鲁迅1936年去世后，内山书店老板内山完造的故事继续：

19世纪40年代上海开埠以后,外国人纷至沓来，上海迅速成为五方杂处，各族“共和”的国际大都市。

与欧洲人、美国人相比，日本人来得晚，但却很快就在上海的侨民中占据数量上的优势。到1915年,在沪日人总数已是英国人的1.5倍，到1920年，其数量已经超过了其他外国社团人数的总和。日本移民虽在1932、1937年因中日交战而出现短暂回流,但在1938- 1941 年间持续快速增长。到1942年，在沪日本人达94768人，超过所有其他外侨的总和。因为战争，日本人在上海的遗产在我们的历史记忆几乎完全抹去，留在人们记忆中的不外乎书店老板内山先生与鲁迅先生之间的亲密友谊,但这一记忆也在 1936年文豪去世后戛然而止，人们并不知道1942年上海全面沦陷后,内山先生接收了南京路160号的中美图书公司，改成内山书店分店--这家书店在战后作为敌产被中国政府没收。而内山完造在回忆录《上海下海》里也提到了中日文化界在上海曾经发生过的密切交往，“这段时间文学方面的交流日趋紧密切，芥川(龙之介)、谷崎(润一郎)、佐藤(春夫)等文学大家纷纷来沪，其他文学青年也接踵而至，他们同中国文学家们开怀畅饮，期间风流的事、奇闻逸事也层出不穷，各种交流更加紧密，相互影响，自然也促进了互相的理解。”

--摘自《当女权主义遭遇民族主义:〈女声〉(1932—1947)》，作者陈雁

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小光的故事
瑞士
ABb Employee Long-Service Celebration

彈指一揮間，不知不覺給ABB服務了15年。公司舉辦慶祝晚宴，不俗的紅白葡萄酒，豐富雅致的前餐拼盤，品質很高的牛排，精致可口的甜品⋯⋯還請了當紅的歌手Marius Bear，惹得一大批＂長期服務員工＂們拼命錄影，說是兒子女兒們尖叫的偶像哈哈哈哈，長期服務的老員工～～～

晚餐之後換個舞廳繼續瘋狂。弄幾個Vegas類似的誇張服飾的舞男舞女，上躥下跳地拱氣氛。紅紅綠綠的雞尾酒冒着氣泡，樂隊震耳欲聾，彩色的紙屑漫天飛舞，台上台下，不斷地冒出迷幻般的霧氣⋯⋯都在舞池里扭來扭去，踢踢踏踏搖頭晃腦陶醉不已。台上唱，台下和，連一個間歇都不給。

遇到好多經久不見的老同事，結識久聞終一見的各自的配偶。天南海北奇聞逸事家長里短親如一家。真好！很久沒有這樣放肆的瘋狂。

三昧 20230330 repo + 再见徽因 20230401 repo

因为昨日是林徽因忌日，所以纠结半天我还是去看了《再见徽因》。把这两部并在一起写的原因是它们基本共享了同一个历史时段，并且两个故事的皮都是一个女人与两个男人的“爱情”。

《再见徽因》中，各个演员跳进跳出，或是站在历史的长河外回望过去，又或走回转盘内部的表演场域重新接上对故事的演绎。他们既是历史的讲述者，又是历史本身的参与者。这其实是个挺立得住的框架，而它的大问题在于用什么材料，怎么组织历史材料，以及平衡戏说虚构与历史真实。

就像昨日，在场观众在看到林徽因向梁思成坦白爱上了两个人时哄堂大笑。且不论这段从林洙口中得到的故事有多少真实性，但撷取这么多与现代社会道德价值不相容的故事细节的同时，又没有能力制造出能让道德悬置的故事能量，显得很是哗众取宠。而且口述者的角色很像在为这段感情疑案（甚至还在加上了徐志摩）做呈堂证供，加深了观众的偏见。我也不信导&编都没有看过林长民给徐志摩的信，《金岳霖回忆录》里金岳霖澄清的“太太的客厅”等等，凭个人好恶选取些奇闻逸事，但又放在“自证为实”的结构里，给出了一种对历史剧既要还要的解法。恕我直言，这倒是很像为博流量的舍身不顾之举，与林洙之流并无区别。当然为了与现下（女性主义）作勾连，它还是着墨了些林徽因的个人事业。我其实完全不在乎戏说历史人物，但前提是要明确虚构的内容作用在哪，以及不要挂羊肉卖狗肉的哗众取宠。

《三昧》反而是另一种解法。虽然它同样批了个三角恋的皮，但剧中的骨是可贵的，在战争与另一场人为的浩劫中能相扶走完一生，已经远超于简单的爱情定义。虚构的小人物故事完全可以道德悬置，且它完全不回避人的劣根性。大哥既是体面的知识分子，又是举报二哥的卑劣小人，又能为拆城墙说句公道话（看这是不是和林梁夫妇与吴晗之争重合上了），又是十年浩劫的受害者，又最终落归到了至真至纯的出走与寻找，人物的复杂性反而让它不仅仅停留在了爱情层面上的解读。大哥因疯得以超脱于道德困境，留在表层的是对季鸟儿心住一处，实则是对“过去三人一起的旧时光”的寻找。

三人情谊的旧时光好啊，不仅好在了少年时期意气风发、天真烂漫地想要三个人一辈子在一起，又好了这段情谊也未完全因为经年累月的苦难而改变。而这些旧东西，又何尝不是《三昧》里采用的各种传统的表演形式呢。评书、相声、大鼓、坊间吆喝叫卖声、戏曲等等历经时代的变迁，它依旧可以在新的形式里焕发出生机啊。