什么叫结晶，你们知道吗？做过化学实验吗？结晶就是结晶体。简单讲，就像海边晒盐，海水晒干了，最后的盐块就是结晶。
这是一个比喻，这个比喻非常好。诸善万行如同是水，六字名号如同是结晶，如同是盐。诸善万行如果离开了念佛，就没有解脱的法味。就好像水里没有盐，就没有咸的味道；必须有盐在里面，它才有咸的味道。诸善万行必须要有念佛，才有解脱的法味。
所谓“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。离开念佛就没有菩提心，离开念佛就不能叫佛法。你看世间的大老板，不论他怎样行善积德，离开了念佛，他能到哪里去？顶多生天，然后“第三世怨”，还要轮回。
所以，一切万法、一切诸善不能离开念佛，跟念佛结合在一起，这个善才成为真善。如果跟念佛离开了，不结合为一体，这个善不成为真善。所以，昙鸾大师说：“凡夫人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪。”都不是真善，都是有漏的。
只有结合了念佛，才成为真善。因为念佛的体性是随顺法性、随顺真理、随顺真如的，善跟它结合了，才是真善，不然都不能称为真善。
《第十八願傳承解》
这是一个比喻，这个比喻非常好。诸善万行如同是水，六字名号如同是结晶，如同是盐。诸善万行如果离开了念佛，就没有解脱的法味。就好像水里没有盐，就没有咸的味道；必须有盐在里面，它才有咸的味道。诸善万行必须要有念佛，才有解脱的法味。
所谓“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。离开念佛就没有菩提心，离开念佛就不能叫佛法。你看世间的大老板，不论他怎样行善积德，离开了念佛，他能到哪里去？顶多生天，然后“第三世怨”，还要轮回。
所以，一切万法、一切诸善不能离开念佛，跟念佛结合在一起，这个善才成为真善。如果跟念佛离开了，不结合为一体，这个善不成为真善。所以，昙鸾大师说：“凡夫人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪。”都不是真善，都是有漏的。
只有结合了念佛，才成为真善。因为念佛的体性是随顺法性、随顺真理、随顺真如的，善跟它结合了，才是真善，不然都不能称为真善。
《第十八願傳承解》
什么叫结晶，你们知道吗？做过化学实验吗？结晶就是结晶体。简单讲，就像海边晒盐，海水晒干了，最后的盐块就是结晶。
这是一个比喻，这个比喻非常好。诸善万行如同是水，六字名号如同是结晶，如同是盐。诸善万行如果离开了念佛，就没有解脱的法味。就好像水里没有盐，就没有咸的味道；必须有盐在里面，它才有咸的味道。诸善万行必须要有念佛，才有解脱的法味。
所谓“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。离开念佛就没有菩提心，离开念佛就不能叫佛法。你看世间的大老板，不论他怎样行善积德，离开了念佛，他能到哪里去？顶多生天，然后“第三世怨”，还要轮回。
所以，一切万法、一切诸善不能离开念佛，跟念佛结合在一起，这个善才成为真善。如果跟念佛离开了，不结合为一体，这个善不成为真善。所以，昙鸾大师说：“凡夫人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪。”都不是真善，都是有漏的。
只有结合了念佛，才成为真善。因为念佛的体性是随顺法性、随顺真理、随顺真如的，善跟它结合了，才是真善，不然都不能称为真善。
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这是一个比喻，这个比喻非常好。诸善万行如同是水，六字名号如同是结晶，如同是盐。诸善万行如果离开了念佛，就没有解脱的法味。就好像水里没有盐，就没有咸的味道；必须有盐在里面，它才有咸的味道。诸善万行必须要有念佛，才有解脱的法味。
所谓“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。离开念佛就没有菩提心，离开念佛就不能叫佛法。你看世间的大老板，不论他怎样行善积德，离开了念佛，他能到哪里去？顶多生天，然后“第三世怨”，还要轮回。
所以，一切万法、一切诸善不能离开念佛，跟念佛结合在一起，这个善才成为真善。如果跟念佛离开了，不结合为一体，这个善不成为真善。所以，昙鸾大师说：“凡夫人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪。”都不是真善，都是有漏的。
只有结合了念佛，才成为真善。因为念佛的体性是随顺法性、随顺真理、随顺真如的，善跟它结合了，才是真善，不然都不能称为真善。
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#周深新歌借过一下#
从音色上来说，周深这一次的演绎少了十分的仙气，多了九分的人气，更添一分神气。相对深沉的音色把整首歌的基调放在了一个相当严肃的位置，可是字字句句又全是冒险，少年的意气风发和中年的沉稳从容在起承转合里捏成了洒脱二字。字字句句，这一刻都刻满了周深。
我时常在想，周深演唱歌曲最艺术的地方大概在于每一次赋予作品的精神内核。那是一种类似于哲学的思考，专注于“我”然后延伸至世界，隐晦又直白的呈现出他的人生观、价值观和世界观，然后吸引每一个同频共振的人。探索周深用音乐表达的精神世界，有一种横看成岭侧成峰的美感，尤其是他在讲述故事还增加了自己的共鸣时。
人得经历什么，才能将纷扰无端的恶意磨平成过眼云烟？人得如何自洽，才能在混沌无序的秩序里找准自己的方向？少数人的真理淹没在多数人的共识，非黑即白的定论早就被白马非马诡辩成了所谓的中庸之选。可是总有人，明明也拿着同样灰色的画笔涂鸦，却总能界限分明的勾勒光与暗是与非，明明是局中人，却能将自己活成投花掷果的看客。
现在，我知道了。没见过黑暗的人分辨不出光明，不经历伤害的人体味不到真情。人最难抵抗的其实是欲望，可欲望也是一切的初始。于是有了自欺欺人的繁华，有了鱼目混珠的吹捧，自我认知终究迷失在这一团名利的沼泽，越是挣扎，越是深陷。
可是啊，错误的答案从来没有掩盖正确的选项，所谓误入歧途也不过是自欺欺人的诡辩。所以兜兜转转再去审视周深，你仍会感叹“虽识天下斑驳事,仍渡江湖垂恼人”
人见过明暗 若天真犹在
当披上月光 走夜晚
借过一下，世人寻黄金乡 我找月亮
@卡布叻_周深 因为，今晚月色真美[心]
https://t.cn/A6HtBBxd
从音色上来说，周深这一次的演绎少了十分的仙气，多了九分的人气，更添一分神气。相对深沉的音色把整首歌的基调放在了一个相当严肃的位置，可是字字句句又全是冒险，少年的意气风发和中年的沉稳从容在起承转合里捏成了洒脱二字。字字句句，这一刻都刻满了周深。
我时常在想，周深演唱歌曲最艺术的地方大概在于每一次赋予作品的精神内核。那是一种类似于哲学的思考，专注于“我”然后延伸至世界，隐晦又直白的呈现出他的人生观、价值观和世界观，然后吸引每一个同频共振的人。探索周深用音乐表达的精神世界，有一种横看成岭侧成峰的美感，尤其是他在讲述故事还增加了自己的共鸣时。
人得经历什么，才能将纷扰无端的恶意磨平成过眼云烟？人得如何自洽，才能在混沌无序的秩序里找准自己的方向？少数人的真理淹没在多数人的共识，非黑即白的定论早就被白马非马诡辩成了所谓的中庸之选。可是总有人，明明也拿着同样灰色的画笔涂鸦，却总能界限分明的勾勒光与暗是与非，明明是局中人，却能将自己活成投花掷果的看客。
现在，我知道了。没见过黑暗的人分辨不出光明，不经历伤害的人体味不到真情。人最难抵抗的其实是欲望，可欲望也是一切的初始。于是有了自欺欺人的繁华，有了鱼目混珠的吹捧，自我认知终究迷失在这一团名利的沼泽，越是挣扎，越是深陷。
可是啊，错误的答案从来没有掩盖正确的选项，所谓误入歧途也不过是自欺欺人的诡辩。所以兜兜转转再去审视周深，你仍会感叹“虽识天下斑驳事,仍渡江湖垂恼人”
人见过明暗 若天真犹在
当披上月光 走夜晚
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