#政治的逻辑#
我三年前买的书，最近把书从我爸那里取回来，作者的水平之高自不用我说了，阅读就是一次别开生面的自我教育。
好一段时间才读完，感觉比原来更理解一些概念了，还是挺费脑子。
比如阶级必须要消灭，国家最终要消失，这些概念是如何一步一步推导出来的；
比如马克思主义的人和卢梭、洛克等人说的"人"有什么样的区别。由此形成了何种上层建筑的区别；
再比如什么是真正的马克思主义者，光有阶级斗争还不行，还必须要坚持无产阶级专政。
抛开具体论述，我们看到这样一部著作是如何形成逻辑闭环，层层递进的，如何打破诡辩，走向一个确定答案的。
另外这本书给我那天思考的一个问题，我说中国传统文化失之进步，达芾哥评论说进步主义本就很可疑，我也清楚这个事情，可就是不知道应该怎么看待持续发展生产力这个问题。
照马克思的角度说必然王国是自由王国的基础，两者对立统一，最终，人类对自然取得了自由，也就对社会取得了自由，这就是我说的进步。而中国的传统文化，一定程度上将社会和自然割裂起来，片面强调顺天应人，这样的逻辑闭环，出于维护阶级利益的正面本性，延续了中华文明，因而有了华夏。而这一影响的负面对经济的阻碍存在的时间太长了，因而工业革命没有在中国发生。（或者说通过外力影响，摧毁这个闭环的一部分才可以）这个文化的根源是中国古代的生产关系特点，阻碍了生产力的进一步提升，这就是我对"不够进步的"初步思考了。
另外地理条件，和国家竞争条件都决定了中国近代的落后，不能全部怪罪中国传统文化，它仅仅是一种具体的现象。
而改变这现象的只有新中国，不说与建国前相比，就是比我出生的二十年前，我们享受了更大的民主（少数服从多数的）和自由（生产力的提升的）。相信我们能更好地对自然取得自由，直到阶级消失，国家消灭。
历史雄辩地证明，从君权神授到为自然立法，包含任何例外论都只是普遍规律的反映。
我三年前买的书，最近把书从我爸那里取回来，作者的水平之高自不用我说了，阅读就是一次别开生面的自我教育。
好一段时间才读完，感觉比原来更理解一些概念了，还是挺费脑子。
比如阶级必须要消灭，国家最终要消失，这些概念是如何一步一步推导出来的；
比如马克思主义的人和卢梭、洛克等人说的"人"有什么样的区别。由此形成了何种上层建筑的区别；
再比如什么是真正的马克思主义者，光有阶级斗争还不行，还必须要坚持无产阶级专政。
抛开具体论述，我们看到这样一部著作是如何形成逻辑闭环，层层递进的，如何打破诡辩，走向一个确定答案的。
另外这本书给我那天思考的一个问题，我说中国传统文化失之进步，达芾哥评论说进步主义本就很可疑，我也清楚这个事情，可就是不知道应该怎么看待持续发展生产力这个问题。
照马克思的角度说必然王国是自由王国的基础，两者对立统一，最终，人类对自然取得了自由，也就对社会取得了自由，这就是我说的进步。而中国的传统文化，一定程度上将社会和自然割裂起来，片面强调顺天应人，这样的逻辑闭环，出于维护阶级利益的正面本性，延续了中华文明，因而有了华夏。而这一影响的负面对经济的阻碍存在的时间太长了，因而工业革命没有在中国发生。（或者说通过外力影响，摧毁这个闭环的一部分才可以）这个文化的根源是中国古代的生产关系特点，阻碍了生产力的进一步提升，这就是我对"不够进步的"初步思考了。
另外地理条件，和国家竞争条件都决定了中国近代的落后，不能全部怪罪中国传统文化，它仅仅是一种具体的现象。
而改变这现象的只有新中国，不说与建国前相比，就是比我出生的二十年前，我们享受了更大的民主（少数服从多数的）和自由（生产力的提升的）。相信我们能更好地对自然取得自由，直到阶级消失，国家消灭。
历史雄辩地证明，从君权神授到为自然立法，包含任何例外论都只是普遍规律的反映。
正在看《明天下》。第一卷差点弃书，实在书荒耐着性子看到第二卷发现还行。
不过下面这两段话非常不赞同。很明显，作者对封建两个字的误会太深了。
五胡烽火录的作者对封建有过非常精彩的论述。
中国唯一有明确记载的封建制只有周。而同一时代的欧洲也是封建城邦制。所以中国的封建出现的并不比欧洲早。
在周代，封建制是直接由奴隶制部落统合之后，部落首领间利益划分而来。
而在欧洲则是由城市聚居人口统治城市周边农业人口而发展来的。
所以欧洲的封建以地域为基础，中国的封建以部落族群为核心。是两种不同的社会形态。
周代的封建主治下仍然是奴隶制，封地/封国的一切归领主所有，无论土地还是臣民。
而欧洲的封建主治下则是承认私产归私人所有，并且实现一定程度的民主政治。所以中国和欧洲从一开始就走的是两条路。
从秦朝统一六国取消分封制，实行郡县制之后，中国大地上就再也没有了封建。取而代之的是中央集权的农奴制。奉行的是，君权神授，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣的“一人之天下”。
一直到辛亥革命满清灭亡，中国才由农奴制走向近代政治体制。
而封建制在欧洲直到300年前的资产阶级大革命才慢慢消亡。在此之前欧洲经历了漫长的封建制度。
欧洲的封建制才是体制成熟的稳定的封建制。这样的封建制是靠承认私产以及完备的继承法支撑的。
承认私产使得任何君主领主都不得随意处置臣民的私人财产，保证了人民的基本生存权和财产权，使人民具有做人的尊严。
继承法则保证了君主的合法性，使欧洲各国的君主维持了相对稳定的长期统治。
若论封建制度的巅峰和成熟，非欧洲莫属。
所以说中国封建制比世界其他地方要早要长，而且还是封建的巅峰时代，纯属胡说八道。 https://t.cn/R2WxFX7
不过下面这两段话非常不赞同。很明显，作者对封建两个字的误会太深了。
五胡烽火录的作者对封建有过非常精彩的论述。
中国唯一有明确记载的封建制只有周。而同一时代的欧洲也是封建城邦制。所以中国的封建出现的并不比欧洲早。
在周代，封建制是直接由奴隶制部落统合之后，部落首领间利益划分而来。
而在欧洲则是由城市聚居人口统治城市周边农业人口而发展来的。
所以欧洲的封建以地域为基础，中国的封建以部落族群为核心。是两种不同的社会形态。
周代的封建主治下仍然是奴隶制，封地/封国的一切归领主所有，无论土地还是臣民。
而欧洲的封建主治下则是承认私产归私人所有，并且实现一定程度的民主政治。所以中国和欧洲从一开始就走的是两条路。
从秦朝统一六国取消分封制，实行郡县制之后，中国大地上就再也没有了封建。取而代之的是中央集权的农奴制。奉行的是，君权神授，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣的“一人之天下”。
一直到辛亥革命满清灭亡，中国才由农奴制走向近代政治体制。
而封建制在欧洲直到300年前的资产阶级大革命才慢慢消亡。在此之前欧洲经历了漫长的封建制度。
欧洲的封建制才是体制成熟的稳定的封建制。这样的封建制是靠承认私产以及完备的继承法支撑的。
承认私产使得任何君主领主都不得随意处置臣民的私人财产，保证了人民的基本生存权和财产权，使人民具有做人的尊严。
继承法则保证了君主的合法性，使欧洲各国的君主维持了相对稳定的长期统治。
若论封建制度的巅峰和成熟，非欧洲莫属。
所以说中国封建制比世界其他地方要早要长，而且还是封建的巅峰时代，纯属胡说八道。 https://t.cn/R2WxFX7
#豫豫带您来探宝#1月19日寻宝任务:泗水捞鼎画像砖
“泗水捞鼎”画像砖，陶质，西汉晚期，高34厘米，宽122厘米，1985年河南省南阳市新野县樊集24号汉墓出土。
所谓画像砖，是指用模印、雕刻和彩绘等方式在表面绘制出花纹的砖，主要用于构筑墓室，分布于今天的河南、四川等省。画像砖墓早在战国时期就已经出现，并且一直延续到南朝时期，汉代是画像砖墓发展的一个最重要时期。这件画像砖反映了秦始皇泗水捞鼎的历史故事。在整幅画面的中央刻有一拱桥，支柱和斗拱及栏杆，桥两端各树一表木。桥左为车骑出行，并有凤阙。桥中有建鼓舞。桥下为泗水捞鼎。画中四人两舟捞鼎，一龙腾出水面咬鼎。画面生动形象。
“泗水捞鼎”是汉画像中最广泛的历史故事题材。据北魏郦道元《水经注•泗水》记载：周显王二十九年，秦昭王夺得传世九鼎，在运鼎回秦国经泗水时，鼎坠入水中，打捞未果。秦始皇统一六国后，派遣千余人到泗水打捞，当鼎被捞出水面时绳子突然断裂，鼎又坠入水中。有人说是九鼎潜伏了，也有人说是水中突现蛟龙，咬断了系鼎的绳索，鼎复沉入水下，再也无法找到。
在古代，鼎不仅作为炊煮器，更是礼器，是权力的象征。“泗水捞鼎”的故事正寓意着秦始皇得不到九鼎，秦王朝气数已尽，无法逃脱改朝换代的命运。同时，也表现出人们对汉得天命的肯定，反映了“君权神授”的思想。
[小红花]以上就是寻宝任务的宝贝线索，请当天参观河南博物院主展馆的小可爱们前来探宝。找到宝贝的，请拍照上传到本条微博的留言或私信豫豫（同一时段内探宝成功的，留言者优先）。第一个找到宝贝并收到豫豫认证的小可爱，凭借微博截图可享受豫博全场文创商品8.8折的优惠哦！期待明日第一个寻宝成功的你，小可爱们明天见！！！ #约会博物馆# #趣话文博#
“泗水捞鼎”画像砖，陶质，西汉晚期，高34厘米，宽122厘米，1985年河南省南阳市新野县樊集24号汉墓出土。
所谓画像砖，是指用模印、雕刻和彩绘等方式在表面绘制出花纹的砖，主要用于构筑墓室，分布于今天的河南、四川等省。画像砖墓早在战国时期就已经出现，并且一直延续到南朝时期，汉代是画像砖墓发展的一个最重要时期。这件画像砖反映了秦始皇泗水捞鼎的历史故事。在整幅画面的中央刻有一拱桥，支柱和斗拱及栏杆，桥两端各树一表木。桥左为车骑出行，并有凤阙。桥中有建鼓舞。桥下为泗水捞鼎。画中四人两舟捞鼎，一龙腾出水面咬鼎。画面生动形象。
“泗水捞鼎”是汉画像中最广泛的历史故事题材。据北魏郦道元《水经注•泗水》记载：周显王二十九年，秦昭王夺得传世九鼎，在运鼎回秦国经泗水时，鼎坠入水中，打捞未果。秦始皇统一六国后，派遣千余人到泗水打捞，当鼎被捞出水面时绳子突然断裂，鼎又坠入水中。有人说是九鼎潜伏了，也有人说是水中突现蛟龙，咬断了系鼎的绳索，鼎复沉入水下，再也无法找到。
在古代，鼎不仅作为炊煮器，更是礼器，是权力的象征。“泗水捞鼎”的故事正寓意着秦始皇得不到九鼎，秦王朝气数已尽，无法逃脱改朝换代的命运。同时，也表现出人们对汉得天命的肯定，反映了“君权神授”的思想。
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