【永离热恼。 心得清凉。 所受快乐。 犹如漏尽比丘。 】
『漏尽比丘』是阿罗汉。 「漏」是烦恼，这个地方所指的，见思烦恼，见思烦恼断尽了，证阿罗汉果。 阿罗汉所受的快乐，我们人间、天上都比不上，天有二十八层天，不能跟阿罗汉相比。我们看注解，第三十愿，'永离热恼，心得清凉，所受快乐，犹如漏尽比丘'。 「是为乐如漏尽愿」，这把科题标出来了。 「热恼」是烦恼，「为剧苦所逼，身热心恼，故名热恼」，人在有怨恨或者贡高我慢都有这个现象。发脾气，发火，所以脾气发的时候脸都红的，身上都变热，恼怒。 剧苦所逼，热恼。 永离热恼，现前就能得到，谁能得到？ 念佛的人能得到。 念佛的人，二六时中就是一句佛号，念念相续，佛号不中断。 功夫得力的人，看一切众生都是阿弥陀佛，看山河大地就是极乐世界，他「心得清凉」，清凉自在，这是现在得到的。永远离开热恼了，热恼是瞋恚、贪婪、愚痴，贪瞋痴慢，热恼。 为什么他能永离？ 他知道那是假的，那不是真的，所以他肯放下，他欢喜放下。 一般人为什么放不下？ 他当真，他以为是真的，那就放不下。真正知道它是假的，你就不当真，于一切境缘当中没有得失。 遇到了、得到了没有欢喜心，没有贪恋的心，失去了、丢掉了没有瞋恚，没有把这个事情放在心上，心上就是阿弥陀佛，这就对了。阿弥陀佛比什么都重要，海贤老和尚有一句话，那个话我们要记住，他老人家曾经说过：「阿弥陀佛就是我老和尚的根！」 这句话重要，他有根，我们都没根。 有根，正定聚; 没有根，不定聚。 他真的有根，一切时一切处他没有丢失，生活，穿衣吃饭没丢失，工作没丢失，待人接物也没丢失。待人接物在他的感受当中，就仿佛在极乐世界，看到一切众生诸上善人，都是弥陀、观音，法喜充满。 所以老和尚一生没有发过脾气，没有跟人家争高论低，没有，处处谦让。 真能放下，为什么？ 极乐世界他看到了，阿弥陀佛也见过面了，极乐世界真好，和这里完全不一样，所以这个世界他全放下了。

心实在讲是能生能现，佛也是心生心现的，宇宙，包括我们自己都是心生心现的，心的能量很大。佛的能量也很大，佛是修得的能 量。众生的能量是业的能量，就是我们造作一切善、不善业，这个能量也很大，可以跟上面两种对抗的。那看我们跟什么联手，如果我们心的能量跟业的能量联手，把佛就抗拒了；如果我们心的能量能跟佛的能量联手，就把业力抗拒了。看我们跟谁联手，这个很重要！   

我们今天为什么抗拒不了业力？我们不跟佛联手，也就是对佛、佛的经教，我们难得难闻，得到了不相信，听到了不肯奉行，我们并没有真正的跟佛力融合。所以感到业的能量非常强大，道理在此地。   

成佛，你得大自在，真正回归到不生不灭。    是佛是魔没有定说，觉悟了，魔就是佛，迷了的时候佛也是魔，总在迷悟不同。   

善知识就是我们现在所说的老师，《华严经》上讲的善友，善财五十三参，善友，不容易遇到。无论是出家在家，他对世出世间法有学、有修，契入圣贤境界，在世法里面称为圣贤，在佛法里称为佛菩萨。这种人难遇，到哪里去找？名气大的人有，他是真的是假的？没有真学能出名吗？能。为什么？那是他的命，他有那个福报，名也是福，未必有实学；真有实学的人未必有名，这都要知道。这种人我们能遇得到吗？给诸位说，遇不到。自古以来，古人常说“可遇不可求”，你到哪里去找！         

好事，什么是好事？帮助人觉悟是好事，帮助人往生是好事，其他的好事是小事，这个好事是大事。   

整个宇宙什么是真？明心见性是真。什么是妄？妄想分别执着是妄。谁知道？佛知道。我们的病就是贪嗔痴慢疑，这是我们的病。药呢？五戒十善，是药！治病，治根本的病。    自性是真的，性德是真的，与性德相违背的全是虚妄的。   

在中国传统文化里头，五伦、五常、四维、八德，能救自己，能救家庭，能救社会，能救国家，能救世界。   

业是假的，不是真的，有我就有果报，我没有了，果报就没有了，业障自然没有了。有我，你就有报；无我，造的善也没有了，也没有报，恶也没有报。   

“五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴”，叫五阴身。色阴是物质现象，受是感受，想是思想，行是相续不断。识是本识，就是阿赖耶，叫藏识。是什么？你善，不善的种子统统储藏在这个地方，这叫识。

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