高仿江诗丹顿好不好？精仿江诗丹顿值得买吗？复刻江诗丹顿价格多少？今天同大家分享的腕表内容则是来自clean厂劳力士迪通拿灰胶迪，当然对于这款腕表家也是做了很多次评测了，同时由于这款腕表本身的颜值方面，也是得到了很多表友的关注度，对于这款腕表来说，也是很有魅力感，同时给人的感觉也是低调奢华的气质，毕竟对于原版灰胶迪来说，对于材质的运用则是铂金，同时颜色方面也是做了抛光处理，从而使得腕表有一种内敛的感觉，然而这款腕表的原价位方面也是较高，也是让很多表友把目光转向了复刻市场，这里就涌现了很多复刻厂家的开模，按照机芯来分就有7750以及4130机芯两大类，当然也是对应于腕表的两种品质，对于7750机芯版本也是较早的版本，只不过在后期的发展过程中，也逐步被很多表友淘汰，大多表友还是在追逐4130的原生态细节，毕竟4130机芯返修方面比较低，与此同时腕表的功能得以实现，也让腕表极致的还原了正版的魅力，同时对于4130机芯来说，开模的厂家就有N厂手表，BT厂劳力士以及clean厂劳力士同时这三家厂家也是对于迪通拿进行了三分天下，这里出现的三分天下，主要也是因为N厂在去年被查以后，导致腕表的款式逐步减少，也让很多表友慢慢的对于这个N厂失去了信心，因此市场需要一家厂子能顶住压力，当然后期也就出现了CLEAN厂以及BT厂，然而对于热点比较高的则是CLEAN厂，毕竟这个厂给人留下的好印象比较多，首先腕表以配件闻名，其次这个工厂很为匠心精神，然而今天也主要是分享一下表友提出的clean厂劳力士迪通拿灰胶迪热点咨询，更多细节方面也是可以直接与交流！（定制：）clean厂劳力士迪通拿灰熊胶迪值得入手吗 ?clean厂劳力士迪通拿灰熊胶迪值得入手吗?答案：很值得入手！下面来谈谈为什么值得入手的原因，首先对于C厂来说，这个工厂早期就是一个配件厂，主要供N厂，AR厂这些厂家的配件，如很多表友入手N厂的迪通拿，都可能会单独去升级C厂的圈口或者字面，侧面也是反映了C厂的做工力度，当然对于任何一款腕表都是由配件装上去，从而进行的完美组装，然而对于C厂来说就是这么一家工厂，以配件而闻名，只不过说，此次C厂也是把所有的配件从新由自己单独整合，对于这点来说，也是很为不错的细节点！其次对于迪通拿的开模来说，要想走优秀的路线，少不了机芯的加入，然而此次C厂采用为4130机芯，从而使得腕表的厚度方面达到较优，让腕表在整体的厚度方面达到了12.2，这也是很多厂达不到的天花板级别，也让腕表的返修方面非常低！再次就是对于腕表的开模力度来说，腕表此次的字面方面，C厂也是经过多方面的调色，也是让腕表能极致的还原正版风格，对于这点也是很为重要的细节点，同时之前也是有分享过一篇文章评测《CLEAN厂灰胶迪慢工出细活》，文中也是对于这款腕表做了很为全面的分析，当然这篇文章也是被贴吧所谓的商家给抄袭，也是比较尴尬的事情，当然也只能证明这款腕表着实做工很到位，因此也是无数商家都在推荐，当然这里也是指的是真正意义上的CLEAN厂劳力士灰胶迪！下面也分享一下这款腕表的热点咨询！clean厂劳力士迪通拿灰胶迪热点资讯热点一：对于任何一款腕表的热度一定会出现很多厂家的开模，当然对于这款腕表出现的厂家就有N厂，CLEAN厂以及BT厂迪通拿，那么对于这三家厂家也是形成了三足鼎立之势，然而哪家工厂的版本才是较优路线呢？这里就有一个发展的态势，对于机芯方面来说，涉及到4130的开模来说，就是以上三家，但是最早涉及的则是N厂手表，只不过N厂被查以后，市场的需要，也是出现了后面的厂家，对于腕表细节方面较为到位，或者说慢工出细活的则是CLEAN厂，虽然说这个厂家的货，也是一直以来一货难求，但是对于做工来说一定是优秀的，如果真正中意灰胶迪通拿来说，CLEAN厂的则是首选，虽然说BT厂也很不错，但是对于颜色方面来说，稍深了一点（按事实说话！）热点二：对于clean厂灰胶迪来说，这款腕表能用多久？对于任何腕表都有着自己的一个正确使用方法，为什么说7750机芯慢慢的被淘汰了呢？原因很简单就是因为7750机芯返修方面高，同时厚度方面方面也是达不到参数点！对于迪通拿来说，腕表的使用方法很重要，因为这款腕表则是一款多功能计时腕表，也就是对应与字面的左右眼以及右边的多功能把头，让腕表在功能方面得以实现，然而对于此次功能虽然强大，但是也是得少用这些功能，因为大部分的腕表都是被玩坏的，尽量少用计时功能，同时在后期腕表也是得避免不必要的磕碰摔，切记不要认为这款腕表为计时运动款，就戴着去健身，跑步等，这些腕表经受大力的摧残，也是有可能使得机芯不稳，这些也是一些对于腕表不正规的操作方式，当然对于腕表正常佩戴来说，C厂的灰胶迪通拿，虽然说到市并没有几个月，就目前的反馈来说，没有遇到一支返修表！侧面也是反映了C厂的强大！热点三：CLEAN厂灰胶迪厚度方面12.2可靠吗？这里大家得知悉一点，对于腕表的厚度来说，我们都是用的卡尺去测试，同时卡尺推的力度不同，或许腕表的厚度方面会有所变化，然而对于真正意义上的4130机芯版本的厚度，约为12.2，当然不会到13的厚度，这也是可以作为辨别腕表版本的一个参数，当然这里的12.2或许没有用力去卡的时候，或许有所变化，但是对于整体来说，大致数据不会变化，同时这里注意对于新表背面都有一个贴标，得把背面的贴纸去掉后在卡厚度，这样才能是真实的厚度！热点四：如何辨别腕表版本是否为真正意义上的4130机芯版本？对于这点来说，大家一定得注意，因为很多不良商家为了低价去吸引表友的关注，从而进行了低价促销，对于4130机芯的辨别方法，大家得注意，首先对于4130机芯的调试方法，则是把头上转，分针从12点方向朝3点方向走，7750机芯则是反着，或者也是可以直接开盖看细节，对于4130机芯来说，腕表的机芯结构与7750机芯有很大的不同，这也是为什么说4130机芯贵的原因！同时更多辨别版本是否为4130机芯，可以直接访问《如何辨别4130机芯迪通拿-内附4130迪通拿实拍细节图》一文，也有对机芯进行过多方面的分享！(下图为紫外线下的机芯实拍图)热点五：如何确定腕表的尺寸？这点来说大家可以去知悉，在入手腕表时也可以直接对于手腕尺寸进行一次对比，对于此次C厂也是开了一个先河，针对迪通拿橡胶表带的尺寸进行了规划，大致表带尺寸有几个字母代替，D50mm，E60mm，F70mm！腕围适配参考(装配迪通拿）D D组合：15cm以下腕围，D E 组合：16cm以下腕围，D F 组合：16-17.2cm腕围，E F 组合：17.3-18.2cm腕，F F 组合：18.2-19.2cm腕围对于表带也是可以按照个人的需求去搭配，这点来说也是较为人性化的配置，当然对于表带尽量稍微选择大一个尺寸，这样在后期使用过程中也好佩戴一点！总结：今天对于clean厂劳力士迪通拿灰胶迪热点资讯做了以上几点分析，对于此次灰胶迪的整体做工方面来说也是很为到位，也得到了各界表友的一致认可，同时C厂此次由于4130机芯的加入也是让腕表功能等极致的还原了正版魅力，真正中意这款腕表的表友也是很值得入手的，感谢大家的观看！VS大厂的表质量可以。VS厂复刻表不仅是外观和正品一样，而且性能很稳定可靠，那么它能戴着游泳吗？这是很多人关注的问题，毕竟不是正品，担心进水的问题，大家都知道机械表最怕的就是进水，会导致机芯的零件生锈，从而机芯也会出现故障，而VS厂的复刻表的表壳密封是做的非常到位的，密封圈也是每个地方都有装，所以不需要担心进水的问题。
美国终是出手了
昨日，美国正式宣布，对我国部分商品加征301关税，产品涉及电动汽车、锂电池、光伏电池、关键矿产、钢铝、港口起重机等诸多方面。
301关税是特朗普发起的，之前很多人都指望拜登上台后能降低关税，结果拜登不但没降，反而变本加厉，在特朗普的基础上继续加征关税。
之前，拜登政府左一口“中国汽车威胁论”、“港口起重机威胁论”，右一口我国新能源“产能过剩论”，总是威胁我们要对我们下手。
如今，美国是终于动手了，一口气把相关产品一并纳入加征关税的范畴。
拜登政府看上去很硬气，其实细分析一下，就会发现拜登政府是雷声大雨点小。
比如，加征关税最凶猛的电动汽车，关税直接从25%提到100%。但要知道，去年我们出口到美国就才万把辆新能源车，对我们基本没有影响。
再如，太阳能电池关税从25%提到50%，但实际是我们本土出口美国的太阳能电池基本没有了，都是绕道东南亚进入美国市场。
再如，储能电池关税从7.5%提到25%，但2026年才实施，这不就告知世界，美国当下急需我国的储能电池，相当于给我国储能电池做了广告。
再说拜登今年能不能当选还另说，2026年的事他都不一定能管上。
拜登本轮加征关税，纯粹就是加了个寂寞，更多是一场政治秀，向美国选民表达自己的强硬，甚至比懂王还硬，从而争取自己的选票。
不过，在过去三十年的全球化浪潮下，市场化竞争已经成为全球的主流游戏规则。
美国不仅是该游戏规则的力推者，更是该游戏规则的最大受益者。正是通过推行贸易的全球化竞争，美国建立起了全球利益分配体系，把自己放在全球产业链的顶端，摄取了全球发展的大部分利润，让全球世界为他们打工。
但时至今日，美国动不动就抡起关税大棒，犹如自己挖自己的墙角。
特朗普那时候，大家还觉得他是“不走寻常路”，不按套路出牌。可拜登一上台，还是这招，这就说明了美国真是手里没太多好牌了，只能出此下策。
究其根源，就是美国已经意识到光凭市场化竞争，已经无法确保美国利益最大化，故而采取了极端的“掀桌子”策略。
只是特朗普干得比较赤裸，直接高举贸易战旗帜，无差别对待各国，将全球贸易关系推向了剑拔弩张的边缘，几乎让美国成为了众矢之的。
拜登则是鸡贼多了，只针对威胁最大的我国，一方面给我们泼各种脏水，编织各种罪名，另一方面试图拉拢欧洲共同针对我们。
相比特朗普，拜登所图更大。既想继续享受全球化带来的利益，又想利用非市场化的手段搞定我们。
拜登是想得挺美的，但何尝不是作茧自缚。
擅自加税，不仅损害了美国自由贸易的国际领袖形象，也不利于美国本土企业的发展。
比如这次关税主要针对的是我国的新能源产业。
要知道，我国的新能源企业完全是国内高度内卷卷出来的，出海后自然能够大杀四方。
的确，美国通过加征关税，可以保护美国国内的企业，暂时守住了美国本土市场，但也变相宣告，美国新能源企业大不如我们，在全球范围内，只会失去更大的市场。
全球化终究是世界各国最大的利益所在，美国想作就让它作去，我们除了该反制就反制，更应该要反其道而行，踏踏实实做好自己的产业，高举美国不想举的全球化旗帜，引领全球前行。
昨日，美国正式宣布，对我国部分商品加征301关税，产品涉及电动汽车、锂电池、光伏电池、关键矿产、钢铝、港口起重机等诸多方面。
301关税是特朗普发起的，之前很多人都指望拜登上台后能降低关税，结果拜登不但没降，反而变本加厉，在特朗普的基础上继续加征关税。
之前，拜登政府左一口“中国汽车威胁论”、“港口起重机威胁论”，右一口我国新能源“产能过剩论”，总是威胁我们要对我们下手。
如今，美国是终于动手了，一口气把相关产品一并纳入加征关税的范畴。
拜登政府看上去很硬气，其实细分析一下，就会发现拜登政府是雷声大雨点小。
比如，加征关税最凶猛的电动汽车，关税直接从25%提到100%。但要知道，去年我们出口到美国就才万把辆新能源车，对我们基本没有影响。
再如，太阳能电池关税从25%提到50%，但实际是我们本土出口美国的太阳能电池基本没有了，都是绕道东南亚进入美国市场。
再如，储能电池关税从7.5%提到25%，但2026年才实施，这不就告知世界，美国当下急需我国的储能电池，相当于给我国储能电池做了广告。
再说拜登今年能不能当选还另说，2026年的事他都不一定能管上。
拜登本轮加征关税，纯粹就是加了个寂寞，更多是一场政治秀，向美国选民表达自己的强硬，甚至比懂王还硬，从而争取自己的选票。
不过，在过去三十年的全球化浪潮下，市场化竞争已经成为全球的主流游戏规则。
美国不仅是该游戏规则的力推者，更是该游戏规则的最大受益者。正是通过推行贸易的全球化竞争，美国建立起了全球利益分配体系，把自己放在全球产业链的顶端，摄取了全球发展的大部分利润，让全球世界为他们打工。
但时至今日，美国动不动就抡起关税大棒，犹如自己挖自己的墙角。
特朗普那时候，大家还觉得他是“不走寻常路”，不按套路出牌。可拜登一上台，还是这招，这就说明了美国真是手里没太多好牌了，只能出此下策。
究其根源，就是美国已经意识到光凭市场化竞争，已经无法确保美国利益最大化，故而采取了极端的“掀桌子”策略。
只是特朗普干得比较赤裸，直接高举贸易战旗帜，无差别对待各国，将全球贸易关系推向了剑拔弩张的边缘，几乎让美国成为了众矢之的。
拜登则是鸡贼多了，只针对威胁最大的我国，一方面给我们泼各种脏水，编织各种罪名，另一方面试图拉拢欧洲共同针对我们。
相比特朗普，拜登所图更大。既想继续享受全球化带来的利益，又想利用非市场化的手段搞定我们。
拜登是想得挺美的，但何尝不是作茧自缚。
擅自加税，不仅损害了美国自由贸易的国际领袖形象，也不利于美国本土企业的发展。
比如这次关税主要针对的是我国的新能源产业。
要知道，我国的新能源企业完全是国内高度内卷卷出来的，出海后自然能够大杀四方。
的确，美国通过加征关税，可以保护美国国内的企业，暂时守住了美国本土市场，但也变相宣告，美国新能源企业大不如我们，在全球范围内，只会失去更大的市场。
全球化终究是世界各国最大的利益所在，美国想作就让它作去，我们除了该反制就反制，更应该要反其道而行，踏踏实实做好自己的产业，高举美国不想举的全球化旗帜，引领全球前行。
《论语》公冶长篇第五 ⑳-㉑
《公冶长第五》⑳-㉑
⑳季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
㉑子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
三思而后行，这是我们经常听到的一句话。遇事情的时候，要反复的多思考，然后再去做，再去行动。季文子是鲁国的大夫，大家对他的评价是三思而后行，做事情非常慎重、谨慎、反复的考虑，然后再去行。“子闻之曰，”孔夫子听到了这件事情说：“再，斯可矣。”不用三思，两次思考就够了。
我们来体会，这句话非常有深意。为什么两次就够了？万事分阴阳，无非阴阳两面，足矣。我们来举一个例子，说现在我们来思考一件事情，要做还是不要做？答案已经有了，做或者不做，只有两件事情，两方面而已，何需反复思考？
比如说，我们现在要去参加工作，做还是不做？我们把这件事情考虑周全即可。我要去做，为什么去做这件事情？这件事情做好了之后，可以给我带来什么样的结果？如果我不去做会怎样？想明白这两面足矣。
说我们当下要去创业，做还是不做？如果要去创业，做成功了，会给我们带来什么样的结果？带来什么样的好处？如果做不成功，会承受什么样的失败和损失？只要我们考虑清楚即可。三思无益，为什么？
你再思考，无非又回来了，做还是不做？做好了会怎样？做不好会怎样？想来想去，无非我们去考虑它的好处，它的目的，失败了会怎么样？这是通过利益的角度去考虑。
那么如果是一个修行之人，考虑问题同样也只有阴阳两面。说我做这件事情，我为什么要做？合不合道？合不合德？合不合义？合不合我自己内在的修养？如果合就去做，如果不合就不去做。
不需要反复地去思考，因为你反复地思考，无非阴阳两面，考虑不出第三个方向。我们在三思的时候，无非在这件事情当中，不停地反复，就会出现犹豫不决。
我们再反过来讲一次，如果不思考就去做事情，可不可以？依然不可行，为什么？举例子，说这个人要创业，没有思考那么多，我就去创业了，结果失败的时候，没想过失败，我为什么会失败？我承受不了打击和压力，这就是考虑事情只考虑正面，不思考反面。
我们再举生活当中的例子，先引用《论语》的话：“求仁而得仁，又有何怨乎？”如果我们为了求一件事情，我们就要考虑清楚，任何事情分阴阳，有得必有所失。
举个例子，我们想要去参加工作，可能对于家庭的照顾就会变少，这就是阴阳两面。如果我们考虑清楚了，那就去参加工作。我们再举个例子，我想找一个事业有成的男人做老公，这件事情同样也是阴阳两面。
我们找一个事业有成之人，我们就要知道他一定对我们少陪伴，这是必然的。你要说我找一个人，每天陪伴在我的身边，可能做事业他的时间就会变少，所以只要我们考虑清楚，去抉择就可以了。
说我现在想要升职，想要加薪，很好。正面就是我们可以有更高的权力，我们走向更高的位置，接受更多的挑战，承担更多的事情，领更多的工资。同时你就要明白它的另外一面，你就要多付出，你就要多承受，你要承受更多的压力，你要工作更长的时间，你要操更多的心，你要有所牺牲和奉献。
那么如果你考虑清楚了，你就知道我要升职，还是不要升职？如果要升职，你选择了，那就不要犹疑，无须纠结。可是我们生活当中，好像不是这样的。我们求了一件事情，我们就只想要它好的那一面，而不要它不好的那一面，接受不了。所以这个时候，我们就是犹疑的、纠结的、痛苦的、反复的。
我们再举一个孩子的例子，我们想要孩子事事都听话，好，可是孩子事事都听话的时候，我们又认为他没有主见，你怎么这么没有主见呢？什么事情你都不拿主意，如果他拿主意，还能事事都听话吗？所以说“再，斯可矣”，你再思考一次就够了。
我们把这个事情的正面和反面，都考虑清楚，你就知道这件事情我要做，还是不要做。多思无益，少思也不行，很多人都是这样的，我谈恋爱的时候，只想要好的，我创业的时候只想着成功，而没想过失败，那么失败的时候，你就承受不了这种失败的痛苦和打击。
那么我谈恋爱的时候，我爱上了一个人的优点，我就要知道，他背面给我带来的是什么。所以你要是做好了心理准备，才不痛苦，才能坦然地接受，我们发生的每一件事情。
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”宁武子是卫国的大夫。宁武子一生侍奉过两位国君，一位叫卫文公，一位叫卫成公。相对而言，在卫文公执政之时，“邦有道”，政治是清明的。那么在卫成公执政期间，“邦无道”，政治是昏暗的，是腐败的。
为什么叫相对而言？因为卫文公和卫成公在历史上都不算有道明君，但是相比较之下，卫文公算是有道的。所以“邦有道则知”，说宁武子在卫文公执政期间，政治是清明的，所以宁武子在国家是有所作为，有所建树的，他的智慧足以发挥他的才能，可以让他更好的从政，更好的去做事情。
“邦无道则愚。”我们先讲第一层意思，邦无道则愚，在国家政治不清明的时候，腐败的时候，我可以很好的明哲保身。我们曾经学过，子谓南容：“邦有道不废，邦无道，免于刑戮。”在国家有道的时候，我自己的才华不至于废弃，我可以有所作为，但是在邦无道的时候，我可以免受刑戮，说明我们可以懂得明哲保身，可以保存自身的，可以独善其身，并且不与腐败的现象同流合污。
那么第二层意思才是愚不可及的原意。这个是有历史背景的，在卫成公执政期间无道，无道到什么程度？导致卫成公失国，他自己外逃，国家已经失去了。那么这个时候，宁武子是没有放弃的，他周游于各个强国之间，不停地去活动和周旋，助卫成公复国。这个时候很多人是非常不理解宁武子的，认为他非常愚笨，为什么？
他首先做的这件事情，与己是无利的，对自己没有任何的好处，图什么呢？没有人清楚。它是一件非常危险的事情，已经丧失了国家，并且君主无道，但是他有仁义存于心中，所以这个时候别人看到他就是愚的。
我们来思考这件事情，如果他真的如此愚笨，他怎么能助其复国？他又靠什么可以周旋于列国之间呢？所以这个人他一定不是愚的，并且国家有道的时候，他是可以有所建树的，这个人有智慧、有才干、有胆识、内心有仁义，但是在别人看来，他就是愚的，为什么？
因为和大家想的不一样，更多的人在考虑己身，在考虑自己的利益和得失，在考虑自己的生命安全，谁会去做这样的事情？我们现在再来思考我们人生当中，也有很多这样的人，比如说我们去看那些不为钱财名利所动之人，我们看那些舍己为人之事，我们看不清楚，我们也想不明白，甚至我们也不相信，我们觉得他很愚笨。
我们再来举例子，说孔夫子的经历，那么孔子五十四岁开始周游列国，奔波十四年，六十八岁才回到自己的故土鲁国。孔夫子在鲁国曾经是做过大司寇之人，如果以孔子的才华和名望，他想为官从政做点事情，过富足的生活，是非常简单的，可是他并没有。
他去周游列国，去说自己的仁义道德，去讲孝，去讲仁，去讲义，可是在这样的大环境下，春秋乱世、礼崩乐坏的时候，各个诸侯国都在争权夺利，都在弑君，各国之间还在不停地争斗，在这样的一种环境下，其他人都会说孔子明知不可为而为之，你到底图什么呢？
甚至还有人说惶惶如丧家之犬，不停地周游列国，甚至说他是在乞讨，甚至觉得他只是为了施展自己的政治抱负，只是想到各国之间去谋取官位。这些事情在别人看来似乎都是愚不可及的。
在兵荒马乱的年代，大家都在争名夺利的时候，谁又去听你的仁义道德呢？有什么用？因为他心中怀的是大仁，心中怀的是大义，所以别人看上去好像他的行为是不可取的，因为我们看不清楚，我们绝大多数人都是以利为先，我们只看这件事情有没有好处？如果没有好处，何必去做呢？
实则宁武子选择的是一条更加艰难的路，舍掉了自己的利，舍掉了自己当下的生活，甚至冒着生命的危险，但是他心中追求的是那份大仁和大义。我们再来做一下比较，我们在上一堂课当中，学过“崔子弑齐君”，陈文子放弃了自己的家业，去其他的邦国，那么到了其他的国家，他会发现和自己齐国的现状差不多，所以他又离开，结果去了其他的国家还是一样的。
那么孔夫子说，陈文子可谓清矣，这个人很清，不与浊同处，他是一个清白之人，但是算不得仁，不能称为仁。因为他只是在独处，而没有想着去承载和承担更多。所以我们可以说他清，但是内在却缺仁，缺大仁大义，这里形成了一个鲜明的对比。
那么我们接下来看，孔夫子是如何形容宁武子的？“其知可及也，其愚不可及也。”说他的智慧，很多人是可以做到的，是可以达到的。邦有道，有所建树，有所作为，只要你有才能有智慧，都可以做到，但是其愚不可及也，他在别人眼中看到的这种愚笨，很少人可以达到，做不到的。
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《公冶长第五》⑳-㉑
⑳季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
㉑子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
三思而后行，这是我们经常听到的一句话。遇事情的时候，要反复的多思考，然后再去做，再去行动。季文子是鲁国的大夫，大家对他的评价是三思而后行，做事情非常慎重、谨慎、反复的考虑，然后再去行。“子闻之曰，”孔夫子听到了这件事情说：“再，斯可矣。”不用三思，两次思考就够了。
我们来体会，这句话非常有深意。为什么两次就够了？万事分阴阳，无非阴阳两面，足矣。我们来举一个例子，说现在我们来思考一件事情，要做还是不要做？答案已经有了，做或者不做，只有两件事情，两方面而已，何需反复思考？
比如说，我们现在要去参加工作，做还是不做？我们把这件事情考虑周全即可。我要去做，为什么去做这件事情？这件事情做好了之后，可以给我带来什么样的结果？如果我不去做会怎样？想明白这两面足矣。
说我们当下要去创业，做还是不做？如果要去创业，做成功了，会给我们带来什么样的结果？带来什么样的好处？如果做不成功，会承受什么样的失败和损失？只要我们考虑清楚即可。三思无益，为什么？
你再思考，无非又回来了，做还是不做？做好了会怎样？做不好会怎样？想来想去，无非我们去考虑它的好处，它的目的，失败了会怎么样？这是通过利益的角度去考虑。
那么如果是一个修行之人，考虑问题同样也只有阴阳两面。说我做这件事情，我为什么要做？合不合道？合不合德？合不合义？合不合我自己内在的修养？如果合就去做，如果不合就不去做。
不需要反复地去思考，因为你反复地思考，无非阴阳两面，考虑不出第三个方向。我们在三思的时候，无非在这件事情当中，不停地反复，就会出现犹豫不决。
我们再反过来讲一次，如果不思考就去做事情，可不可以？依然不可行，为什么？举例子，说这个人要创业，没有思考那么多，我就去创业了，结果失败的时候，没想过失败，我为什么会失败？我承受不了打击和压力，这就是考虑事情只考虑正面，不思考反面。
我们再举生活当中的例子，先引用《论语》的话：“求仁而得仁，又有何怨乎？”如果我们为了求一件事情，我们就要考虑清楚，任何事情分阴阳，有得必有所失。
举个例子，我们想要去参加工作，可能对于家庭的照顾就会变少，这就是阴阳两面。如果我们考虑清楚了，那就去参加工作。我们再举个例子，我想找一个事业有成的男人做老公，这件事情同样也是阴阳两面。
我们找一个事业有成之人，我们就要知道他一定对我们少陪伴，这是必然的。你要说我找一个人，每天陪伴在我的身边，可能做事业他的时间就会变少，所以只要我们考虑清楚，去抉择就可以了。
说我现在想要升职，想要加薪，很好。正面就是我们可以有更高的权力，我们走向更高的位置，接受更多的挑战，承担更多的事情，领更多的工资。同时你就要明白它的另外一面，你就要多付出，你就要多承受，你要承受更多的压力，你要工作更长的时间，你要操更多的心，你要有所牺牲和奉献。
那么如果你考虑清楚了，你就知道我要升职，还是不要升职？如果要升职，你选择了，那就不要犹疑，无须纠结。可是我们生活当中，好像不是这样的。我们求了一件事情，我们就只想要它好的那一面，而不要它不好的那一面，接受不了。所以这个时候，我们就是犹疑的、纠结的、痛苦的、反复的。
我们再举一个孩子的例子，我们想要孩子事事都听话，好，可是孩子事事都听话的时候，我们又认为他没有主见，你怎么这么没有主见呢？什么事情你都不拿主意，如果他拿主意，还能事事都听话吗？所以说“再，斯可矣”，你再思考一次就够了。
我们把这个事情的正面和反面，都考虑清楚，你就知道这件事情我要做，还是不要做。多思无益，少思也不行，很多人都是这样的，我谈恋爱的时候，只想要好的，我创业的时候只想着成功，而没想过失败，那么失败的时候，你就承受不了这种失败的痛苦和打击。
那么我谈恋爱的时候，我爱上了一个人的优点，我就要知道，他背面给我带来的是什么。所以你要是做好了心理准备，才不痛苦，才能坦然地接受，我们发生的每一件事情。
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”宁武子是卫国的大夫。宁武子一生侍奉过两位国君，一位叫卫文公，一位叫卫成公。相对而言，在卫文公执政之时，“邦有道”，政治是清明的。那么在卫成公执政期间，“邦无道”，政治是昏暗的，是腐败的。
为什么叫相对而言？因为卫文公和卫成公在历史上都不算有道明君，但是相比较之下，卫文公算是有道的。所以“邦有道则知”，说宁武子在卫文公执政期间，政治是清明的，所以宁武子在国家是有所作为，有所建树的，他的智慧足以发挥他的才能，可以让他更好的从政，更好的去做事情。
“邦无道则愚。”我们先讲第一层意思，邦无道则愚，在国家政治不清明的时候，腐败的时候，我可以很好的明哲保身。我们曾经学过，子谓南容：“邦有道不废，邦无道，免于刑戮。”在国家有道的时候，我自己的才华不至于废弃，我可以有所作为，但是在邦无道的时候，我可以免受刑戮，说明我们可以懂得明哲保身，可以保存自身的，可以独善其身，并且不与腐败的现象同流合污。
那么第二层意思才是愚不可及的原意。这个是有历史背景的，在卫成公执政期间无道，无道到什么程度？导致卫成公失国，他自己外逃，国家已经失去了。那么这个时候，宁武子是没有放弃的，他周游于各个强国之间，不停地去活动和周旋，助卫成公复国。这个时候很多人是非常不理解宁武子的，认为他非常愚笨，为什么？
他首先做的这件事情，与己是无利的，对自己没有任何的好处，图什么呢？没有人清楚。它是一件非常危险的事情，已经丧失了国家，并且君主无道，但是他有仁义存于心中，所以这个时候别人看到他就是愚的。
我们来思考这件事情，如果他真的如此愚笨，他怎么能助其复国？他又靠什么可以周旋于列国之间呢？所以这个人他一定不是愚的，并且国家有道的时候，他是可以有所建树的，这个人有智慧、有才干、有胆识、内心有仁义，但是在别人看来，他就是愚的，为什么？
因为和大家想的不一样，更多的人在考虑己身，在考虑自己的利益和得失，在考虑自己的生命安全，谁会去做这样的事情？我们现在再来思考我们人生当中，也有很多这样的人，比如说我们去看那些不为钱财名利所动之人，我们看那些舍己为人之事，我们看不清楚，我们也想不明白，甚至我们也不相信，我们觉得他很愚笨。
我们再来举例子，说孔夫子的经历，那么孔子五十四岁开始周游列国，奔波十四年，六十八岁才回到自己的故土鲁国。孔夫子在鲁国曾经是做过大司寇之人，如果以孔子的才华和名望，他想为官从政做点事情，过富足的生活，是非常简单的，可是他并没有。
他去周游列国，去说自己的仁义道德，去讲孝，去讲仁，去讲义，可是在这样的大环境下，春秋乱世、礼崩乐坏的时候，各个诸侯国都在争权夺利，都在弑君，各国之间还在不停地争斗，在这样的一种环境下，其他人都会说孔子明知不可为而为之，你到底图什么呢？
甚至还有人说惶惶如丧家之犬，不停地周游列国，甚至说他是在乞讨，甚至觉得他只是为了施展自己的政治抱负，只是想到各国之间去谋取官位。这些事情在别人看来似乎都是愚不可及的。
在兵荒马乱的年代，大家都在争名夺利的时候，谁又去听你的仁义道德呢？有什么用？因为他心中怀的是大仁，心中怀的是大义，所以别人看上去好像他的行为是不可取的，因为我们看不清楚，我们绝大多数人都是以利为先，我们只看这件事情有没有好处？如果没有好处，何必去做呢？
实则宁武子选择的是一条更加艰难的路，舍掉了自己的利，舍掉了自己当下的生活，甚至冒着生命的危险，但是他心中追求的是那份大仁和大义。我们再来做一下比较，我们在上一堂课当中，学过“崔子弑齐君”，陈文子放弃了自己的家业，去其他的邦国，那么到了其他的国家，他会发现和自己齐国的现状差不多，所以他又离开，结果去了其他的国家还是一样的。
那么孔夫子说，陈文子可谓清矣，这个人很清，不与浊同处，他是一个清白之人，但是算不得仁，不能称为仁。因为他只是在独处，而没有想着去承载和承担更多。所以我们可以说他清，但是内在却缺仁，缺大仁大义，这里形成了一个鲜明的对比。
那么我们接下来看，孔夫子是如何形容宁武子的？“其知可及也，其愚不可及也。”说他的智慧，很多人是可以做到的，是可以达到的。邦有道，有所建树，有所作为，只要你有才能有智慧，都可以做到，但是其愚不可及也，他在别人眼中看到的这种愚笨，很少人可以达到，做不到的。
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