#澜久[超话]##幸福磕澜久# #520超话开饭啦#
[你好]各位还记得瞎逛几天前的小卡背面的表⌚️吗？
今天猫猫的小卡也出来了！
猫猫的小卡图二后面画了个太阳[太阳]，然后写了“追光的人，终会光芒万丈”
咱就先不论这个太阳好不好看，咱就是说这个水平是一个美术生能画出来的吗？[思考]
再说这个“追光的人”，这个光是谁呢？难道是夏之光吗？[吃瓜]
我刚才又找了一个新的小卡背面图三
就这个小黄人画的，乍一看，你都看不出来他是小黄人[笑cry]，眼睛还一个大一个小的
猫猫要是画成这样，他得费多大心思呀[思考]
然后咱们再看看这幅画，就是这个笔触，有没有觉得有那么一丝丝的熟悉？[偷乐]
不就是就是瞎逛的画风吗？
就这个入门初学者的画风，妥妥就是瞎逛本人画的呀！
咱再说一说那个瞎逛的这个小卡图一
瞎逛小卡的这个手表⌚️，看着其实不是很难，但也不是一个没有学过美术的人可以画的出来的
就这个表外头小反光的一些点✨，一个正常人画手表，谁会去想画一些反光的金属感了，能画出来这些细节的不就是美术生吗？[哈哈]
再来看图四，这个图是我朋友圈的一位好友发的（@傩面常相思 就是这位了）
结合两个人以前的画风来看一看，是不是就非常明显了？[吃瓜][吃瓜]
这两幅图各自是谁画的？这不就一目了然了吗哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
我说那天问瞎逛说：“这个图是你画的吗？”
瞎逛为什么会沉默呢？
本人今天磕糖已经磕疯了，今天又是舞蹈两人一块发吧，又是这种互相画小卡，真的要磕生磕亖了！
本身最近搞得我都有点淡圈了，但是今天这一把大糖给我捞了回来[干饭人][干饭人][干饭人]，难道是豹豹猫猫看我们都有点儿淡了，所以说今天准备放个猛的，来挽回一下我们？[思考]
我管是什么呢，反正我算是磕到了[馋嘴] https://t.cn/A6HZsvSt
[你好]各位还记得瞎逛几天前的小卡背面的表⌚️吗？
今天猫猫的小卡也出来了！
猫猫的小卡图二后面画了个太阳[太阳]，然后写了“追光的人，终会光芒万丈”
咱就先不论这个太阳好不好看，咱就是说这个水平是一个美术生能画出来的吗？[思考]
再说这个“追光的人”，这个光是谁呢？难道是夏之光吗？[吃瓜]
我刚才又找了一个新的小卡背面图三
就这个小黄人画的，乍一看，你都看不出来他是小黄人[笑cry]，眼睛还一个大一个小的
猫猫要是画成这样，他得费多大心思呀[思考]
然后咱们再看看这幅画，就是这个笔触，有没有觉得有那么一丝丝的熟悉？[偷乐]
不就是就是瞎逛的画风吗？
就这个入门初学者的画风，妥妥就是瞎逛本人画的呀！
咱再说一说那个瞎逛的这个小卡图一
瞎逛小卡的这个手表⌚️，看着其实不是很难，但也不是一个没有学过美术的人可以画的出来的
就这个表外头小反光的一些点✨，一个正常人画手表，谁会去想画一些反光的金属感了，能画出来这些细节的不就是美术生吗？[哈哈]
再来看图四，这个图是我朋友圈的一位好友发的（@傩面常相思 就是这位了）
结合两个人以前的画风来看一看，是不是就非常明显了？[吃瓜][吃瓜]
这两幅图各自是谁画的？这不就一目了然了吗哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
我说那天问瞎逛说：“这个图是你画的吗？”
瞎逛为什么会沉默呢？
本人今天磕糖已经磕疯了，今天又是舞蹈两人一块发吧，又是这种互相画小卡，真的要磕生磕亖了！
本身最近搞得我都有点淡圈了，但是今天这一把大糖给我捞了回来[干饭人][干饭人][干饭人]，难道是豹豹猫猫看我们都有点儿淡了，所以说今天准备放个猛的，来挽回一下我们？[思考]
我管是什么呢，反正我算是磕到了[馋嘴] https://t.cn/A6HZsvSt
抖音热推主角小说!!!《流量教练》方鹤小说全文阅读笔趣阁8g5s2z
❗书名主角：《流量教练》方鹤又名《流量教练》方鹤
❗书名主角：《流量教练》方鹤又名《流量教练》方鹤
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
吗
而知道他们这一去，真的是非常凶险的，正好她和顾君白学了一个新的符咒，如果施咒的人修为高灵力强，是可以让保护时间维持在三年的。
三年的时间，任务早就该完成了。
而且，这不但可以保护被施咒人，还可以帮助他们提高武力值和精神力，也就是说，这是一个保命的符咒，专门针对普通人的。
当初学的时候，是为了齑垚学的，但是顾君白却告诉，如今的齑垚亦是玄门中人，他是凭借着武力值和功德光入的玄门，当然了，这也和有很大的关系。
所以，这样的符咒没必要对齑垚使用了。
不过还是学了，今天就派上了用场。
于是的手指微微一动，两道符咒于悄无声息之间就画完了，随后就将这两道符咒分别打在了房磊和梁燕的身上。
房磊和梁燕不是玄门中人，自然不会感觉到任何变化，不过却也觉得，坐在齑垚和的家里，屋子里的气息他们很是喜欢，那种喜悦的心情难以描述。
是一种只可意会不可言传的感觉。
不过齑垚却看了一眼，最近的他，尤其是从昏迷中清醒过来之后，他就发现自己的五感比以前要灵敏了很多，比如说在顾园，他可以一时间就感知到顾君白小雯凌楠他们三个和别人不一样的气息。
而蠿蠿因为是自己的身边人，感觉反而淡了一些，因为气息实在是太熟悉了，不过今天却觉得蠿蠿刚才一定是做了什么，而蠿蠿能做的肯定就是给他们施加可以保护自己的符咒。
而这样的事是不会让房磊和梁燕知道的。
悄无声息之中，他的蠿蠿做了那么多的好事，但是却没人知道。
虽然很遗憾，但这也是保护蠿蠿的一种方式。
齑垚看向房磊，真诚的说道，“房大哥，这次任务很危险，但我希望你和燕姐都能平安的归来，我和蠿蠿在帝都等你们胜利凯旋的消息。”
房磊点点头，他的声音同样很慎重，“阿垚，蠿蠿，我和燕子会尽最大的努
❗书名主角：《流量教练》方鹤又名《流量教练》方鹤
❗书名主角：《流量教练》方鹤又名《流量教练》方鹤
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
吗
而知道他们这一去，真的是非常凶险的，正好她和顾君白学了一个新的符咒，如果施咒的人修为高灵力强，是可以让保护时间维持在三年的。
三年的时间，任务早就该完成了。
而且，这不但可以保护被施咒人，还可以帮助他们提高武力值和精神力，也就是说，这是一个保命的符咒，专门针对普通人的。
当初学的时候，是为了齑垚学的，但是顾君白却告诉，如今的齑垚亦是玄门中人，他是凭借着武力值和功德光入的玄门，当然了，这也和有很大的关系。
所以，这样的符咒没必要对齑垚使用了。
不过还是学了，今天就派上了用场。
于是的手指微微一动，两道符咒于悄无声息之间就画完了，随后就将这两道符咒分别打在了房磊和梁燕的身上。
房磊和梁燕不是玄门中人，自然不会感觉到任何变化，不过却也觉得，坐在齑垚和的家里，屋子里的气息他们很是喜欢，那种喜悦的心情难以描述。
是一种只可意会不可言传的感觉。
不过齑垚却看了一眼，最近的他，尤其是从昏迷中清醒过来之后，他就发现自己的五感比以前要灵敏了很多，比如说在顾园，他可以一时间就感知到顾君白小雯凌楠他们三个和别人不一样的气息。
而蠿蠿因为是自己的身边人，感觉反而淡了一些，因为气息实在是太熟悉了，不过今天却觉得蠿蠿刚才一定是做了什么，而蠿蠿能做的肯定就是给他们施加可以保护自己的符咒。
而这样的事是不会让房磊和梁燕知道的。
悄无声息之中，他的蠿蠿做了那么多的好事，但是却没人知道。
虽然很遗憾，但这也是保护蠿蠿的一种方式。
齑垚看向房磊，真诚的说道，“房大哥，这次任务很危险，但我希望你和燕姐都能平安的归来，我和蠿蠿在帝都等你们胜利凯旋的消息。”
房磊点点头，他的声音同样很慎重，“阿垚，蠿蠿，我和燕子会尽最大的努
内篇当中养生主三个字，很多人根据现代人的理解和文惠君文中说“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉”这句话认为是养生，主；而庄子真正要表达的是养，生主。这一字之差没有把握好，基本上就无法理解此篇的精髓。
文章开篇即是千古名句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。很多人把这句话当作结论，认为生命是有限的，知识是无限的，所以以有限的生命却追求无限的知识，是不可能的。如果真是这样，我们大家都可以躺平了。其实这句话只是问题，而非结论，结论在文章的最后一句：指穷于薪，火传也，不知其尽也。这里提出个两个概念，薪和火。薪是载体，是形，指人的肉身，火为精神，是主宰，是人之生主。天下万物之形都有其生长老死之规律，都有覆灭的一天，而正如庄子所说杀生者不死，生生者不生。阴气最旺之时一阳随之生发，正如薪火相传，薪会燃尽，而火传不灭。传者，主也，尽者，宾也，役也，养其主，宾其宾，役其役，死而不亡，所以秦失才是真正理解老聃的人。而不是满屋子痛哭的亲朋友人。明白了什么是生主，接下来的问题就是怎么养？
而知也无涯的知，是俗知，俗知会随着人的喜、怒、哀、乐、虑、叹、变而生左右、伦义、分辨、竞争之八德。这八德长期占据人的内心，就会消耗我们的精气，日积月累，气日外溢，和日内荡，则生之理不足以存，从而危及生理及性命。怎么办呢？原文说为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身、可以全生、可以养亲，可以尽年。这段的核心在于“督”这个字。督指的是督脉。身前之中脉为任，身后之中脉为督，我们经常听到的任督二脉说的就是这两个，为什么要提督脉呢，因为督脉居静，而不倚左右，有脉之位而无形无质，所以能以清微纤妙之气循虚而行。
因此，养生主的关键就在文中另一句千古名句：为善无近名，为恶无近刑所说，像督脉一样，忘记自己的形和质，名和利，不居善之名，即可远恶之刑。不过分地追求世俗的名利，就能快乐地游历人间，而不损其逍遥，就能应对各种变化，而不伤于天下，则有生之年皆生也，虽死而固不亡也。这是总的原则和方针
本来是要给梁惠王讲养⽣之道，但庄⼦却在⼤谈庖丁如何解⽜，好像作⽂离题，思维太过跳跃。其实，庄⼦是⼀个善于讲故事的⼤师，喜欢⽤浅显易懂的故事来譬喻，以⼩见⼤、由浅⼊深，让⼈理解故事背后的道理。庖丁解⽜神乎其技，⼀把⼑⽤起来出神⼊化，可以⼗九年后依然如新。由此可见，杀⽜⼑都可以养护，⽣命也是可以养护的。
要理解庖丁解牛这个美妙的故事，了解养生主之道。第一个要点就在。要明白什么是刀？什么是牛，什么是解牛者？和三者之间的关系，如果就牛而牛，就刀而刀。就解牛者而解牛者，是不能理解它的道理的。
刀为宾、为寓，是载体，指的就是我们生命的躯体。解牛者为主，为役，是人的精神，才是生命主宰。如文中所说，一把刀，有的人用一个月，有的人用一年，而庖丁用了19年，而刀刃仍若新发于硎，就是还跟刚磨出来的一样。这里折射的是人的寿命，有的人活了三十岁、有的人活了七十岁，真正的养生主，能活100岁仍健步如飞。而所有的人出生时出厂设置是基本相同的，黄帝内经和现代医学都认为人的天命约为百岁，大约120岁。可见，人的生命之刀都是相差无几的刀，能不能长久，关键在于这具生命躯体的精神主宰，也就是生主。
接着庄子例举了三种不同境界的生主。大家可以对号入座，找到自己的位置。第⼀重境界：所见莫⾮全⽜者
第一种生主，在初学解牛时，是为族庖，族庖以刀会牛。庖丁看到的就是⼀头⽜整体形态，对牛的生理结构不熟悉，以刀会牛，解牛时主要依靠刀砍骨头，刀具的使用寿命是一个月。如何下⼑，如何运⼑，如何收⼑，各个环节如何相互配合，庖丁此时还有些模糊。这样的生主，平日生活，一切凭着感觉走，凭着自己的猜想和道听途说的消息管理自己的人生，甚至都谈不上管理，只是度过自己的人生。当下看到的只有事物本来呈现出的⾯貌，也是最基本的样⼦，背后的规律和结构性内容是不显现的。
第⼆重境界：未尝见全⽜也
第二种生主，三年之后，庖丁技艺开始⼩成。以眼会牛，这一阶段的庖丁被称为“良庖”。良庖的眼里已无全牛，开始理解并掌握牛的全身结构，不再将牛视为一个整体，而是能够将其拆解成可以单独处理的部件，整体的⽜变成了⽜头、⽜⾝、⽜尾、⽜股、⽜腱等⼀系列⾻头和肌⾁的组合结构。
虽然解牛时仍需用刀割筋肉，但已经能够减少刀具的更换频率。⽜的形象开始结构化、具象分解化了。按照西⽅结构主义的理论，结构指的是'事物系统的诸要素所固有的相对稳定的组织⽅式或联结⽅式'。结构主义强调相对的稳定性、有序性和确定性。正如刚学画画的人画猫，眼里全是猫，而画师画猫，眼里没有猫，只有要画物品的线条和比例，而真正的大师作画正如庖丁解牛一般，不以眼观而以神遇，从⼀个⽆从下⼿的结构整体，进⼊到组成这个整体的细微结构，并逐层分解并重组，⼈的认知也就逐渐深化。
第三重境界：官知⽌⽽神欲⾏
经过长期的实践和积累，庖丁彻底掌握了解牛之道，能够以心神去领会而不以目视，依循自然纹理，刀锋切入空隙处，避实就虚，游刃有余。达到了'官知⽌⽽神欲⾏'。他的刀用了十九年仍像刚刚磨出来一样，这一阶段的庖丁被称为“神庖”。
以神遇而不以目视。怎么才做到以神遇呢？关键就在于原文中：“以无厚入有间”六个字。 举个例⼦，在电视剧《⼠兵突击》中，A⼤队的⼈经过训练后，可以⽤未经校准的枪⽀，在视线不佳的情况下打出10环的好成绩。他们靠的就不是借助纯感官，⽽是靠训练出来的记忆。经过刻意训练，⼈的认知⽔平有了质的飞跃，可以达到更好的境界。
《五灯会元》中曾有⼀段关于青原惟信的记载：'⽼僧三⼗年前未参禅时，见⼭是⼭，见⽔是⽔。及⾄后来，亲见知识，有个⼊处。见⼭不是⼭，见⽔不是⽔。⽽今得个休歇处，依前见⼭祗是⼭，见⽔祗是⽔。'
我们每个⼈都像庖丁⼀样，世间繁其实，这段'⼭⽔论'跟庄⼦的认知三阶段有异曲同⼯之妙。我们每个⼈都像庖丁⼀样，世间繁杂的事情就像是'⽜'⼀样，如果我们可以找寻其中的规律，按照规律办事，那么就可以做到游刃有余了。
以上三个境界分别代表了庖丁解牛从生疏到熟练，再到精通的过程。
我们将牛放大、再放大、放大到全宇宙。牛肉就是天下之名，牛骨就是天下之刑。肉与骨盘节交错的结构，就是刑名之间的关系一般，大名之所在，大刑之所婴，大善大恶之争，大险大阻存焉。人们追求耳、目、口、体之欲的感观刺激则近刑，追求见闻毁誉之迹则近名，正如老子在道德经中所说一样：五色令人目盲，五音令人耳聋，这些主观的一厢情愿的追求，往往会蒙蔽人的心智，拉低你的眼界与品格，遮蔽刑的存在，让自己陷入世俗的牢笼之中。
关在笼子里的野鸡，轻松得到了想要的美食，自以为悠闲自得，但其实违天全人，生理已伤。
所以庄子就认为，如果不得已要做出选择，宁愿接受右师独脚这样的天刑，也不要像樊雉一样为了名利，而被人为地囚禁。
无厚，就是要放下自己、放下大名，要抛弃所有的人性的认知，去除执念、贪欲和主观的臆断。复归于大道，与大道浑为一体，以自然之理为理，以时运之势为势，以动变之机为机，做到了这样，就算天下再坚固的结构，也能觉察到其内部所呈现出来阴与阳之间，动与静之间，刚与柔之间，名与刑之间。
如此，生主以无厚入有间，能达到什么样的效果呢？就是原文所说的，动刀甚微，疾然已解。就像刚才提到的督脉一样，入虚入静，静而持之以慎，行走于骨肉刑名之间，微动之而自解。
很多人认为老庄的思想是消极的无为哲学，通过庖丁的讲解，我们就会发现，并不是这样，并不是不追求，而是不强求，老子的上善若水，庄子的庖丁解牛，都是以无厚入有间，凡事循间而行，则无所不至、无所不克、无所不全。
最后庖丁提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。随自然之理与大道相通，则能知行止、知进退，顺大势，不强求。天下之险阻，名者自名，刑者自刑，瓜分瓦裂，如土委地。这样无任天下怎样变化，养生主者，得其时而为，不得时而隐，生理不伤，生气常新，故善刀而藏之。
文章开篇即是千古名句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。很多人把这句话当作结论，认为生命是有限的，知识是无限的，所以以有限的生命却追求无限的知识，是不可能的。如果真是这样，我们大家都可以躺平了。其实这句话只是问题，而非结论，结论在文章的最后一句：指穷于薪，火传也，不知其尽也。这里提出个两个概念，薪和火。薪是载体，是形，指人的肉身，火为精神，是主宰，是人之生主。天下万物之形都有其生长老死之规律，都有覆灭的一天，而正如庄子所说杀生者不死，生生者不生。阴气最旺之时一阳随之生发，正如薪火相传，薪会燃尽，而火传不灭。传者，主也，尽者，宾也，役也，养其主，宾其宾，役其役，死而不亡，所以秦失才是真正理解老聃的人。而不是满屋子痛哭的亲朋友人。明白了什么是生主，接下来的问题就是怎么养？
而知也无涯的知，是俗知，俗知会随着人的喜、怒、哀、乐、虑、叹、变而生左右、伦义、分辨、竞争之八德。这八德长期占据人的内心，就会消耗我们的精气，日积月累，气日外溢，和日内荡，则生之理不足以存，从而危及生理及性命。怎么办呢？原文说为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身、可以全生、可以养亲，可以尽年。这段的核心在于“督”这个字。督指的是督脉。身前之中脉为任，身后之中脉为督，我们经常听到的任督二脉说的就是这两个，为什么要提督脉呢，因为督脉居静，而不倚左右，有脉之位而无形无质，所以能以清微纤妙之气循虚而行。
因此，养生主的关键就在文中另一句千古名句：为善无近名，为恶无近刑所说，像督脉一样，忘记自己的形和质，名和利，不居善之名，即可远恶之刑。不过分地追求世俗的名利，就能快乐地游历人间，而不损其逍遥，就能应对各种变化，而不伤于天下，则有生之年皆生也，虽死而固不亡也。这是总的原则和方针
本来是要给梁惠王讲养⽣之道，但庄⼦却在⼤谈庖丁如何解⽜，好像作⽂离题，思维太过跳跃。其实，庄⼦是⼀个善于讲故事的⼤师，喜欢⽤浅显易懂的故事来譬喻，以⼩见⼤、由浅⼊深，让⼈理解故事背后的道理。庖丁解⽜神乎其技，⼀把⼑⽤起来出神⼊化，可以⼗九年后依然如新。由此可见，杀⽜⼑都可以养护，⽣命也是可以养护的。
要理解庖丁解牛这个美妙的故事，了解养生主之道。第一个要点就在。要明白什么是刀？什么是牛，什么是解牛者？和三者之间的关系，如果就牛而牛，就刀而刀。就解牛者而解牛者，是不能理解它的道理的。
刀为宾、为寓，是载体，指的就是我们生命的躯体。解牛者为主，为役，是人的精神，才是生命主宰。如文中所说，一把刀，有的人用一个月，有的人用一年，而庖丁用了19年，而刀刃仍若新发于硎，就是还跟刚磨出来的一样。这里折射的是人的寿命，有的人活了三十岁、有的人活了七十岁，真正的养生主，能活100岁仍健步如飞。而所有的人出生时出厂设置是基本相同的，黄帝内经和现代医学都认为人的天命约为百岁，大约120岁。可见，人的生命之刀都是相差无几的刀，能不能长久，关键在于这具生命躯体的精神主宰，也就是生主。
接着庄子例举了三种不同境界的生主。大家可以对号入座，找到自己的位置。第⼀重境界：所见莫⾮全⽜者
第一种生主，在初学解牛时，是为族庖，族庖以刀会牛。庖丁看到的就是⼀头⽜整体形态，对牛的生理结构不熟悉，以刀会牛，解牛时主要依靠刀砍骨头，刀具的使用寿命是一个月。如何下⼑，如何运⼑，如何收⼑，各个环节如何相互配合，庖丁此时还有些模糊。这样的生主，平日生活，一切凭着感觉走，凭着自己的猜想和道听途说的消息管理自己的人生，甚至都谈不上管理，只是度过自己的人生。当下看到的只有事物本来呈现出的⾯貌，也是最基本的样⼦，背后的规律和结构性内容是不显现的。
第⼆重境界：未尝见全⽜也
第二种生主，三年之后，庖丁技艺开始⼩成。以眼会牛，这一阶段的庖丁被称为“良庖”。良庖的眼里已无全牛，开始理解并掌握牛的全身结构，不再将牛视为一个整体，而是能够将其拆解成可以单独处理的部件，整体的⽜变成了⽜头、⽜⾝、⽜尾、⽜股、⽜腱等⼀系列⾻头和肌⾁的组合结构。
虽然解牛时仍需用刀割筋肉，但已经能够减少刀具的更换频率。⽜的形象开始结构化、具象分解化了。按照西⽅结构主义的理论，结构指的是'事物系统的诸要素所固有的相对稳定的组织⽅式或联结⽅式'。结构主义强调相对的稳定性、有序性和确定性。正如刚学画画的人画猫，眼里全是猫，而画师画猫，眼里没有猫，只有要画物品的线条和比例，而真正的大师作画正如庖丁解牛一般，不以眼观而以神遇，从⼀个⽆从下⼿的结构整体，进⼊到组成这个整体的细微结构，并逐层分解并重组，⼈的认知也就逐渐深化。
第三重境界：官知⽌⽽神欲⾏
经过长期的实践和积累，庖丁彻底掌握了解牛之道，能够以心神去领会而不以目视，依循自然纹理，刀锋切入空隙处，避实就虚，游刃有余。达到了'官知⽌⽽神欲⾏'。他的刀用了十九年仍像刚刚磨出来一样，这一阶段的庖丁被称为“神庖”。
以神遇而不以目视。怎么才做到以神遇呢？关键就在于原文中：“以无厚入有间”六个字。 举个例⼦，在电视剧《⼠兵突击》中，A⼤队的⼈经过训练后，可以⽤未经校准的枪⽀，在视线不佳的情况下打出10环的好成绩。他们靠的就不是借助纯感官，⽽是靠训练出来的记忆。经过刻意训练，⼈的认知⽔平有了质的飞跃，可以达到更好的境界。
《五灯会元》中曾有⼀段关于青原惟信的记载：'⽼僧三⼗年前未参禅时，见⼭是⼭，见⽔是⽔。及⾄后来，亲见知识，有个⼊处。见⼭不是⼭，见⽔不是⽔。⽽今得个休歇处，依前见⼭祗是⼭，见⽔祗是⽔。'
我们每个⼈都像庖丁⼀样，世间繁其实，这段'⼭⽔论'跟庄⼦的认知三阶段有异曲同⼯之妙。我们每个⼈都像庖丁⼀样，世间繁杂的事情就像是'⽜'⼀样，如果我们可以找寻其中的规律，按照规律办事，那么就可以做到游刃有余了。
以上三个境界分别代表了庖丁解牛从生疏到熟练，再到精通的过程。
我们将牛放大、再放大、放大到全宇宙。牛肉就是天下之名，牛骨就是天下之刑。肉与骨盘节交错的结构，就是刑名之间的关系一般，大名之所在，大刑之所婴，大善大恶之争，大险大阻存焉。人们追求耳、目、口、体之欲的感观刺激则近刑，追求见闻毁誉之迹则近名，正如老子在道德经中所说一样：五色令人目盲，五音令人耳聋，这些主观的一厢情愿的追求，往往会蒙蔽人的心智，拉低你的眼界与品格，遮蔽刑的存在，让自己陷入世俗的牢笼之中。
关在笼子里的野鸡，轻松得到了想要的美食，自以为悠闲自得，但其实违天全人，生理已伤。
所以庄子就认为，如果不得已要做出选择，宁愿接受右师独脚这样的天刑，也不要像樊雉一样为了名利，而被人为地囚禁。
无厚，就是要放下自己、放下大名，要抛弃所有的人性的认知，去除执念、贪欲和主观的臆断。复归于大道，与大道浑为一体，以自然之理为理，以时运之势为势，以动变之机为机，做到了这样，就算天下再坚固的结构，也能觉察到其内部所呈现出来阴与阳之间，动与静之间，刚与柔之间，名与刑之间。
如此，生主以无厚入有间，能达到什么样的效果呢？就是原文所说的，动刀甚微，疾然已解。就像刚才提到的督脉一样，入虚入静，静而持之以慎，行走于骨肉刑名之间，微动之而自解。
很多人认为老庄的思想是消极的无为哲学，通过庖丁的讲解，我们就会发现，并不是这样，并不是不追求，而是不强求，老子的上善若水，庄子的庖丁解牛，都是以无厚入有间，凡事循间而行，则无所不至、无所不克、无所不全。
最后庖丁提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。随自然之理与大道相通，则能知行止、知进退，顺大势，不强求。天下之险阻，名者自名，刑者自刑，瓜分瓦裂，如土委地。这样无任天下怎样变化，养生主者，得其时而为，不得时而隐，生理不伤，生气常新，故善刀而藏之。
✋热门推荐