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【四味药专门补元气，元气足身体好！身体虚弱，气力不足的朋友用得上！】#云太医健康生活#
但凡现代人熬夜多压力大，不经意间就透支了健康，如果出现身体乏力不好动，稍微运动一下就气喘吁吁满头大汗的，就很有可能是气虚了。
气虚是身体发出的求救信号，说明最近太累了必须休息一下，调养生息、补补元气了。气虚一般在外表中表现为面色萎黄或苍白，肥胖或水肿，说话有气无力，做事懒散，舌体胖大带齿印或苔白腻。
下面介绍的小方子是保元汤，区区四味药却能千古享誉，起到良好的补气效果。
保元汤材料：人参3g，黄芪6g，甘草1.5g，肉桂0.6g。
煎服的时候再加一片新鲜的生姜，大约3g。
古往今来，补益为主的方子那么多，比如补气的四君子汤（人参、白术、茯苓、甘草）、补血的四物汤（当归、川芎、芍药、地黄）、气血双补的八珍汤（四君子汤+四物汤）、十全大补汤（八珍汤+黄芪、肉桂），保元汤作为中医临床常用补气方剂之一，是怎么发挥作用的呢？
保元汤是纯补元气的方剂，“保元”就是保住元气的意思。都说“人活一口气”，在中医观念里面，“气”是一个人健康生活的重要概念，只有气充足了，气顺畅了，气在人体五脏六腑内正常运行，一个人才能健健康康。
那么“气”到底是什么呢？是空气，氧气？很多人不能理解气的概念，其实可以认为气就是人体内将各种营养物质运输到身体各处的基本物质。
保元汤说的是保住元气，元气就是最基本的气，可以看作是气的统称，把元气补足自然而然就能向其他气转化，共同发挥功能保卫人体健康。可以说，元气是核心力量，也是后勤保障。
虽然药味小、药量小，却偏偏组方巧妙，药专力宏，千百年来为人称颂。清代医学家张璐，更是将保元汤列为补气类诸方之首，认为“一方加减出入，总括补气诸法”，所有补气类的方子都应该在保元汤的基础上加减化裁所得，才能起到理想的临床疗效。
保元汤这个方子实在很小，这里面人参、黄芪、甘草三味药是不能被替换的，《医宗金鉴》认为，三味合用，可以“诸气治而元气足”，也就是能治疗各种气虚劳损引起的疾病。
补气一般离不开肺脾肾三个与气机相关的主要脏腑。这里黄芪和人参肺脾同补，甘草补脾气，肉桂温肾补阳，可以说是各有所长，默契搭档。
人参是大补元气的代表药，独参汤就是单人参一味药用来挽救病危重症患者，先把气固摄住在进行治疗急救，由此可见人参在补气方面的巨大作用。
从古至今人们追求千年山参，认为其可延年益寿，也是出于人参大补一身元气的效果。
虽然人参大补元气，也就是同时补心气、肺气、脾气、肾气，但是平时应用人参主要取其补肺气和脾气的效果。
肺气虚一般表现为无精打采，说话有气无力，稍微运动一下就满头大汗。
脾气虚的话直接影响消化系统，不想吃饭，吃了也容易胀气不消化，脸色和手心都是发黄的，常常伴有大便不成形的情况。
脾虚时间长了，体内的痰饮水湿这些代谢废物运不出去，就只能堆积在人体里越来越多，舌头胖大有齿痕，感觉身体沉重，大便不仅不成形还容易粘马桶。
脾肺气虚会让人免疫力下降，动不动就感冒，长此以往身体就亚健康了，还可能因而影响其他脏腑功能，出现失眠健忘等，严重影响生活质量，甚至患上其他疾病。
所以说，人参补气，就是把亚健康状态气虚的体质给调节过来，悬崖勒马，防止事态进一步恶化。
配伍黄芪，很重要的一点是因为黄芪升阳的作用，就是把人参补进身体里气给调动起来，升提元气，让部分的气更好地流通到体表，起到一层防护作用，相当于给戍边将士添置武器和铠甲，提升战斗力。
甘草不仅是调和诸药，其缓和的特性可以将其他药的功效糅合在一起发挥互补双赢的更佳效果，同时还有很好的补益心脾的功效。
肉桂辛温，辛味发散力比较强，喜欢到处窜，而同时拥有的温性就能很好地温通血脉，促进气血运行。不同于前面几味药主要入气分，肉桂还可以入血分，温养血脉的效果较好。
煎煮过程中加一片生姜，就是考虑了生姜也同样有温中散寒的功效，巩固肉桂温热的特性和温通血脉的效果。
《汤头歌诀》称之为“男妇虚劳幼科痘，补肺益脾显奇能”的保元汤，传统用治虚损劳怯、元气不足、小儿痘疹等。现广泛用于再生障碍性贫血、慢性肾功能衰竭、慢性肾炎、冠心病、乙型肝炎、白细胞减少、重症肌无力、哮喘、痘疹虚陷、过敏性紫癜等多种病症，疗效确切，安全性高。现代药理研究证实，本方具有抗炎、护肝、降低尿蛋白、降低血清肌酐、改善心泵功能及免疫调节等多种作用。
保元汤偏于温补，阴虚内热者不宜使用。且不宜久服，以免出现口渴、燥热等副作用，防止阴阳重新失调。
一般来说，如果同时出现肾阳虚，比如腰膝酸软，夜频尿多，手脚冰凉等，可以加附子、补骨脂、肉苁蓉；
如果同时阴虚，比如手脚心发热，颧部粉红，晚上睡觉后出冷汗，舌红少苔，可以去肉桂，加麦冬、生地、玄参；
如果同时身体有点水肿，可以加猪苓、泽泻、车前子；如果同时腹胀，加砂仁、木香；呕吐痰多，加陈皮、半夏。
总而言之，保元汤因为调补气虚的良好功效流传千古，平时打不起精神、容易出虚汗、整天感觉很累想躺着的朋友可以试试。
最后，本文仅供参考，请在专业医师指导下加减化裁使用。
但凡现代人熬夜多压力大，不经意间就透支了健康，如果出现身体乏力不好动，稍微运动一下就气喘吁吁满头大汗的，就很有可能是气虚了。
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下面介绍的小方子是保元汤，区区四味药却能千古享誉，起到良好的补气效果。
保元汤材料：人参3g，黄芪6g，甘草1.5g，肉桂0.6g。
煎服的时候再加一片新鲜的生姜，大约3g。
古往今来，补益为主的方子那么多，比如补气的四君子汤（人参、白术、茯苓、甘草）、补血的四物汤（当归、川芎、芍药、地黄）、气血双补的八珍汤（四君子汤+四物汤）、十全大补汤（八珍汤+黄芪、肉桂），保元汤作为中医临床常用补气方剂之一，是怎么发挥作用的呢？
保元汤是纯补元气的方剂，“保元”就是保住元气的意思。都说“人活一口气”，在中医观念里面，“气”是一个人健康生活的重要概念，只有气充足了，气顺畅了，气在人体五脏六腑内正常运行，一个人才能健健康康。
那么“气”到底是什么呢？是空气，氧气？很多人不能理解气的概念，其实可以认为气就是人体内将各种营养物质运输到身体各处的基本物质。
保元汤说的是保住元气，元气就是最基本的气，可以看作是气的统称，把元气补足自然而然就能向其他气转化，共同发挥功能保卫人体健康。可以说，元气是核心力量，也是后勤保障。
虽然药味小、药量小，却偏偏组方巧妙，药专力宏，千百年来为人称颂。清代医学家张璐，更是将保元汤列为补气类诸方之首，认为“一方加减出入，总括补气诸法”，所有补气类的方子都应该在保元汤的基础上加减化裁所得，才能起到理想的临床疗效。
保元汤这个方子实在很小，这里面人参、黄芪、甘草三味药是不能被替换的，《医宗金鉴》认为，三味合用，可以“诸气治而元气足”，也就是能治疗各种气虚劳损引起的疾病。
补气一般离不开肺脾肾三个与气机相关的主要脏腑。这里黄芪和人参肺脾同补，甘草补脾气，肉桂温肾补阳，可以说是各有所长，默契搭档。
人参是大补元气的代表药，独参汤就是单人参一味药用来挽救病危重症患者，先把气固摄住在进行治疗急救，由此可见人参在补气方面的巨大作用。
从古至今人们追求千年山参，认为其可延年益寿，也是出于人参大补一身元气的效果。
虽然人参大补元气，也就是同时补心气、肺气、脾气、肾气，但是平时应用人参主要取其补肺气和脾气的效果。
肺气虚一般表现为无精打采，说话有气无力，稍微运动一下就满头大汗。
脾气虚的话直接影响消化系统，不想吃饭，吃了也容易胀气不消化，脸色和手心都是发黄的，常常伴有大便不成形的情况。
脾虚时间长了，体内的痰饮水湿这些代谢废物运不出去，就只能堆积在人体里越来越多，舌头胖大有齿痕，感觉身体沉重，大便不仅不成形还容易粘马桶。
脾肺气虚会让人免疫力下降，动不动就感冒，长此以往身体就亚健康了，还可能因而影响其他脏腑功能，出现失眠健忘等，严重影响生活质量，甚至患上其他疾病。
所以说，人参补气，就是把亚健康状态气虚的体质给调节过来，悬崖勒马，防止事态进一步恶化。
配伍黄芪，很重要的一点是因为黄芪升阳的作用，就是把人参补进身体里气给调动起来，升提元气，让部分的气更好地流通到体表，起到一层防护作用，相当于给戍边将士添置武器和铠甲，提升战斗力。
甘草不仅是调和诸药，其缓和的特性可以将其他药的功效糅合在一起发挥互补双赢的更佳效果，同时还有很好的补益心脾的功效。
肉桂辛温，辛味发散力比较强，喜欢到处窜，而同时拥有的温性就能很好地温通血脉，促进气血运行。不同于前面几味药主要入气分，肉桂还可以入血分，温养血脉的效果较好。
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《汤头歌诀》称之为“男妇虚劳幼科痘，补肺益脾显奇能”的保元汤，传统用治虚损劳怯、元气不足、小儿痘疹等。现广泛用于再生障碍性贫血、慢性肾功能衰竭、慢性肾炎、冠心病、乙型肝炎、白细胞减少、重症肌无力、哮喘、痘疹虚陷、过敏性紫癜等多种病症，疗效确切，安全性高。现代药理研究证实，本方具有抗炎、护肝、降低尿蛋白、降低血清肌酐、改善心泵功能及免疫调节等多种作用。
保元汤偏于温补，阴虚内热者不宜使用。且不宜久服，以免出现口渴、燥热等副作用，防止阴阳重新失调。
一般来说，如果同时出现肾阳虚，比如腰膝酸软，夜频尿多，手脚冰凉等，可以加附子、补骨脂、肉苁蓉；
如果同时阴虚，比如手脚心发热，颧部粉红，晚上睡觉后出冷汗，舌红少苔，可以去肉桂，加麦冬、生地、玄参；
如果同时身体有点水肿，可以加猪苓、泽泻、车前子；如果同时腹胀，加砂仁、木香；呕吐痰多，加陈皮、半夏。
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《玉照神应经》蓦山溪老师解读 40-45
040.青龙六合逢金，男女尊人之祸。
徐子平注云：甲乃青龙，到申或见庚乙，乃六合，到酉或见辛，主尊长、阴小人之灾患耳。
梁湘润注："青龙"，是指甲。
如：丁巳、己酉、甲辰、癸酉此例"甲"日干，地支"辰、酉"合于金之地，主不利长亲。
蓦山溪老师解读：
这句话就是说：甲为青龙，乙为六合，见金相克，主男女尊长之灾。
受克而有灾这个容易理解，重点是：为什么是男女尊长？
大六壬金口诀里有一句话，叫做“大树死时家长死，水上来穿近涧旁”
甲乙位居十干之首，甲本来就有阳尊之象。甲为阳木，乙为阴木，所以这里是以甲、乙为男女尊长。
041.太阴失路，多生妇女之忧愁。
徐子平注云：六辛为太阴，到无气之地，多防阴人灾滞，故忧之。辛卯日，乃辛金绝在卯之日，太阴主女类。
梁湘润注："太阴"是"辛"。"失路"指"辛"绝于"卯"。
如：壬子、壬子、辛卯、辛卯此例辛日在时支坐绝逢绝，主多生女儿。
蓦山溪老师解读：
这句话在《定真经》里作“太阴失路，平生妇女之忧”
六辛为太阴，到无气之地，多防因阴人灾滞而忧愁。这里的阴人并不仅仅是指女性长辈，比如丙戌人辛卯日，辛绝在卯，位于日柱，辛是丙妻，当主妻子。
梁湘润注："太阴"是"辛"。"失路"指"辛"绝于"卯"。
如：壬子、壬子、辛卯、辛卯此例辛日在时支坐绝逢绝，主多生女儿。
至于梁注，以太阴失路，歪解为多生女儿，简直是滑天下之大稽，但凡有点命理学素养的人，都解不出来这样的歪理。
学生问：只是看辛金的坐下？它支有卯呢？也同论？
师父答：这句话说的是太阴失路，坐下更为明显，其它干支也有一定的影响，关键是这个辛无气受伤无救。
就是说，所有的断语，只相当于一个组合神煞。
而神煞要论命，必须要回到原局和岁运中，依据理法来论事情的六要素：时间、地点、人物、起因、经过、结果。
断语也好、神煞也好、格局也好，这些都是论命的要素，是用来学命的，而不是用来单独论命的，必须要有一根线把它们串起来才能论命。
而这根线，就是我们在《耕寸集透解》里讲过的理法。
042.天后狂情到魁罡，忌于身厄。
徐子平注云：六壬为天后，见辰戌，多见寅者，主身厄难也。谓水到寅病，辰戌土剋壬水之故也。
梁湘润注："天后"是"壬"。"狂猜到魁罡"是指地支辰、戌多。
如：戊戌、壬戌、壬辰、甲辰此例日干"壬"，地支"辰、戌"多，主体弱。
蓦山溪老师解读：
天后就是壬，辰为天罡，戌为地魁，壬见辰戌冲则土旺，七杀动而克身，所以多有身厄。
狂情与失路属于前后对仗，也是壬水无救的意思。
复见寅为病地，多有水土之病。不然，则主隂人暗昧多厄滞。
043.六癸还生，四柱旺相，鬼贼奔流，休囚肾病。
徐子平注云：六癸到亥子丑上无土者，主奔流而不定，谓旺不定也。在休囚之地，主肾病也。六癸为元武，为盗贼也，谓主肾经病。
梁湘润注：六癸人，四柱地支全在"亥子"旺相之位，无"戊己辰戌丑未"者，吉命论。 (此即俗称所论之润下格) 。鬼贼：即是官杀，即日干水多但不在亥子旺地，反坐"巳、午……"等衰地， (月支) 又见官杀三、二成群 (即土) ，则主肾病，按医家五行水主肾。
蓦山溪老师解读：
这句话的意思是说：木日主，本生旺不需生，见癸还来生之则为忌，癸逢旺相则有奔流不定，癸为鬼、为玄武作贼之义，所以是鬼贼之灾。癸如果在休囚之地，则有肾（水）之病（休）
注意一点，这里其实论的是体神的配合之忌，而不是以癸为体神单论。
梁注以“六癸还生，四柱旺相，鬼贼奔流”为吉命，为润下格。
他以为鬼贼就是官杀，这是不懂得十干精义的表现 。又加上衰地、官杀来论肾病，简直是不知所云。
学生问：水旺的同时，癸水处于休囚之地，反而还会得肾病，这点真想不到。
师父答：忌生者，最怕印生，哪怕是印临休囚之地也不行，如：癸临旺地即遭贼克，临休地则遭病灾。
044.休囚十干墓死，而久病寻源。
徐子平注云：取四时休囚墓死之地而言之，谓五行中受剋处，是何病证，已注前篇。
梁湘润注：此乃此十干坐墓死各有一定之病疾，但前面所列出者只有甲、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸八柱，缺乙、丙二种，乃是原经脱漏二节，至三十六节等所指，乃是一般性之运途，夹杂一超，非医家五行，但论病症之兆，此处缺乙、丙二种。
蓦山溪老师解读：
这句话在《定真经》里作“休囚九干墓死而九病之原”
那么两句话到底有什么区别呢？
《定真经》里这句话，其实是紧扣上文的。就是说，不仅是癸水，其余九干休囚，在墓死之地无救，也是九种不同的病的根源。
取四时休囚之气而言之，比如古人总结过的：辛卯肝病庚寅骨病乙酉肺病丙子心病癸巳足病癸丑目病戊寅脾病壬午血病。
学生问：这里的九干休囚，全在月令上寻么？
师父答：古人以年命为主，在月上寻气之盛衰。如果以日为主，在时上寻。
045.天月德双加有合，而十分作福 。
徐子平注云：寅午戌，丙辛月合月德。亥卯未，甲己德合。申子辰，丁壬德合。巳酉丑，乙庚德合。若单见月德，乃有德行，贵人助之。
梁湘润注：天月德贵人只取天干，"双加"即天、月德共同为同一天干。此种"双加"天月德贵人只有四组，但又分上吉、中吉。 上吉：丑月"庚庚"又见双"乙"六合，未月"甲甲"又见双"己"六合。 中吉：辰月"壬壬"见一天干丁、或地支又藏一丁，由于辰月无丁辰。戌月"丙丙"见一天干辛、或地支又藏一辛，由于戌月无辛戌。若要会齐天月德双加又双六合，另一干位必须取于支藏之天干，方可会齐，人命遇此为福寿齐眉之人。
蓦山溪老师解读：
《定真经》作:"月德双加有合而十分作福"
而“天月德双加有合，而十分作福 (原文脱一"天"字) ”这一句话是梁注篡改的原文，考徐注本和《定真经》原文均为：“月德双加有合，而十分作福”。
这说明什么，说明梁氏不懂月德怎么来的双加有合。
我们知道德秀贵人是出自令支。比如寅午戌月是以丙丁为德、戊癸为秀。寅午戌，透丙丁，有辛或壬合，月合月德。亥卯未透甲乙，有己或庚合，申子辰透壬癸，有丁或戊合，巳酉丑透庚辛，有乙或丙合，月德，当主有德行或贵人，月德合的作用，其实就是合一留一，以去浊取清为佳。“月德双加有合，而十分作福”就是说月德丙丁双透，用一而足，合住一个，就可以取清。而不是梁注所论，月德要加上天德才是双加。
《三命钤》云：月德者，阴阳同类，异位之德也，若人遇之，主学超升，仕官清显。丙丁同为月德，取令中之正五行旺气为德，真五行旺气为秀。不管是透丙丙还是丙丁，杂出就要取清。这就像正官为用，重官杂煞不美。贵人太多则无所适从。用神太多则心无定见。一事不烦二主，两边讨好，就会落得两边都不得好。
040.青龙六合逢金，男女尊人之祸。
徐子平注云：甲乃青龙，到申或见庚乙，乃六合，到酉或见辛，主尊长、阴小人之灾患耳。
梁湘润注："青龙"，是指甲。
如：丁巳、己酉、甲辰、癸酉此例"甲"日干，地支"辰、酉"合于金之地，主不利长亲。
蓦山溪老师解读：
这句话就是说：甲为青龙，乙为六合，见金相克，主男女尊长之灾。
受克而有灾这个容易理解，重点是：为什么是男女尊长？
大六壬金口诀里有一句话，叫做“大树死时家长死，水上来穿近涧旁”
甲乙位居十干之首，甲本来就有阳尊之象。甲为阳木，乙为阴木，所以这里是以甲、乙为男女尊长。
041.太阴失路，多生妇女之忧愁。
徐子平注云：六辛为太阴，到无气之地，多防阴人灾滞，故忧之。辛卯日，乃辛金绝在卯之日，太阴主女类。
梁湘润注："太阴"是"辛"。"失路"指"辛"绝于"卯"。
如：壬子、壬子、辛卯、辛卯此例辛日在时支坐绝逢绝，主多生女儿。
蓦山溪老师解读：
这句话在《定真经》里作“太阴失路，平生妇女之忧”
六辛为太阴，到无气之地，多防因阴人灾滞而忧愁。这里的阴人并不仅仅是指女性长辈，比如丙戌人辛卯日，辛绝在卯，位于日柱，辛是丙妻，当主妻子。
梁湘润注："太阴"是"辛"。"失路"指"辛"绝于"卯"。
如：壬子、壬子、辛卯、辛卯此例辛日在时支坐绝逢绝，主多生女儿。
至于梁注，以太阴失路，歪解为多生女儿，简直是滑天下之大稽，但凡有点命理学素养的人，都解不出来这样的歪理。
学生问：只是看辛金的坐下？它支有卯呢？也同论？
师父答：这句话说的是太阴失路，坐下更为明显，其它干支也有一定的影响，关键是这个辛无气受伤无救。
就是说，所有的断语，只相当于一个组合神煞。
而神煞要论命，必须要回到原局和岁运中，依据理法来论事情的六要素：时间、地点、人物、起因、经过、结果。
断语也好、神煞也好、格局也好，这些都是论命的要素，是用来学命的，而不是用来单独论命的，必须要有一根线把它们串起来才能论命。
而这根线，就是我们在《耕寸集透解》里讲过的理法。
042.天后狂情到魁罡，忌于身厄。
徐子平注云：六壬为天后，见辰戌，多见寅者，主身厄难也。谓水到寅病，辰戌土剋壬水之故也。
梁湘润注："天后"是"壬"。"狂猜到魁罡"是指地支辰、戌多。
如：戊戌、壬戌、壬辰、甲辰此例日干"壬"，地支"辰、戌"多，主体弱。
蓦山溪老师解读：
天后就是壬，辰为天罡，戌为地魁，壬见辰戌冲则土旺，七杀动而克身，所以多有身厄。
狂情与失路属于前后对仗，也是壬水无救的意思。
复见寅为病地，多有水土之病。不然，则主隂人暗昧多厄滞。
043.六癸还生，四柱旺相，鬼贼奔流，休囚肾病。
徐子平注云：六癸到亥子丑上无土者，主奔流而不定，谓旺不定也。在休囚之地，主肾病也。六癸为元武，为盗贼也，谓主肾经病。
梁湘润注：六癸人，四柱地支全在"亥子"旺相之位，无"戊己辰戌丑未"者，吉命论。 (此即俗称所论之润下格) 。鬼贼：即是官杀，即日干水多但不在亥子旺地，反坐"巳、午……"等衰地， (月支) 又见官杀三、二成群 (即土) ，则主肾病，按医家五行水主肾。
蓦山溪老师解读：
这句话的意思是说：木日主，本生旺不需生，见癸还来生之则为忌，癸逢旺相则有奔流不定，癸为鬼、为玄武作贼之义，所以是鬼贼之灾。癸如果在休囚之地，则有肾（水）之病（休）
注意一点，这里其实论的是体神的配合之忌，而不是以癸为体神单论。
梁注以“六癸还生，四柱旺相，鬼贼奔流”为吉命，为润下格。
他以为鬼贼就是官杀，这是不懂得十干精义的表现 。又加上衰地、官杀来论肾病，简直是不知所云。
学生问：水旺的同时，癸水处于休囚之地，反而还会得肾病，这点真想不到。
师父答：忌生者，最怕印生，哪怕是印临休囚之地也不行，如：癸临旺地即遭贼克，临休地则遭病灾。
044.休囚十干墓死，而久病寻源。
徐子平注云：取四时休囚墓死之地而言之，谓五行中受剋处，是何病证，已注前篇。
梁湘润注：此乃此十干坐墓死各有一定之病疾，但前面所列出者只有甲、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸八柱，缺乙、丙二种，乃是原经脱漏二节，至三十六节等所指，乃是一般性之运途，夹杂一超，非医家五行，但论病症之兆，此处缺乙、丙二种。
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这句话在《定真经》里作“休囚九干墓死而九病之原”
那么两句话到底有什么区别呢？
《定真经》里这句话，其实是紧扣上文的。就是说，不仅是癸水，其余九干休囚，在墓死之地无救，也是九种不同的病的根源。
取四时休囚之气而言之，比如古人总结过的：辛卯肝病庚寅骨病乙酉肺病丙子心病癸巳足病癸丑目病戊寅脾病壬午血病。
学生问：这里的九干休囚，全在月令上寻么？
师父答：古人以年命为主，在月上寻气之盛衰。如果以日为主，在时上寻。
045.天月德双加有合，而十分作福 。
徐子平注云：寅午戌，丙辛月合月德。亥卯未，甲己德合。申子辰，丁壬德合。巳酉丑，乙庚德合。若单见月德，乃有德行，贵人助之。
梁湘润注：天月德贵人只取天干，"双加"即天、月德共同为同一天干。此种"双加"天月德贵人只有四组，但又分上吉、中吉。 上吉：丑月"庚庚"又见双"乙"六合，未月"甲甲"又见双"己"六合。 中吉：辰月"壬壬"见一天干丁、或地支又藏一丁，由于辰月无丁辰。戌月"丙丙"见一天干辛、或地支又藏一辛，由于戌月无辛戌。若要会齐天月德双加又双六合，另一干位必须取于支藏之天干，方可会齐，人命遇此为福寿齐眉之人。
蓦山溪老师解读：
《定真经》作:"月德双加有合而十分作福"
而“天月德双加有合，而十分作福 (原文脱一"天"字) ”这一句话是梁注篡改的原文，考徐注本和《定真经》原文均为：“月德双加有合，而十分作福”。
这说明什么，说明梁氏不懂月德怎么来的双加有合。
我们知道德秀贵人是出自令支。比如寅午戌月是以丙丁为德、戊癸为秀。寅午戌，透丙丁，有辛或壬合，月合月德。亥卯未透甲乙，有己或庚合，申子辰透壬癸，有丁或戊合，巳酉丑透庚辛，有乙或丙合，月德，当主有德行或贵人，月德合的作用，其实就是合一留一，以去浊取清为佳。“月德双加有合，而十分作福”就是说月德丙丁双透，用一而足，合住一个，就可以取清。而不是梁注所论，月德要加上天德才是双加。
《三命钤》云：月德者，阴阳同类，异位之德也，若人遇之，主学超升，仕官清显。丙丁同为月德，取令中之正五行旺气为德，真五行旺气为秀。不管是透丙丙还是丙丁，杂出就要取清。这就像正官为用，重官杂煞不美。贵人太多则无所适从。用神太多则心无定见。一事不烦二主，两边讨好，就会落得两边都不得好。
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