在一片神秘的海底世界，五位中学生和两位小学生的生活因一次学校的废校而发生了翻天覆地的变化。他们从波路中学转学到了陆地上的美滨中学，开始了一段新的旅程。先岛光，我们的男主角，一个有点迟钝但很会照顾人的傲娇中学生，一直以来守护着向井户爱花，他的心中只有她的位置。而向井户爱花，女主角，身材娇小，大眼睛闪闪发光，她优柔寡断，爱哭，却总是为了朋友勇敢地冲在最前线。
在他们的新环境中，他们遇到了木原纺，一个陆地上的少年，他们的友情、爱情、嫉妒和探索开始了。这是一个关于青春、成长、爱情和选择的故事，每一个角色都在经历着属于他们自己的转变。爱花的天然呆，光的傲娇，千咲的成熟，要的冷静，每一个角色都充满了魅力，他们的故事让人笑中带泪，泪中带笑。
观众们对这个剧情的反转和角色的变化反应激烈。有人说，这是一部让人又爱又恨的神作，每一个转折都让人猜不透。角色们的成长和选择，也引发了人们对于青春和爱情的思考。这部动画不仅有着高水准的制作团队，还充满了深度和层次，值得一看再看。
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人在特别无聊的时候会干嘛？
会写攻略。
然后我就开始写我在福建平潭、福州和霞浦，六天五夜的攻略。
首先我们决定去福建之后，先去找了定制包车团，大的旅行团在我们这个年纪基本上不会出现在选择里，所以下一个选择要么是定制包车要么就是完全自由行。
国内的中文定制包车业务太过于兴旺以至于我很难信任在上找到的某个包车电话这种比较随便的联系方式（此处非拉踩，由于国外除东南亚以外的区域中国人并不饱和，所以业务竞争也不强，做这种私人包车业务的基本上都是一些人的兼职，他们普遍比较松弛，可能一天一单赚点外快而已，碰到为了钱猛坑人或者停在半路坐地起价的【几率】也【比较小】（不是完全没有），所以国外包车的时候可以找找一些中文小平台的联络方式，但国内就，人实在太多了，真的，傅园慧都能碰到停在半路坐地起价的黑车我真的很难……
废话说多了反正这也不是啥正经攻略反正，总之大平台的包车团给出的六天五夜价位，仅包车，不算衣食住，一辆四座车就已经达到了近9k
嗯，打扰了，我们决定租车自驾游。
首先路线：4.18✈️福州接下来
4.18【福州】当天开车到达【平潭】➡️4.19【平潭】➡️4.20【福州】➡️4.21高铁前往【霞浦】➡️4.22【四礵列岛】➡️4.23【四礵列岛】回到霞浦高铁回到【福州】✈️
最早其实留给霞浦两天的时间，但临近出发查看霞浦的天气仍然不好，最后我决定调整行程把这天时间留给福州市区，事实证明福州天气真的不错（但真是热冒烟了）霞浦天气确实不好，我一路都在感叹自己的英明决定，霞浦天气不好的话，一天很够用了
anyway接下来是是租车，本想在携程上看看，最后被家里人建议还是选择了god state（？）租车，这是我第一次在国内租车，整体的体验还不错，租和还都比较顺利。租车需要驾照和一系列认证完成才算成功预定好了车，大家一定看好，别付了钱就万事大吉了。
因为平潭段和霞浦段中间隔着一个高铁，所以租了两段车（当然选了同一型号），第二段的车在试开之后雷达有点子问题也很爽快地帮我们换了新车。
（这里提示朋友们一定要长嘴，不要有点小问题算了再回去有点麻烦硬开吧，毕竟是陌生的车陌生的路段，在半路如果小问题变大问题真的人生地不熟你大概哭都哭不出来。还回来人家也会检查的，如果有问题你反倒说不清楚了，所以租车跟找对象一样，只要感觉有点不行赶紧回去换，租车平台也希望你没啥事他们也没啥事安安稳稳赚了这份钱就得了，肯定立马给你协调的。）
如果玩霞浦段建议大家suv，霞浦有些路段开轿车的话真的很担心大家的车底盘会不会被刮成地图（不是
etc、油费需要自理，还车前加满油，app上可以直接支付etc费用，这些大家可以在规划行程的时候就算进去喔以免超支
（一个参考，本次平潭路段etc120r，油费200r，霞浦段无etc，油费100r
平潭段在福州南站提车&还车，霞浦段在霞浦站提车&还车
异地还车哪怕是同一个市不同网点都会额外收取昂贵的费用，所以建议大家提和还都事先安排好，我们从机场下来直接去了福州南站提车，最后在上去霞浦的高铁前还掉，以免市内额外奔波
霞浦就正常下车去提，回来上车前还掉就ok了（霞浦站网点很贴心地设在了加油站旁边
提车前一晚网点会电话联系你，可以加网点的微信获取准确的地址和信息，还车前他们也会电话联系你告知还车事项，相对来说比较周到。
好了接下来是住宿，我再返回来捋一下，我们五夜的住宿地分别是：
平潭、平潭、福州、霞浦、四礵列岛
首先是平潭的2晚，我选择住在了【龙王头海滩】附近的一家酒店公寓
龙王头的好处是它在平潭岛中偏东南部，离中心区近，离南线和北线的游玩景区距离也适中，不会出现开了一天车精疲力竭玩完，一看回程距离两眼一黑的那种情况[哈哈]
更好！更好的一点是！用走的，几百米就能到达龙王头沙滩！这是平潭几个追泪点之一！我也是靠着这个距离优势，住在平潭的两晚每晚吃了饭都去转一圈，最后成功追到了蓝眼泪！
在福州的1晚我住在了烟台山附近，也是用走的几百米就能到达，因为友友们推荐了烟台山夜景，晚上吃过饭慢慢散步回去看看风景真的很惬意
接下来是霞浦，
本来行程是东壁村和高罗海滩各住一晚，但因为取消了一天，最后把东壁村的一晚取消掉了，我在网络上看了一些近期的repo，东壁村最近似乎因为人气增长而大兴土木，到处沙子水泥脚手架吱吱哇哇在施工，而且东线最美的花竹村用来看日出但天气不好我半夜起也是一个看不到，最后选择在高罗海滩住了一个海景房。
选在高罗是因为第二天乘船去四礵列岛需要在【积石码头】上船，因此选个就近的地方会不用过于匆忙。
高罗海滩这一片可搞笑了（我在吃的那部分再说
最后是四礵列岛，因为上岛必须从霞浦乘船，有两种方式，普通客船往返200r/人上船现买票，快艇至少提前一天预定500r/人往返
（注意⚠️：目前客船票是一口气买往返不可以单程的，所以怎么来的就怎么回去，也不建议大家来和回换方式，因为码头不一样，下船的时候发现你的车停在好几公里以外的码头上的话，嗯，这边不好打车的哦嘎立贡喔
普通客船10:20发船，当天没有回程，回程在第二天早8:30（是的就是同一艘船，他们早上从岛上出发到了霞浦放人下去再接人上来送到岛上可见那个岛现在还没怎么开发所以你们快去，晚了它就又开始大兴土木了），所以需要在岛上住一晚
快艇当天可以往返，9:30发船（可能也根据每家的行程会不同），他会直接带你跳岛游，快艇我没坐具体行程路线我也不太清楚
四礵列岛其实是几个岛合并的名称，分别是：北礵岛、东礵岛、南礵岛、西礵岛和红礵岛（鸟岛），是吧你也发现了吧是五个岛不是四个为啥叫四礵咱也不知道可能最后那个红是走后门来的没有编制吧（不
实际上能住人的只有北礵岛（其他几个都是跳岛游上去玩的），民宿也不少，基本都很新，海景房也量大供应，我选了个相对来说贵的，设施什么的都不错
大部分不能走路直达的民宿都会派观光车来码头接人，所以不用担心接送和交通（保险起见大家在预定的时候也问问是否有车来接，北礵不小，路也不是太好认，离得远又没车接送的不建议你们订……
好了行程和住宿说完了，废话太多字数也到上限了，吃和玩以后再说吧
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西湖湖心亭
赶不上张岱的那场大雪，于是先在四月暮春的一个雨天，和两个朋友登上了久违的湖心亭。
亭立湖心收万象，风来水面集群流。湖心亭可能是杭州西湖最负盛名的一座亭子，与滁州醉翁亭、北京陶然亭、长沙爱晚亭合称为所谓中国四大名亭。与其他三者最大的不同在于，西湖“湖心亭”既是亭，又是岛，它与小瀛洲、阮公墩组成了西湖湖心三岛，号称“一池三山”，是传说中的蓬莱仙境，并与白苏二堤共同构成了西湖“两堤三岛”的经典格局，在哲学思想集成、文学艺术创作、园林景观设计上千百年来影响深远。三座小岛均是人工疏浚堆积而成，湖心亭岛在其中最先形成，大约形成于元代初期，因而两堤三岛在冥冥中，连起了西湖的唐宋元明清，一起积蓄和呈现出今天这幅无与伦比、震撼人心的美。
西湖当年在申遗时，有一条标准是“能为已消逝的文明或文化传统提供独特的或至少是特殊的见证”，ICOMOS在审批报告时提出意见，认为西湖能够达到此标准，是因其构成了一种非常独特的文化传统的特殊见证，此传统意指提升景观以创造一系列反映人与自然完美统一的“画景”，一种自唐宋以来不断演化并留存至今的传统。“提升”的西湖景观，与人为修筑的坐落于山林背景之中的堤、岛、桥、园、塔、庙等特殊造景一起，可以被看做是一个诠释该文化传统的整体。这种人与自然的良性互动，“天人合一”的中国传统山水审美，在杭州西湖身上得以精致体现。湖心亭作为最早的“湖心之物”，无疑是其中一处动人心魄的注脚。
关于湖心亭的历史，最早还要追溯到苏东坡。北宋元祐五年（1090），西湖淤塞不堪，苏轼遂在杭州知州任上大规模浚治西湖，以葑泥筑成后世的苏堤，并在苏堤以东较大面积的“外湖”中较大水域范围内的三处深水处安置三座石塔，作为水文监测和禁植菱藕的标识，南宋时人称“三潭印月”。宋末元初，三塔出现颓圮，有人在北塔基的小洲基础上扩建“湖心寺”，湖心亭岛规模初成。张岱《西湖梦寻》，『湖心亭旧为湖心寺，湖中三塔，此其一也。』然而田汝成在《西湖游览志》中说，『湖心亭，自宋、元历国初，旧为湖心寺，鹄立湖中，三塔鼎峙。国朝弘治间，……阴乃发其奸事，立毁之，并去其塔。』这说明湖心寺和苏轼三塔可能同时存在过，并在弘治年间同时被毁，那么湖心寺便可能建于北塔塔旁。由于张岱主要参考的就是西湖游览志，西湖梦寻《湖心亭》的下文中也有弘治年间“毁之，并去其塔”的说法。相比湖心寺建于北塔基之上，建于北塔塔旁未免显得怪异，由于元后期到明早期西湖处于黑暗的混乱期，历史的真相已然扑朔迷离。
值得一提的是，后来万历年间聂心汤《县志》及后继者清雍正《西湖志》又称，『湖心寺外三塔，其中塔、南塔并废，乃即北塔基建亭，名湖心亭。复于旧寺基重建德生堂，为放生之所。据此，则旧湖心寺乃今放生池，而今之湖心亭，乃三塔中北塔之基也。』意为湖心寺在今天小瀛洲（放生池）的位置，不在湖心亭，这与前人的记载相悖，很可能是一笔错的糊涂账。其中缘由，一是后代普遍把吴越宋时的“水心保宁寺”和后来的“湖心寺”混淆，秦观去过的前者南宋时被并入“聚景园”，寺已不存，而湖心寺元明时正盛；水心寺能被并入聚景园，便应在清波门外的临岸洲渚当中，如在小瀛洲或湖心亭的位置，寺不存，岛还在，会影响到南宋时“三潭印月”的湖面景观效果，实际上在南宋湖图中也并未出现。二是在万历年间，小瀛洲岛及其上的寺庙出现后，可能一度恢复了本不在此的“湖心寺”额，这进一步弄混了后来写文献的人。
总而言之，“湖心亭”此岛的出现大约是在元代初期，并且与苏轼三塔的北塔基相关。后正德年间，杨公开湖，三塔基中“惟北塔一基略存”；嘉靖三十一年（1552），太守孙孟寻遗迹，建亭其上，取名“振鹭”，这是湖心亭岛上第一座出现的亭子，也是此岛岛名的最初来源，明人称其“鹄立湖心，与压堤桥相对。” 此亭在当代已得以恢复，位于小岛西侧，由两个方形攒尖顶敞亭套接而成。立于亭中，可西望阮公墩、苏堤及群山，且依然正对压堤桥。张岱形容其，『露台亩许，周以石栏，湖山胜概，一览无遗。』
振鹭亭 https://t.cn/A6TBorI2
数年后，振鹭亭圮。一直到万历四年（1576），按察司佥事徐廷裸、知县姜召又重建，但此时全岛上可能只有振鹭一亭，与“塔基”模样依然相差不大。明人高濂的《四时幽赏录》作于万历庚辰年（1580）前，他去“三塔基看春草”、“三塔基听落雁”，便应是在这一时期的振鹭亭重建前，或也说明中塔和南塔基可能也已露出水面，为不久之后小瀛洲岛的形成埋下了基础。
万历二十八年（1600），司礼监孙东瀛大规模营修西湖景观，包括扩建了振鹭亭所在的“湖心亭”岛及其园林，并改亭为“清喜阁”，额曰，“太虚一点”。张岱则称其，『金碧辉煌，规模壮丽，游人望之如海市蜃楼。烟云吞吐，恐滕王阁、岳阳楼俱无甚伟观也。春时，山景、睺罗、书画、古董，盈砌盈阶，喧阗扰嚷，声息不辨。夜月登此，阗寂凄凉，如入鲛宫海藏。月光晶沁，水气滃之，人稀地僻，不可久留。』真可谓“一片清光浮水面，十分明月到湖心”，“疑是玉人临镜坐，恍从银汉泛槎来”，极尽晚明西湖胜景之繁华。
清喜阁 https://t.cn/A6TBorIc
值得一提的是，明万历年间，风月无边的湖心亭岛上，也曾出现了一副极富人文关怀的名联，
四季笙歌，尚有穷民悲夜月；
六桥花柳，浑无隙地种桑麻。
而“湖心亭”的名称流传开来，也是在清喜阁修建之后。当时的普通百姓可能不便上岛，也不会关心岛上亭子的匾额名称，只是遥见“湖心”有岛，岛上有亭，即以“湖心亭”之名直言其亭。如此简洁有力、深入人心的称呼，以至于岛以亭名，此小岛也被统称作“湖心亭”了。
“然而也正是这样的误传，使这个小岛更加诠释了亭的本意，亭最为真实的内涵其实不是建筑本身，而是一种心境或动作，是为了让人们有所停留，有所眺望。”
湖心亭岛形成后，小瀛洲和阮公墩紧随其后，西湖湖心三岛道教“三仙山”的完美布局就这样前后跨度三个朝代、逾五百年，在偶然当中巧妙成形，这离不开不同时代的人们在西湖自然山水基础上的精心雕琢，对西湖景观持续不断的“提升”，却又大美无言，宛如天成。
湖心亭在西湖湖心三岛当中，对应海上三仙山之“蓬莱”，蓬莱为三仙山之首，并渐成为仙境之泛指，这也可以看出湖心亭之地位。今日湖心亭的中心建筑悬匾“蓬莱宫”，正可谓“蓬莱宫在海中央”。
昔日，关于湖心亭的楹联诗文灿如繁星，今天的“水送山迎”廊柱所悬乃黄文中先生所题，而今天的蓬莱宫内外，仍悬有至少四副楹联，其中正堂主联为郑烨所撰题、俞振飞补书的著名的明代旧联，以“西子”对“东坡”，并取东坡《饮湖上初晴后雨》和《后赤壁赋》中“雨奇晴好”、“月白风清”之典故，极其风雅精妙：
蓬莱宫 https://t.cn/A6TBorIb
清康熙三十八年（1699），康熙帝南巡至此，御书“静观万类”四字，赐额“天然图画”；雍正五年（1727），浙江总督李卫浚治西湖，重加增葺，以湖心亭居全湖中心，极目四眺，水光潋滟，群山如屏，西湖风光一览无余，遂以“湖心平眺”为名入列“西湖十八景”；乾隆二十七年（1762），乾隆帝御书“光澈中边”额，并在此留下了“虫二”的故事传说。晚清民国，湖心亭岛东端立下了湖心亭牌坊，但清喜阁（喜清阁）等后被改建为财神殿、观音殿，逐渐荒芜。1953年，湖心亭庭院建筑成为了当代第一处重新建设的西湖风景名胜，甚至一度将中心主建筑改为一黄色琉璃瓦大屋，以复晚明景象；本世纪初，湖心亭可能尚接受大船的大批游客上岛，其上快餐及商店一度嘈杂混乱，多亏丁云川先生奔走呼吁，乱象方得整治；2010年西湖申报世界遗产时，湖心亭建筑群又被重新改造，中央琉璃瓦大亭被拆，重修了色彩低调得多的“蓬莱宫”和东南角的“清喜阁”，保留了西边新建的振鹭亭、东边的湖心亭牌坊及“水摇槛碧·山映檐青”廊、北边的“水送山迎·湖山一览”廊及南边的乾隆虫二碑，是为今日所见。
乾隆虫二碑https://t.cn/A6TBorIL
湖心亭牌坊https://t.cn/A6TBorIq
水送山迎 湖山一览https://t.cn/A6TBorI4 https://t.cn/A6TBorIG
水摇槛碧 山映檐青https://t.cn/A6TBorIy https://t.cn/A6TBorIU
“宋亡之后十景消失，西湖灵魂无处安放。明代重新出现的湖心亭，在相当长的空白时期内取得了“全湖之心”的地位。当代留存的湖心亭园林建筑，大多具有与此岛名称相符的奔放、豪迈气质，如“山映檐青”“水摇槛碧”“水送山迎”“湖山一览”，直呼山水之名。这种与小瀛洲的气质差别，还有部分原因是这两者园林结构所蕴含的美学思想不同。小瀛洲面积较大，岛上有封闭水面，园林建筑有一半是围绕这些封闭水面展开的，自然内敛一些。湖心亭面积很小，除蓬莱宫坐镇中央之外，几乎所有建筑全部临湖而建，面对的是整片湖山，故而更为外放。两岛四面环水，所以它们的园林都有“以我为外、以天地为内”的拓扑结构，也就是颠倒内外，将周围水域看作园林内部的池水，岛的边缘看作环绕池水的周岸。这种特殊的园林结构更能够传递“天人合一”的美学境界。当然，像西湖这么广而美的水域很少，恰到好处的岛屿更少，因此更加显出小瀛洲和湖心亭的珍贵与难得。”——远方《超时空西湖》
“湖心亭成为胜景以来，历代人们都将其定位为“西湖之中心”，这也正是“湖心亭”三字的字面意义。确实如此，从位置来看，湖心亭位于纵观湖山风景最佳的东北线，可以广揽孤山、二堤、二塔，在禁止登上阮公墩的今天，此处风景确实是“全湖之胜”；从历史来看，湖心亭是湖心三岛中最早成形并建有建筑者，是最早的“湖心之物”，故先得其名；再从文化来看，湖心亭之故事传说承明、清两代，名人星罗，佳话荟萃。如此种种妙处，让这个弹丸小岛有些装填不下了。大概是这样不可撼动的地位和如雷贯耳的盛名，使得除去清十八景“湖心平眺”之外，再无一处题名景观是以湖心亭为中心，而所谓“湖心平眺”也实在是鄙陋不堪、牵强附会，完全丧失了“湖心亭”这个简洁但绝不简单的名称所包含的大巧若拙、自在若仙。湖心亭虽无甚题名景观，但它却是西湖所有题名景观所共同围绕的核心：似乎西湖的冬春秋夏、西北东南都是围绕在此岛此亭的周围，犹如众星拱月；而湖心亭也以其名“湖心亭”三字，超然卓绝，似不经意却蕴含着一种旁若无人、我自成诗的洒脱、从容、自信与浪漫，足以冠绝十里湖山，成为所有星罗棋布小景观之首。湖心亭是西湖之心，它的洒脱、从容、自信与浪漫，在历史长河的沧桑变迁中的那份永恒的宁静与沉思，其实也是西湖这一大片承载自然变迁和历史人文的美丽风景所具有的性格，也是西湖最打动人心，最令人难以忘怀的地方，也是西湖之所以能够深深影响每一个热爱它的人的根本原因。”——远方《西子亭缘》
p16：三台山看湖心亭
p17：阮公墩看湖心亭
p18：城隍阁看湖心亭
阮公墩 https://t.cn/A6TBorI5
烟花地远春谁主，涧壑风生酒自醒。再次回望这个暮春的雨天：烟云供养，湖山润泽，和朋友首次登上湖心亭的全过程，宛如一场清梦。岛上几乎没有别人，我们被一片苍茫浩渺的湖水和雨雾包围，极目四眺，仿佛独享整片湖山。『绕亭之外皆水，环水之外皆山，所谓“太虚一点”者，实踞全湖之胜。』虽然之前一直想着要在一场大雪后首登湖心亭，但这个春日雨天的无边风月，依然让人能够试图接近张岱《湖心亭看雪》中的情境和情绪。接下来便期待一个冬天，大雪落西湖。
『雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、 湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。』
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赶不上张岱的那场大雪，于是先在四月暮春的一个雨天，和两个朋友登上了久违的湖心亭。
亭立湖心收万象，风来水面集群流。湖心亭可能是杭州西湖最负盛名的一座亭子，与滁州醉翁亭、北京陶然亭、长沙爱晚亭合称为所谓中国四大名亭。与其他三者最大的不同在于，西湖“湖心亭”既是亭，又是岛，它与小瀛洲、阮公墩组成了西湖湖心三岛，号称“一池三山”，是传说中的蓬莱仙境，并与白苏二堤共同构成了西湖“两堤三岛”的经典格局，在哲学思想集成、文学艺术创作、园林景观设计上千百年来影响深远。三座小岛均是人工疏浚堆积而成，湖心亭岛在其中最先形成，大约形成于元代初期，因而两堤三岛在冥冥中，连起了西湖的唐宋元明清，一起积蓄和呈现出今天这幅无与伦比、震撼人心的美。
西湖当年在申遗时，有一条标准是“能为已消逝的文明或文化传统提供独特的或至少是特殊的见证”，ICOMOS在审批报告时提出意见，认为西湖能够达到此标准，是因其构成了一种非常独特的文化传统的特殊见证，此传统意指提升景观以创造一系列反映人与自然完美统一的“画景”，一种自唐宋以来不断演化并留存至今的传统。“提升”的西湖景观，与人为修筑的坐落于山林背景之中的堤、岛、桥、园、塔、庙等特殊造景一起，可以被看做是一个诠释该文化传统的整体。这种人与自然的良性互动，“天人合一”的中国传统山水审美，在杭州西湖身上得以精致体现。湖心亭作为最早的“湖心之物”，无疑是其中一处动人心魄的注脚。
关于湖心亭的历史，最早还要追溯到苏东坡。北宋元祐五年（1090），西湖淤塞不堪，苏轼遂在杭州知州任上大规模浚治西湖，以葑泥筑成后世的苏堤，并在苏堤以东较大面积的“外湖”中较大水域范围内的三处深水处安置三座石塔，作为水文监测和禁植菱藕的标识，南宋时人称“三潭印月”。宋末元初，三塔出现颓圮，有人在北塔基的小洲基础上扩建“湖心寺”，湖心亭岛规模初成。张岱《西湖梦寻》，『湖心亭旧为湖心寺，湖中三塔，此其一也。』然而田汝成在《西湖游览志》中说，『湖心亭，自宋、元历国初，旧为湖心寺，鹄立湖中，三塔鼎峙。国朝弘治间，……阴乃发其奸事，立毁之，并去其塔。』这说明湖心寺和苏轼三塔可能同时存在过，并在弘治年间同时被毁，那么湖心寺便可能建于北塔塔旁。由于张岱主要参考的就是西湖游览志，西湖梦寻《湖心亭》的下文中也有弘治年间“毁之，并去其塔”的说法。相比湖心寺建于北塔基之上，建于北塔塔旁未免显得怪异，由于元后期到明早期西湖处于黑暗的混乱期，历史的真相已然扑朔迷离。
值得一提的是，后来万历年间聂心汤《县志》及后继者清雍正《西湖志》又称，『湖心寺外三塔，其中塔、南塔并废，乃即北塔基建亭，名湖心亭。复于旧寺基重建德生堂，为放生之所。据此，则旧湖心寺乃今放生池，而今之湖心亭，乃三塔中北塔之基也。』意为湖心寺在今天小瀛洲（放生池）的位置，不在湖心亭，这与前人的记载相悖，很可能是一笔错的糊涂账。其中缘由，一是后代普遍把吴越宋时的“水心保宁寺”和后来的“湖心寺”混淆，秦观去过的前者南宋时被并入“聚景园”，寺已不存，而湖心寺元明时正盛；水心寺能被并入聚景园，便应在清波门外的临岸洲渚当中，如在小瀛洲或湖心亭的位置，寺不存，岛还在，会影响到南宋时“三潭印月”的湖面景观效果，实际上在南宋湖图中也并未出现。二是在万历年间，小瀛洲岛及其上的寺庙出现后，可能一度恢复了本不在此的“湖心寺”额，这进一步弄混了后来写文献的人。
总而言之，“湖心亭”此岛的出现大约是在元代初期，并且与苏轼三塔的北塔基相关。后正德年间，杨公开湖，三塔基中“惟北塔一基略存”；嘉靖三十一年（1552），太守孙孟寻遗迹，建亭其上，取名“振鹭”，这是湖心亭岛上第一座出现的亭子，也是此岛岛名的最初来源，明人称其“鹄立湖心，与压堤桥相对。” 此亭在当代已得以恢复，位于小岛西侧，由两个方形攒尖顶敞亭套接而成。立于亭中，可西望阮公墩、苏堤及群山，且依然正对压堤桥。张岱形容其，『露台亩许，周以石栏，湖山胜概，一览无遗。』
振鹭亭 https://t.cn/A6TBorI2
数年后，振鹭亭圮。一直到万历四年（1576），按察司佥事徐廷裸、知县姜召又重建，但此时全岛上可能只有振鹭一亭，与“塔基”模样依然相差不大。明人高濂的《四时幽赏录》作于万历庚辰年（1580）前，他去“三塔基看春草”、“三塔基听落雁”，便应是在这一时期的振鹭亭重建前，或也说明中塔和南塔基可能也已露出水面，为不久之后小瀛洲岛的形成埋下了基础。
万历二十八年（1600），司礼监孙东瀛大规模营修西湖景观，包括扩建了振鹭亭所在的“湖心亭”岛及其园林，并改亭为“清喜阁”，额曰，“太虚一点”。张岱则称其，『金碧辉煌，规模壮丽，游人望之如海市蜃楼。烟云吞吐，恐滕王阁、岳阳楼俱无甚伟观也。春时，山景、睺罗、书画、古董，盈砌盈阶，喧阗扰嚷，声息不辨。夜月登此，阗寂凄凉，如入鲛宫海藏。月光晶沁，水气滃之，人稀地僻，不可久留。』真可谓“一片清光浮水面，十分明月到湖心”，“疑是玉人临镜坐，恍从银汉泛槎来”，极尽晚明西湖胜景之繁华。
清喜阁 https://t.cn/A6TBorIc
值得一提的是，明万历年间，风月无边的湖心亭岛上，也曾出现了一副极富人文关怀的名联，
四季笙歌，尚有穷民悲夜月；
六桥花柳，浑无隙地种桑麻。
而“湖心亭”的名称流传开来，也是在清喜阁修建之后。当时的普通百姓可能不便上岛，也不会关心岛上亭子的匾额名称，只是遥见“湖心”有岛，岛上有亭，即以“湖心亭”之名直言其亭。如此简洁有力、深入人心的称呼，以至于岛以亭名，此小岛也被统称作“湖心亭”了。
“然而也正是这样的误传，使这个小岛更加诠释了亭的本意，亭最为真实的内涵其实不是建筑本身，而是一种心境或动作，是为了让人们有所停留，有所眺望。”
湖心亭岛形成后，小瀛洲和阮公墩紧随其后，西湖湖心三岛道教“三仙山”的完美布局就这样前后跨度三个朝代、逾五百年，在偶然当中巧妙成形，这离不开不同时代的人们在西湖自然山水基础上的精心雕琢，对西湖景观持续不断的“提升”，却又大美无言，宛如天成。
湖心亭在西湖湖心三岛当中，对应海上三仙山之“蓬莱”，蓬莱为三仙山之首，并渐成为仙境之泛指，这也可以看出湖心亭之地位。今日湖心亭的中心建筑悬匾“蓬莱宫”，正可谓“蓬莱宫在海中央”。
昔日，关于湖心亭的楹联诗文灿如繁星，今天的“水送山迎”廊柱所悬乃黄文中先生所题，而今天的蓬莱宫内外，仍悬有至少四副楹联，其中正堂主联为郑烨所撰题、俞振飞补书的著名的明代旧联，以“西子”对“东坡”，并取东坡《饮湖上初晴后雨》和《后赤壁赋》中“雨奇晴好”、“月白风清”之典故，极其风雅精妙：
蓬莱宫 https://t.cn/A6TBorIb
清康熙三十八年（1699），康熙帝南巡至此，御书“静观万类”四字，赐额“天然图画”；雍正五年（1727），浙江总督李卫浚治西湖，重加增葺，以湖心亭居全湖中心，极目四眺，水光潋滟，群山如屏，西湖风光一览无余，遂以“湖心平眺”为名入列“西湖十八景”；乾隆二十七年（1762），乾隆帝御书“光澈中边”额，并在此留下了“虫二”的故事传说。晚清民国，湖心亭岛东端立下了湖心亭牌坊，但清喜阁（喜清阁）等后被改建为财神殿、观音殿，逐渐荒芜。1953年，湖心亭庭院建筑成为了当代第一处重新建设的西湖风景名胜，甚至一度将中心主建筑改为一黄色琉璃瓦大屋，以复晚明景象；本世纪初，湖心亭可能尚接受大船的大批游客上岛，其上快餐及商店一度嘈杂混乱，多亏丁云川先生奔走呼吁，乱象方得整治；2010年西湖申报世界遗产时，湖心亭建筑群又被重新改造，中央琉璃瓦大亭被拆，重修了色彩低调得多的“蓬莱宫”和东南角的“清喜阁”，保留了西边新建的振鹭亭、东边的湖心亭牌坊及“水摇槛碧·山映檐青”廊、北边的“水送山迎·湖山一览”廊及南边的乾隆虫二碑，是为今日所见。
乾隆虫二碑https://t.cn/A6TBorIL
湖心亭牌坊https://t.cn/A6TBorIq
水送山迎 湖山一览https://t.cn/A6TBorI4 https://t.cn/A6TBorIG
水摇槛碧 山映檐青https://t.cn/A6TBorIy https://t.cn/A6TBorIU
“宋亡之后十景消失，西湖灵魂无处安放。明代重新出现的湖心亭，在相当长的空白时期内取得了“全湖之心”的地位。当代留存的湖心亭园林建筑，大多具有与此岛名称相符的奔放、豪迈气质，如“山映檐青”“水摇槛碧”“水送山迎”“湖山一览”，直呼山水之名。这种与小瀛洲的气质差别，还有部分原因是这两者园林结构所蕴含的美学思想不同。小瀛洲面积较大，岛上有封闭水面，园林建筑有一半是围绕这些封闭水面展开的，自然内敛一些。湖心亭面积很小，除蓬莱宫坐镇中央之外，几乎所有建筑全部临湖而建，面对的是整片湖山，故而更为外放。两岛四面环水，所以它们的园林都有“以我为外、以天地为内”的拓扑结构，也就是颠倒内外，将周围水域看作园林内部的池水，岛的边缘看作环绕池水的周岸。这种特殊的园林结构更能够传递“天人合一”的美学境界。当然，像西湖这么广而美的水域很少，恰到好处的岛屿更少，因此更加显出小瀛洲和湖心亭的珍贵与难得。”——远方《超时空西湖》
“湖心亭成为胜景以来，历代人们都将其定位为“西湖之中心”，这也正是“湖心亭”三字的字面意义。确实如此，从位置来看，湖心亭位于纵观湖山风景最佳的东北线，可以广揽孤山、二堤、二塔，在禁止登上阮公墩的今天，此处风景确实是“全湖之胜”；从历史来看，湖心亭是湖心三岛中最早成形并建有建筑者，是最早的“湖心之物”，故先得其名；再从文化来看，湖心亭之故事传说承明、清两代，名人星罗，佳话荟萃。如此种种妙处，让这个弹丸小岛有些装填不下了。大概是这样不可撼动的地位和如雷贯耳的盛名，使得除去清十八景“湖心平眺”之外，再无一处题名景观是以湖心亭为中心，而所谓“湖心平眺”也实在是鄙陋不堪、牵强附会，完全丧失了“湖心亭”这个简洁但绝不简单的名称所包含的大巧若拙、自在若仙。湖心亭虽无甚题名景观，但它却是西湖所有题名景观所共同围绕的核心：似乎西湖的冬春秋夏、西北东南都是围绕在此岛此亭的周围，犹如众星拱月；而湖心亭也以其名“湖心亭”三字，超然卓绝，似不经意却蕴含着一种旁若无人、我自成诗的洒脱、从容、自信与浪漫，足以冠绝十里湖山，成为所有星罗棋布小景观之首。湖心亭是西湖之心，它的洒脱、从容、自信与浪漫，在历史长河的沧桑变迁中的那份永恒的宁静与沉思，其实也是西湖这一大片承载自然变迁和历史人文的美丽风景所具有的性格，也是西湖最打动人心，最令人难以忘怀的地方，也是西湖之所以能够深深影响每一个热爱它的人的根本原因。”——远方《西子亭缘》
p16：三台山看湖心亭
p17：阮公墩看湖心亭
p18：城隍阁看湖心亭
阮公墩 https://t.cn/A6TBorI5
烟花地远春谁主，涧壑风生酒自醒。再次回望这个暮春的雨天：烟云供养，湖山润泽，和朋友首次登上湖心亭的全过程，宛如一场清梦。岛上几乎没有别人，我们被一片苍茫浩渺的湖水和雨雾包围，极目四眺，仿佛独享整片湖山。『绕亭之外皆水，环水之外皆山，所谓“太虚一点”者，实踞全湖之胜。』虽然之前一直想着要在一场大雪后首登湖心亭，但这个春日雨天的无边风月，依然让人能够试图接近张岱《湖心亭看雪》中的情境和情绪。接下来便期待一个冬天，大雪落西湖。
『雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、 湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。』
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