印光大师开示原文
事理、性相、空有、因果，混而不分。但可学愚夫愚妇，颛蒙念佛，须致恭致敬，唯诚唯恳。久而久之，业消智朗，障尽福崇。此种疑心，彻底脱落。则佛之有无，己之有无，入佛之门径，彼岸之确据，何待问人。若不专心致志念佛，而于别人口里讨分晓，亦与看《金刚经》，而不知实相。看《净土文》、《西归直指》，而不生信心。以业障于心，不能领会。如盲睹日，日固在天，睹固在眼，其不见光相，与未睹时无异也。倘复其明，则一睹即见光相矣。念佛一法，乃复明之最切要法。欲见实相之相，当竭诚于此法，必有大快所怀之时矣。真我欲亲见，非大彻大悟不可。欲证，非断惑证真不可。欲圆证，非三惑净尽、二死永亡不可。若论所在，则阁下之长劫轮回，及现今之违理致诘，皆承真我之力而为之。以背觉合尘，故不得真实受用。譬如演若之头、衣里之珠，初未尝失，妄生怖畏，妄受穷困耳。
世间所有，若根身（即吾人之身），若世界（即现所住之天地），皆由众生生灭心中同业（世界）、别业（根身）所感。皆有成坏，皆不久长。身则有生、老、病、死，界则有成、住、坏、空。所谓物极必反，乐极生悲者，此也。以因既是生灭，果亦不能不生灭也。极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。譬如虚空，宽廓广大，包含一切森罗万象。世界虽数数成，数数坏，而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐，难极乐之乐。极乐之乐，汝未能见。虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否？须知一切众生，皆具佛性，故佛（指释迦佛）令人念佛求生西方。以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。以根身则莲花化生，无生、老、病、死之苦。世界则称性功德所现，无成、住、坏、空之变。虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎？
阿弥陀佛！
事理、性相、空有、因果，混而不分。但可学愚夫愚妇，颛蒙念佛，须致恭致敬，唯诚唯恳。久而久之，业消智朗，障尽福崇。此种疑心，彻底脱落。则佛之有无，己之有无，入佛之门径，彼岸之确据，何待问人。若不专心致志念佛，而于别人口里讨分晓，亦与看《金刚经》，而不知实相。看《净土文》、《西归直指》，而不生信心。以业障于心，不能领会。如盲睹日，日固在天，睹固在眼，其不见光相，与未睹时无异也。倘复其明，则一睹即见光相矣。念佛一法，乃复明之最切要法。欲见实相之相，当竭诚于此法，必有大快所怀之时矣。真我欲亲见，非大彻大悟不可。欲证，非断惑证真不可。欲圆证，非三惑净尽、二死永亡不可。若论所在，则阁下之长劫轮回，及现今之违理致诘，皆承真我之力而为之。以背觉合尘，故不得真实受用。譬如演若之头、衣里之珠，初未尝失，妄生怖畏，妄受穷困耳。
世间所有，若根身（即吾人之身），若世界（即现所住之天地），皆由众生生灭心中同业（世界）、别业（根身）所感。皆有成坏，皆不久长。身则有生、老、病、死，界则有成、住、坏、空。所谓物极必反，乐极生悲者，此也。以因既是生灭，果亦不能不生灭也。极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。譬如虚空，宽廓广大，包含一切森罗万象。世界虽数数成，数数坏，而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐，难极乐之乐。极乐之乐，汝未能见。虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否？须知一切众生，皆具佛性，故佛（指释迦佛）令人念佛求生西方。以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。以根身则莲花化生，无生、老、病、死之苦。世界则称性功德所现，无成、住、坏、空之变。虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎？
阿弥陀佛！
【转载】（《印 光 大 师 文钞菁华录》六学35）：长劫轮回，及现今之违理致诘，皆承真我之力而为之。以背觉合尘，故不得真实受用。
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二、诫信愿真切
乙、劝祛疑生信
◎ 事理性相，空有因果，混而不分；但可学愚夫愚妇，颛（转载者注：[zhuān]）蒙念佛。须
致
恭
致
敬
，
唯
诚
唯
恳，
久而久之，
业
消
智
朗
，
障
尽
福
崇；
此种疑心，彻底脱落。则佛之有无，己之有无，入佛之门径，彼岸之确据，何待问人？若不专心致志念佛，而于别人口里讨分晓，亦与看金刚经，而不知实相，看净土文、西归直指，而不生信心。以业障于心，不能领会，如盲睹日，日固在天，睹固在眼，其不见光相，与未睹时无异也。倘复其明，则一睹即见光相矣。
念佛一法，乃复明之最切要法。
欲见实相之相，当竭诚于此法，必有大快所怀之时矣。
真我欲亲见，非大彻大悟不可；
欲证，非断惑证真不可；
欲圆证，非三惑净尽，二死永亡不可。
若论所在，则阁下之长劫轮回，及现今之违理致诘，皆承真我之力而为之。以背觉合尘，故不得真实受用。譬如演若之头，衣里之珠，初未尝失，妄生怖畏，妄受穷困耳。（正）复顾显微书
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（感恩印光大师，
感恩印光大师，
感恩印光大师。
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛。）
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二、诫信愿真切
乙、劝祛疑生信
◎ 事理性相，空有因果，混而不分；但可学愚夫愚妇，颛（转载者注：[zhuān]）蒙念佛。须
致
恭
致
敬
，
唯
诚
唯
恳，
久而久之，
业
消
智
朗
，
障
尽
福
崇；
此种疑心，彻底脱落。则佛之有无，己之有无，入佛之门径，彼岸之确据，何待问人？若不专心致志念佛，而于别人口里讨分晓，亦与看金刚经，而不知实相，看净土文、西归直指，而不生信心。以业障于心，不能领会，如盲睹日，日固在天，睹固在眼，其不见光相，与未睹时无异也。倘复其明，则一睹即见光相矣。
念佛一法，乃复明之最切要法。
欲见实相之相，当竭诚于此法，必有大快所怀之时矣。
真我欲亲见，非大彻大悟不可；
欲证，非断惑证真不可；
欲圆证，非三惑净尽，二死永亡不可。
若论所在，则阁下之长劫轮回，及现今之违理致诘，皆承真我之力而为之。以背觉合尘，故不得真实受用。譬如演若之头，衣里之珠，初未尝失，妄生怖畏，妄受穷困耳。（正）复顾显微书
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（感恩印光大师，
感恩印光大师，
感恩印光大师。
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛。）
1947年11月7日 当代报（晚刊）
剖婴案
（这个案子不太可能吧，小孩被抱走一年了，尸体包着棉被用来藏毒，重庆火炉子天，怎么保证不腐败不发臭？像是谣言，或是手抄本故事编的离奇情节，但是，想象一下画面，冲击力是很强的。如果是真的，这位母亲也太惨了）
上回表过「肉箱贩毒」，亦足令人吐舌矣。若辈用心之狠，无所不用其极。距前案不久，重庆又发生「剖婴案」，与毒贩有关。
先是重庆近郊居民，常发生婴儿无故失踪事凡数起，多方侦寻，不见下落，为父母者，战兢不可终日。某巨商，筑别墅江北风景幽丽处，有一子方三龄，爱如掌珠，商妻每携之野游，一日归途种，忽来数黑衣人，击妇于地，夺子而逸，村野□僻，无人知觉，妇苏，急归告巨商，初意为绑票，储金以待，并报警侦察，然为时年馀，杳无下文。商妻痛子不欲生，去几随商人返重庆，冀有一线希望。某晨妇与女佣渡江，候船于岸，见一贵妇怀抱婴儿，时正炎夏，贵妇以棉被披风裹之，头部皆不见，惟露两足，著红绣花鞋，商妇凝目良久，盖与己子所著相同，逼近视之，则鞋乃为己手所做，商妇心大疑，恳贵妇轻许一睹婴儿面，贵妇不许，忽商妇放声啼哭，谓众客曰：“彼所怀婴儿，乃我一年前失踪之子”，时贵妇神色突变，欲逸去，为一人阻之曰：“汝可以儿示彼，以绎疑”，贵妇坚不允之，众强之，夺幼儿，揭衣视之，乃一死尸矣。随召警将两妇拘押后严询之下，乃知该贵妇者，乃毒贩之同党也。死婴儿肚中尚装鸦片一百馀两，确为商妇之子。
剖婴案
（这个案子不太可能吧，小孩被抱走一年了，尸体包着棉被用来藏毒，重庆火炉子天，怎么保证不腐败不发臭？像是谣言，或是手抄本故事编的离奇情节，但是，想象一下画面，冲击力是很强的。如果是真的，这位母亲也太惨了）
上回表过「肉箱贩毒」，亦足令人吐舌矣。若辈用心之狠，无所不用其极。距前案不久，重庆又发生「剖婴案」，与毒贩有关。
先是重庆近郊居民，常发生婴儿无故失踪事凡数起，多方侦寻，不见下落，为父母者，战兢不可终日。某巨商，筑别墅江北风景幽丽处，有一子方三龄，爱如掌珠，商妻每携之野游，一日归途种，忽来数黑衣人，击妇于地，夺子而逸，村野□僻，无人知觉，妇苏，急归告巨商，初意为绑票，储金以待，并报警侦察，然为时年馀，杳无下文。商妻痛子不欲生，去几随商人返重庆，冀有一线希望。某晨妇与女佣渡江，候船于岸，见一贵妇怀抱婴儿，时正炎夏，贵妇以棉被披风裹之，头部皆不见，惟露两足，著红绣花鞋，商妇凝目良久，盖与己子所著相同，逼近视之，则鞋乃为己手所做，商妇心大疑，恳贵妇轻许一睹婴儿面，贵妇不许，忽商妇放声啼哭，谓众客曰：“彼所怀婴儿，乃我一年前失踪之子”，时贵妇神色突变，欲逸去，为一人阻之曰：“汝可以儿示彼，以绎疑”，贵妇坚不允之，众强之，夺幼儿，揭衣视之，乃一死尸矣。随召警将两妇拘押后严询之下，乃知该贵妇者，乃毒贩之同党也。死婴儿肚中尚装鸦片一百馀两，确为商妇之子。
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