生活当中的一切,人才可以有资格享受生活带来的快乐和意义。
总之,生活是需要工作的,工作原本就是拿来生活的。生活好,工作就好,工作好,生活就会更好!
#家庭教育#
普世教育。承认现代教育空前发达，国民受教育程度大幅度提升，获取知识的途径也越来越宽广。但我们发现，我们获取的是知识，而不是观念。我们缺乏普世的观念教育，类于生活的定理真理。
比如，关于健康，大多数老年人依赖保健品药物，不知道里面是不是有商业逻辑的较量，但至少两个普世观念没有得到充分认识。其一人身体的自本具足，也就是说人身体是个运行系统，自身具备自我协调修复完善的功能。人为的干扰，相反打破原有平衡使系统紊乱。其二药物具有两面性，是药三分毒，我们对药的负面性认知不足，吃药缺乏慎重考虑，甚至过分依赖，特别常见的高血压糖尿病等，我想古时很少有人终生服药的。前几天听到一个新词叫医源性疾病，这不危言耸听，因为过度医疗，我们会陷入恶性循环。这些根源都是认知不足，缺乏普世观念。当我妈妈一把一把吃药时，我无从帮起，这是她的悲哀是我的悲哀还是社会的悲哀！
比如我们的价值观。我们社会是以获得论成败，而不是以付出论英雄。创造获取价值是社会的正常行为，但获取价值的手段缺值得商榷。君子爱财，取之有道，这个道就是普世观念。经济发展不能以牺牲环境为代价，有钱了生活环境不好，生活质量不高，经济发展意义何在？白猫黑猫，不能不择手段获取利益，坑蒙拐骗，社会人文生态基本准则破坏了，幸福从何谈起！一切以金钱论英雄，父母老了是不是一文不值不需要尊重！农民兄弟为我们提供最基础廉价的生活物质，他们获取不多是不是不值得尊重。农业是国之根本，农业农村后继无人是不是值得忧思！这也是普世观念的问题，社会没有正确教育与导向。
农村许多没有读过书的人十分懂得社会自然的道理，有的甚至胜于现在读书人。教育不应只重视知识的教育，文化程度的提升不代表文明程度的提升，普世观念的教育应先于重于知识的教育！
比如，关于健康，大多数老年人依赖保健品药物，不知道里面是不是有商业逻辑的较量，但至少两个普世观念没有得到充分认识。其一人身体的自本具足，也就是说人身体是个运行系统，自身具备自我协调修复完善的功能。人为的干扰，相反打破原有平衡使系统紊乱。其二药物具有两面性，是药三分毒，我们对药的负面性认知不足，吃药缺乏慎重考虑，甚至过分依赖，特别常见的高血压糖尿病等，我想古时很少有人终生服药的。前几天听到一个新词叫医源性疾病，这不危言耸听，因为过度医疗，我们会陷入恶性循环。这些根源都是认知不足，缺乏普世观念。当我妈妈一把一把吃药时，我无从帮起，这是她的悲哀是我的悲哀还是社会的悲哀！
比如我们的价值观。我们社会是以获得论成败，而不是以付出论英雄。创造获取价值是社会的正常行为，但获取价值的手段缺值得商榷。君子爱财，取之有道，这个道就是普世观念。经济发展不能以牺牲环境为代价，有钱了生活环境不好，生活质量不高，经济发展意义何在？白猫黑猫，不能不择手段获取利益，坑蒙拐骗，社会人文生态基本准则破坏了，幸福从何谈起！一切以金钱论英雄，父母老了是不是一文不值不需要尊重！农民兄弟为我们提供最基础廉价的生活物质，他们获取不多是不是不值得尊重。农业是国之根本，农业农村后继无人是不是值得忧思！这也是普世观念的问题，社会没有正确教育与导向。
农村许多没有读过书的人十分懂得社会自然的道理，有的甚至胜于现在读书人。教育不应只重视知识的教育，文化程度的提升不代表文明程度的提升，普世观念的教育应先于重于知识的教育！
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