看护病老僧人的殊胜功德
“若有施主，施于病人，及看病者，斯则名为满足大施。”
——《大般涅槃经》
其有瞻视病者，则为瞻视我已。有看病者，则为看我已。
——《增壹阿含经》
瞻视病者，则为瞻视我已而无有异，汝等长夜获大福祐。
——《增壹阿含经》
若佛子！见一切疾病人，常应供养如佛无异，八福田中看病福田第一福田。若父母师僧弟子疾病，诸根不具、百种病苦恼，皆养令差。而菩萨以恶心瞋恨，不至僧房中，城邑旷野山林道路中，见病不救者，犯轻垢罪。
——《梵网经》
设有供养我，及过去诸佛，施我之福德，瞻病而无异。
——《增壹阿含经》
一、瞻病的必要性
生病是每个人都无法摆脱的问题。佛陀住世时经常告诫弟子，应当探视和守护病人。看护病人不仅是佛教慈悲情怀的表现，也是我们广结善缘，求取福报的重要修行方法。佛陀不仅劝告弟子看护病人，他自己也是看护病人的典范。在很多经文中都有如是的记载。
《增壹阿含经》中佛陀照看病人的事迹：
一日，佛陀在罗阅城迦兰陀竹园中，与大比丘众五百人共聚一处。这时，在罗阅城中有一位比丘身染重病，连大小便都不能自理，也没有其他比丘前往探视。
患病比丘昼夜称念佛的名号，心里想着：“为什么世尊没有来关心我呢？”
这时，佛陀以天耳听到这位比丘的心声，便集合所有比丘前往探访。这时，患病比丘远远看到佛陀到来，想起身却全身无力，佛陀见此，赶紧到患病比丘前，告诉他说：“慢着，慢着，不用站起来，我自己有坐具可以坐。”
此时，毗沙门天王知道佛陀的心意，便从他方世界来到佛前，向佛顶礼后侧立一旁；忉利天的天主释提桓因及大梵天王、四大天王也都来到佛前，顶礼后都站到一旁。
佛陀询问患病比丘说：“现在你的痛苦有没有减少一些呢？”患病比丘回答：“弟子的病痛一直在增加，并没有减少。”
佛陀再问：“有谁来探病吗？”患病比丘回答：“从生病到现在，没有一个人前来探病。”
佛陀又问：“你没有生病的时候，有去探望生病的人吗？”患病比丘惭愧地回答：“我不曾去探望过一个病人。”
佛陀告诉患病比丘：“现在你不用感到恐惧，我会亲自照顾你。就像我在天上人间，亦会去探视一切病人。无人照护者，就去帮忙照护；若是失明者，就充其眼睛，以此救护一切病人。”
接着，佛陀就为患病比丘清除不净，并且帮忙敷好坐具。毗沙门天王及释提桓因见状，赶紧跟佛说：“佛陀，让我们来照顾此比丘，您不用亲自做。”
佛陀告诉诸天：“没关系，过去我未成道时修菩萨行，曾为了一只鸽子不惜牺牲自己的性命，更何况今日我已成佛，怎可不管这位比丘呢？”由于释提桓因及毗沙门天王也不曾来探视此比丘，所以都默然无言。
随后，佛陀拿起扫把清扫污泥，然后敷设坐具，准备盥洗此比丘的衣物，并扶此比丘坐下来，用净水为他沐浴。之后，再扶他坐到床上，亲自喂他吃饭。
待患病比丘用完餐，佛陀又教授诸比丘解脱苦患十二因缘法等。
诸比丘众皆信受奉行。
接着，佛陀又告诉诸比丘：“你们既已出家，同一师学，从今以后，应当互相关心，若有患病比丘无有弟子，要派人前往探视。探视病人的功德如同见佛。”
这时世尊便说一首偈子：“设有供养我，及过去诸佛，施我之福德，瞻病而无异。”
比丘们听完佛陀的开示，皆欢喜奉行。
经文原文
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闻如是。
一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱。
尔时。罗阅城中有一比丘。身遇疾病。至为困悴。卧大小便。不能自起止。亦无比丘往瞻视者。昼夜称佛名号。云何世尊独不见愍。
是时。如来以天耳闻彼比丘称怨。唤呼投归如来。尔时。世尊告诸比丘。吾与汝等。悉案行诸房。观诸住处。
诸比丘对曰。如是。世尊。
是时。世尊与比丘僧前后围绕。诸房间案行。尔时。病比丘遥见世尊来。即欲从座起而不能自转摇。是时。如来到彼比丘所。而告之曰。止。止。比丘。勿自动转。吾自有坐具。足得坐耳。
是时。毗沙门天王知如来所念。从野马世界没。来至佛所。头面礼足。在一面立。是时。释提桓因知如来心中所念。即来至佛所。梵天王亦复知如来心中所念。从梵天没。来至佛所。头面礼足。在一面坐。时。四天王知如来心中所念。来至佛所。头面礼足。在一面立。
是时。佛告病比丘曰。汝今患苦有损不至增乎。
比丘对曰。弟子患苦遂增不损。极为少赖。
佛告比丘。瞻病人今为所在。何人来相瞻视。
比丘白佛言。今遇此病无人相瞻视也。
佛告比丘。汝昔日未病之时。颇往问讯病人乎。
比丘白佛言。不往问讯诸病人。
佛告比丘。汝今无有善利于正法中。所以然者。皆由不往瞻视病故也。汝今。比丘。勿怀恐惧。当躬供养。令不有乏。如我今日天上．人中独步无侣。亦能瞻视一切病人。无救护者与作救护。盲者与作眼目。救诸疾人。是时。世尊自除不净。更与敷坐具。
是时。毗沙门天王及释提桓因白佛言。我等自当瞻此病比丘。如来勿复执劳。
佛告诸天曰。汝等且止。如来自当知时。如我自忆昔日未成佛道。修菩萨行。由一鸽故。自投命根。何况今日以成佛道。当舍此比丘乎。终无此处。又释提桓因先不瞻此病比丘。毗沙门天王护世之主亦不相瞻视。
是时。释提桓因及毗沙门天王皆默然不对。
尔时。如来手执扫彗除去污泥。更施设坐具。复与浣衣裳。三法视之。扶病比丘令坐。净水沐浴。有诸天在上。以香水灌之。是时。世尊以沐浴比丘已。还坐床上。手自授食。
尔时。世尊见比丘食讫。除去钵器。告彼比丘曰。汝今当舍三世之病。所以然者。比丘当知。生有处胎之厄。因生有老。夫为老者。形羸气竭。因老有病。夫为病者。坐卧呻吟。四百四病一时俱臻。因病有死。夫为死者。形神分离。往趣善恶。设罪多者。当入地狱。刀山．剑树。火车．炉炭．吞饮融铜。或为畜生。为人所使。食以刍草。受苦无量。复于不可称计无数劫中。作饿鬼形。身长数十由旬。咽细如针。复以融铜而灌其口。经历无数劫中得作人身。榜笞拷掠。不可称计。复于无数劫中得生天上。亦经恩爱合会。又遇恩爱别离。欲无厌足。得贤圣道。尔乃离苦。
今有九种之人。离于苦患。云何为九。所谓向阿罗汉．得阿罗汉．向阿那含．得阿那含．向斯陀含．得斯陀含．向须陀洹．得须陀洹．种性人为九。是谓。比丘。如来出现世间。甚为难值。人身难得。生正国中。亦复难遭。与善知识相遇。亦复如是。闻说法言。亦不可遇。法法相生。时时乃有。比丘当知。如来今日现在世间。得闻正法。诸根不缺。堪任闻其正法。今不殷勤。后悔无及。此是我之教诫。
尔时。彼比丘闻如来教已。熟视尊颜。即于座上得三明。漏尽意解。
佛告比丘。汝以解病之原本乎。
比丘白佛。我以解病之原本。去离此生．老．病．死。皆是如来神力所加。以四等之心。覆护一切。无量无限不可称计。身．口．意净。
是时。世尊具足说法已。即从座起而去。
尔时。世尊告阿难曰。汝今速打揵椎。诸有比丘在罗阅城者。尽集普会讲堂。
是时。阿难从佛受教。即集诸比丘在普会讲堂。前白佛言。比丘已集。唯愿世尊宜知是时。
尔时。世尊往至讲堂所。就座而坐。尔时。世尊告诸比丘。汝等学道为畏国王．盗贼而出家乎。比丘。信坚固修无上梵行。欲得舍生．老．病．死．忧．悲．苦．恼。亦欲离十二牵连。
诸比丘对曰。如是。世尊。
佛告诸比丘。汝等所以出家者。共一师．同一水乳。然各不相瞻视。自今已往。当展转相瞻视。设病比丘无弟子者。当于众中差次使看病人。所以然者。离此已。更不见所为之处。福胜视病之人者。其瞻病者瞻我无异。
尔时。世尊便说斯偈。
设有供养我 及过去诸佛
施我之福德 瞻病而无异
尔时。世尊说此教已。告阿难曰。自今已后诸比丘各各相瞻视。若复比丘知而不为者。当案法律。此是我之教诫。
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
——《增壹阿含经》卷第四十
《付法藏因缘经》上有这样的记述：“薄拘罗尊者，在过去毗婆尸佛出世时，是一为贫穷之人，当时他见到一位比丘，患头痛病，就当下发至诚心，以一阿黎果施予该比丘，比丘吃了此果之后，病顿时痊愈。由于以至诚心施予病人阿黎果的功德，九十一劫以来，薄拘罗尊者或在天上，或处人间，常无病苦。”小小一果，施与病僧，尚且获报如此，其他不言而喻。但施惠之心，贵乎至诚，不带半点假藉，或丝毫轻慢之念。
经文原文
时有比丘甚患头痛。向知药人索呵梨勒。知药者言。有人施药汝可取服。尔时比丘往彼取药。服之以讫病寻除愈。由是缘故九十一劫生人天中。未曾有病。
——《付法藏因缘经》
二、瞻病的方法
照看病人也要讲究方式方法，在这个方面，佛陀也有明确的开示。
据《增一阿含经》卷二十四载，有五法能令病人迅速康复：
分别良医：能分辨医生的医术、医德高明与否。
亦不懈怠：先起后卧，以勇猛心看顾病者，为其拭洗浣衣，洒扫住处，极令清净。
恒善言谈：多与病人交谈，说安慰、鼓励的言语，使病者去除寂寞，得获人情的温暖而坚强振作。
少于睡眠：不贪睡眠，随时注意病者所需，给予满足。
以法供养：不贪饮食，为病人说法，使病人体会病性本空的道理，而能淡然处之。
若能成就上述五法，照顾病人，病者必能早日重获健康。
三、瞻病的功德
布施犹如播种，要想有好的果报，一定要先播种善因。看护病人可以获得无量无边的福报，未来的希求也会如愿以偿。
佛陀虽然已经福慧圆满，但其爱护众生的悲心像流水长河一般，因此依然降尊就卑为其生病的弟子拭身不净，浣衣晒干，洒扫环境，爱语安慰，使他们得到依怙。唐代悟达国师，在其尚是云水僧时，途经京师，见一西域异僧迦诺迦尊者身患恶病，无人理睬，于是耐心为其擦洗敷药，并照顾其直至痊愈。后尝于懿宗时，膝生人面疮，幸遇尊者相救，得以解冤消业，令病苦除愈。又玄奘大师，在四川见一病人，身疮臭秽，衣服破污，心生怜悯，大师遂将其带回寺中疗疾，并施与衣服饮食。病者惭愧，乃授法《般若心经》。由是之故，日后玄奘大师西行，临危之际，幸得此经之助而解厄。
古德云：“春种一粒粟，秋收万颗子。善恶果报亦是如此。人于病苦之时，容易心生忧怖，最需关怀与照顾。若能适时探护，安定病人身心，进一步为其说法，了知因缘果报之理，必能让病人从病苦之中得到安慰，从心解脱，可谓自利利他之菩萨行。
人以互助为本，素喜助人者，人恒助之，尤以急济贫病者为最。如己所能及者，当尽心竭力扶危，作一分善事，生一分福德。所谓：“有一分熟，发一分光。”佛已福足，犹为病僧清洗不净，况我等薄福之人，亦当如是行持。
“若有施主，施于病人，及看病者，斯则名为满足大施。”
——《大般涅槃经》
其有瞻视病者，则为瞻视我已。有看病者，则为看我已。
——《增壹阿含经》
瞻视病者，则为瞻视我已而无有异，汝等长夜获大福祐。
——《增壹阿含经》
若佛子！见一切疾病人，常应供养如佛无异，八福田中看病福田第一福田。若父母师僧弟子疾病，诸根不具、百种病苦恼，皆养令差。而菩萨以恶心瞋恨，不至僧房中，城邑旷野山林道路中，见病不救者，犯轻垢罪。
——《梵网经》
设有供养我，及过去诸佛，施我之福德，瞻病而无异。
——《增壹阿含经》
一、瞻病的必要性
生病是每个人都无法摆脱的问题。佛陀住世时经常告诫弟子，应当探视和守护病人。看护病人不仅是佛教慈悲情怀的表现，也是我们广结善缘，求取福报的重要修行方法。佛陀不仅劝告弟子看护病人，他自己也是看护病人的典范。在很多经文中都有如是的记载。
《增壹阿含经》中佛陀照看病人的事迹：
一日，佛陀在罗阅城迦兰陀竹园中，与大比丘众五百人共聚一处。这时，在罗阅城中有一位比丘身染重病，连大小便都不能自理，也没有其他比丘前往探视。
患病比丘昼夜称念佛的名号，心里想着：“为什么世尊没有来关心我呢？”
这时，佛陀以天耳听到这位比丘的心声，便集合所有比丘前往探访。这时，患病比丘远远看到佛陀到来，想起身却全身无力，佛陀见此，赶紧到患病比丘前，告诉他说：“慢着，慢着，不用站起来，我自己有坐具可以坐。”
此时，毗沙门天王知道佛陀的心意，便从他方世界来到佛前，向佛顶礼后侧立一旁；忉利天的天主释提桓因及大梵天王、四大天王也都来到佛前，顶礼后都站到一旁。
佛陀询问患病比丘说：“现在你的痛苦有没有减少一些呢？”患病比丘回答：“弟子的病痛一直在增加，并没有减少。”
佛陀再问：“有谁来探病吗？”患病比丘回答：“从生病到现在，没有一个人前来探病。”
佛陀又问：“你没有生病的时候，有去探望生病的人吗？”患病比丘惭愧地回答：“我不曾去探望过一个病人。”
佛陀告诉患病比丘：“现在你不用感到恐惧，我会亲自照顾你。就像我在天上人间，亦会去探视一切病人。无人照护者，就去帮忙照护；若是失明者，就充其眼睛，以此救护一切病人。”
接着，佛陀就为患病比丘清除不净，并且帮忙敷好坐具。毗沙门天王及释提桓因见状，赶紧跟佛说：“佛陀，让我们来照顾此比丘，您不用亲自做。”
佛陀告诉诸天：“没关系，过去我未成道时修菩萨行，曾为了一只鸽子不惜牺牲自己的性命，更何况今日我已成佛，怎可不管这位比丘呢？”由于释提桓因及毗沙门天王也不曾来探视此比丘，所以都默然无言。
随后，佛陀拿起扫把清扫污泥，然后敷设坐具，准备盥洗此比丘的衣物，并扶此比丘坐下来，用净水为他沐浴。之后，再扶他坐到床上，亲自喂他吃饭。
待患病比丘用完餐，佛陀又教授诸比丘解脱苦患十二因缘法等。
诸比丘众皆信受奉行。
接着，佛陀又告诉诸比丘：“你们既已出家，同一师学，从今以后，应当互相关心，若有患病比丘无有弟子，要派人前往探视。探视病人的功德如同见佛。”
这时世尊便说一首偈子：“设有供养我，及过去诸佛，施我之福德，瞻病而无异。”
比丘们听完佛陀的开示，皆欢喜奉行。
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闻如是。
一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱。
尔时。罗阅城中有一比丘。身遇疾病。至为困悴。卧大小便。不能自起止。亦无比丘往瞻视者。昼夜称佛名号。云何世尊独不见愍。
是时。如来以天耳闻彼比丘称怨。唤呼投归如来。尔时。世尊告诸比丘。吾与汝等。悉案行诸房。观诸住处。
诸比丘对曰。如是。世尊。
是时。世尊与比丘僧前后围绕。诸房间案行。尔时。病比丘遥见世尊来。即欲从座起而不能自转摇。是时。如来到彼比丘所。而告之曰。止。止。比丘。勿自动转。吾自有坐具。足得坐耳。
是时。毗沙门天王知如来所念。从野马世界没。来至佛所。头面礼足。在一面立。是时。释提桓因知如来心中所念。即来至佛所。梵天王亦复知如来心中所念。从梵天没。来至佛所。头面礼足。在一面坐。时。四天王知如来心中所念。来至佛所。头面礼足。在一面立。
是时。佛告病比丘曰。汝今患苦有损不至增乎。
比丘对曰。弟子患苦遂增不损。极为少赖。
佛告比丘。瞻病人今为所在。何人来相瞻视。
比丘白佛言。今遇此病无人相瞻视也。
佛告比丘。汝昔日未病之时。颇往问讯病人乎。
比丘白佛言。不往问讯诸病人。
佛告比丘。汝今无有善利于正法中。所以然者。皆由不往瞻视病故也。汝今。比丘。勿怀恐惧。当躬供养。令不有乏。如我今日天上．人中独步无侣。亦能瞻视一切病人。无救护者与作救护。盲者与作眼目。救诸疾人。是时。世尊自除不净。更与敷坐具。
是时。毗沙门天王及释提桓因白佛言。我等自当瞻此病比丘。如来勿复执劳。
佛告诸天曰。汝等且止。如来自当知时。如我自忆昔日未成佛道。修菩萨行。由一鸽故。自投命根。何况今日以成佛道。当舍此比丘乎。终无此处。又释提桓因先不瞻此病比丘。毗沙门天王护世之主亦不相瞻视。
是时。释提桓因及毗沙门天王皆默然不对。
尔时。如来手执扫彗除去污泥。更施设坐具。复与浣衣裳。三法视之。扶病比丘令坐。净水沐浴。有诸天在上。以香水灌之。是时。世尊以沐浴比丘已。还坐床上。手自授食。
尔时。世尊见比丘食讫。除去钵器。告彼比丘曰。汝今当舍三世之病。所以然者。比丘当知。生有处胎之厄。因生有老。夫为老者。形羸气竭。因老有病。夫为病者。坐卧呻吟。四百四病一时俱臻。因病有死。夫为死者。形神分离。往趣善恶。设罪多者。当入地狱。刀山．剑树。火车．炉炭．吞饮融铜。或为畜生。为人所使。食以刍草。受苦无量。复于不可称计无数劫中。作饿鬼形。身长数十由旬。咽细如针。复以融铜而灌其口。经历无数劫中得作人身。榜笞拷掠。不可称计。复于无数劫中得生天上。亦经恩爱合会。又遇恩爱别离。欲无厌足。得贤圣道。尔乃离苦。
今有九种之人。离于苦患。云何为九。所谓向阿罗汉．得阿罗汉．向阿那含．得阿那含．向斯陀含．得斯陀含．向须陀洹．得须陀洹．种性人为九。是谓。比丘。如来出现世间。甚为难值。人身难得。生正国中。亦复难遭。与善知识相遇。亦复如是。闻说法言。亦不可遇。法法相生。时时乃有。比丘当知。如来今日现在世间。得闻正法。诸根不缺。堪任闻其正法。今不殷勤。后悔无及。此是我之教诫。
尔时。彼比丘闻如来教已。熟视尊颜。即于座上得三明。漏尽意解。
佛告比丘。汝以解病之原本乎。
比丘白佛。我以解病之原本。去离此生．老．病．死。皆是如来神力所加。以四等之心。覆护一切。无量无限不可称计。身．口．意净。
是时。世尊具足说法已。即从座起而去。
尔时。世尊告阿难曰。汝今速打揵椎。诸有比丘在罗阅城者。尽集普会讲堂。
是时。阿难从佛受教。即集诸比丘在普会讲堂。前白佛言。比丘已集。唯愿世尊宜知是时。
尔时。世尊往至讲堂所。就座而坐。尔时。世尊告诸比丘。汝等学道为畏国王．盗贼而出家乎。比丘。信坚固修无上梵行。欲得舍生．老．病．死．忧．悲．苦．恼。亦欲离十二牵连。
诸比丘对曰。如是。世尊。
佛告诸比丘。汝等所以出家者。共一师．同一水乳。然各不相瞻视。自今已往。当展转相瞻视。设病比丘无弟子者。当于众中差次使看病人。所以然者。离此已。更不见所为之处。福胜视病之人者。其瞻病者瞻我无异。
尔时。世尊便说斯偈。
设有供养我 及过去诸佛
施我之福德 瞻病而无异
尔时。世尊说此教已。告阿难曰。自今已后诸比丘各各相瞻视。若复比丘知而不为者。当案法律。此是我之教诫。
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
——《增壹阿含经》卷第四十
《付法藏因缘经》上有这样的记述：“薄拘罗尊者，在过去毗婆尸佛出世时，是一为贫穷之人，当时他见到一位比丘，患头痛病，就当下发至诚心，以一阿黎果施予该比丘，比丘吃了此果之后，病顿时痊愈。由于以至诚心施予病人阿黎果的功德，九十一劫以来，薄拘罗尊者或在天上，或处人间，常无病苦。”小小一果，施与病僧，尚且获报如此，其他不言而喻。但施惠之心，贵乎至诚，不带半点假藉，或丝毫轻慢之念。
经文原文
时有比丘甚患头痛。向知药人索呵梨勒。知药者言。有人施药汝可取服。尔时比丘往彼取药。服之以讫病寻除愈。由是缘故九十一劫生人天中。未曾有病。
——《付法藏因缘经》
二、瞻病的方法
照看病人也要讲究方式方法，在这个方面，佛陀也有明确的开示。
据《增一阿含经》卷二十四载，有五法能令病人迅速康复：
分别良医：能分辨医生的医术、医德高明与否。
亦不懈怠：先起后卧，以勇猛心看顾病者，为其拭洗浣衣，洒扫住处，极令清净。
恒善言谈：多与病人交谈，说安慰、鼓励的言语，使病者去除寂寞，得获人情的温暖而坚强振作。
少于睡眠：不贪睡眠，随时注意病者所需，给予满足。
以法供养：不贪饮食，为病人说法，使病人体会病性本空的道理，而能淡然处之。
若能成就上述五法，照顾病人，病者必能早日重获健康。
三、瞻病的功德
布施犹如播种，要想有好的果报，一定要先播种善因。看护病人可以获得无量无边的福报，未来的希求也会如愿以偿。
佛陀虽然已经福慧圆满，但其爱护众生的悲心像流水长河一般，因此依然降尊就卑为其生病的弟子拭身不净，浣衣晒干，洒扫环境，爱语安慰，使他们得到依怙。唐代悟达国师，在其尚是云水僧时，途经京师，见一西域异僧迦诺迦尊者身患恶病，无人理睬，于是耐心为其擦洗敷药，并照顾其直至痊愈。后尝于懿宗时，膝生人面疮，幸遇尊者相救，得以解冤消业，令病苦除愈。又玄奘大师，在四川见一病人，身疮臭秽，衣服破污，心生怜悯，大师遂将其带回寺中疗疾，并施与衣服饮食。病者惭愧，乃授法《般若心经》。由是之故，日后玄奘大师西行，临危之际，幸得此经之助而解厄。
古德云：“春种一粒粟，秋收万颗子。善恶果报亦是如此。人于病苦之时，容易心生忧怖，最需关怀与照顾。若能适时探护，安定病人身心，进一步为其说法，了知因缘果报之理，必能让病人从病苦之中得到安慰，从心解脱，可谓自利利他之菩萨行。
人以互助为本，素喜助人者，人恒助之，尤以急济贫病者为最。如己所能及者，当尽心竭力扶危，作一分善事，生一分福德。所谓：“有一分熟，发一分光。”佛已福足，犹为病僧清洗不净，况我等薄福之人，亦当如是行持。
荷葉杯
也作碧筒飲、象鼻杯。將荷葉連莖採下，在荷葉中倒酒，然後用簪子刺破荷葉的蒂心，形成天然的「吸管」。酒水染上荷葉的香氣，順流入口，給人賽雪勝冰的清涼感，是盛夏消暑的雅事。
另有一種「解語杯」，將美酒置入荷花苞中飲下，《輟耕錄》贊「其風致又過碧筒遠甚」。個人感覺，荷葉杯、解語杯應該影響了「吸杯」出現和發展。看到有的吸杯呈荷葉、荷花狀，點綴了小烏龜、小螃蟹️、小青蛙啥的，也挺可愛[憧憬]
●碧筒勸
取大荷葉，掐破葉心，與柄通透，注酒飲之，名「碧筒勸」。（《節序同風錄· 末伏》）
荷葉盛酒，以簪刺柄與葉通，屈莖輪囷如象鼻，持吸之，名碧筒勸。（《夜航船》）
六月初伏，薦麥瓜，中伏碧筒勸、竹筱飲。（《清閒供》）
避伏（三日）、天貺節（六日）、薦麥瓜（初伏）、碧筒勸（中伏）、竹條飲、蓮誕（二十四）。（《月令演·六月》）
●碧筒杯
歷城北，有使君林，魏正始中，鄭八愨三伏之際，每率賓僚避暑於此。取大蓮葉置硯格上，盛酒三升，以簪刺葉，令與柄通屈莖上，輪囷如象鼻，傳噏之。名為碧筒杯。酒味雜蓮氣香，冷勝於水。（《酉陽雜俎》）
《廬陵官下記》：歷城北有使君林。魏正始中，鄭公愨三伏之際，每率賓僚避暑於此，取大蓮葉置硯格上，盛酒三升，以簪刺葉，令與柄通，屈莖上，輪囷如象鼻，傳噏之，名為「碧筒杯」。（《格致鏡原》）
使君林在府城北。魏正始中，鄭愨三伏率賓僚避暑於此，以簪剌蓮葉，令與柄通，盛酒飲之。名碧筒酒。（《濟南府古蹟考》）
愨，魏正始中於三伏內集賓僚，避暑歷陽，取大荷葉盛酒，刺令與柄通，屈莖如象鼻，吸之，名碧筒飲。（《尚友錄》）
解語佳人，嬌倚翠妝羞曉日；凌波仙子，輕浮羅襪步香風。遣供紫橐之吟，聊助碧筒之飲。（《欽定古今圖書集成·明倫匯編·交誼典·送荷花》）
舉棹停橈，隨流曲折，悠漾柳陰中，遇奇處，即維舟，取魚果蔬蓮菱之品，隨折隨供。而絲竹管弦之聲，洋洋盈耳。效鄭公捲荷葉作碧筒杯，流飲無算。時清風徐至，荷香襲人心凝形釋，與萬物冥會，恍若身在閬苑蓬萊間。（《游濟南大明湖記》）
碧筒飲轉語一首
注雲：六月二十二日，同諸公為避暑飲，臨荷池，取荷為杯，故名。
池上六月避暑飲，池荷萬柄濯雲錦。
座客灑落無老兵，盤羞錯陳輕侯鯖。
飲客但取荷為杯，有客未許瓶恥罍。
豈但藕俾沈痾全，也知花任真人眠。
原制衣裳人獨醒，白戀鐺杓意乃冥。
黃流在中圭瓚盛，玉露初下銅盤擎。
月華漾漾墜碧波，天光耿耿明銀河。
滿盈如戒欹器偏，古樸直想抔飲前。
願與下民針膏肓，安得上池見壁牆。
事屬真宰有前定，池未秋風且中聖。
聊爾為樂意勿有，如荷盛酒不濕酒。（《畏齋集》）
明鏡蓋紅蕖，軒戶臨煙渚。窣窣珠簾淡淡風，香里開尊俎。莫把碧筒彎，恐帶荷心苦。喚我溪邊太乙舟，瀲灧盛芳醑。（宋·葛立方《卜算子·賞荷以蓮葉勸酒作》）
主人避暑開芳宴，輕折荷盤當酒罍。半朵斷雲擎翡翠，一江甘露瀉玫瑰。胸中爽氣飄飄起，鼻底清香拍拍回。可笑狂生楊鐵笛，風流何用飲鞋杯。（元·鄭允端《碧筒》）
採綠誰持作羽觴，使君亭上晚樽涼。玉莖沁露心微苦，翠蓋擎雲手亦香。飲水龜藏蓮葉小，吸川鯨恨藕絲長。傾壺誤展琳琅袖，笑絕耶溪窈窕娘。（元·張雨《碧筒飲》）
笑遣芳樽吸綠荷，風絲撩亂粟芒多。湘妃小蓋擎波出，太乙仙船載酒過。玉露引香通鼻觀，碧雲分影照顏酡。獨醒楚客應嫌此，故剪秋衣換綠蘿。（明·龔敩《碧筒飲》）
●象鼻
《留青日札》：荷葉杯，一名象鼻杯，蓋刺葉心而飲其莖也。又解語杯：陶九成命美人捧荷花檠，杯花心而飲。（《格致鏡原》）
暑月，命客掉舟蓮蕩中，先以酒入荷葉飲之，又包魚鮓作供，真佳適也。坡雲：「碧筒時作象鼻彎，白酒凝帶荷心苦。」坡守杭時，想屢作此供也。（《山家清供》）
又嘗為杯棬，屈體輪囷，如象鼻狀，授客吸酒，號碧筒杯。東坡見其遺制，酌酒試之，嘆曰：「碧碗既作象鼻彎，白酒猶帶荷心苦。」藝絕當時，後人無能效之者。（《君子傳》）
●荷葉杯
《語林》：唐李宗閔暑月臨池，以荷為杯。（《格致鏡原》）
我六歲那年，在「荷花生日」那天，冒冒失失闖進了「擁翠含芳」書齋，遇上我父親和伯父（王爺）在那兒舉行「荷花生日」雅集，在坐的有畫家、詩人和京劇演員，如侯喜瑞（著名架子花臉）、耿喜斌（藝名「小百歲」，醜行）、趙連升（武生）等社會名流，父親見我已經進來，又不好當著客人的面訓斥，便命我為客人斟酒。不慎失手，碰壞了我家僅有的八隻荷花杯中的一個。這種荷花杯與白居易詩寫的「寂寥荷葉杯」和戴叔倫詩寫的「酒吸荷杯綠」所指的荷葉杯不同，詩人所寫的荷葉杯，是在鮮荷葉中心凹處撕去綠纖維下連莖，酒倒入杯中，順流直下能達莖孔末梢，可謂天然酒杯。我家的荷葉杯則系乾隆粉彩陶瓷製品，造型特異，杯子外緣中部有個碧綠蓮蓬，孔通杯內，倒酒入杯，蓮蓬也隨之灌滿了酒，飲者喝乾了杯中酒，灌在蓮蓬內的酒隨之流入杯中，給飲者的感覺，酒若清泉，是喝不盡的。荷葉杯一經打碎，我立刻感到大禍將至，非挨一頓好打不可。幸得侯喜瑞先生出面解圍，起身把我領出了書齋，來到桐蔭堂西南角的蓮花池邊，伸手摘了一朵白蓮，一同折回「擁翠含芳」回報父親說：「我們同到瑤池西王母那兒，討來了一株荷花，食此花蕊花瓣，當能延年益壽。」眾人果然將分到的花蕊花瓣放在小蓋碗形酒杯中，斟滿篩熱了的上好原封白酒。少時，舉杯同飲，皆曰：「美極，美極：實在清香！」這時，我才如釋重負，跟著大伙笑了。 （《王府生活實錄》）
寂寂長閒日，炎炎酷暑時。納涼惟竹共，對酒得蔬宜。韭嫩須新剪，菰甜要旋絲。荷杯時一吸，聊與小孫嬉。（宋·林希逸《六月十日晚飲呼行祖共吸荷杯》）
載酒扁舟穩，平湖綺繡鄉。半竿殘月暮，十里晚風香。桂楫分雲錦，荷杯吸露漿。浩歌明月底，驚起宿鴛鴦。（元·張弘範《蓮湖泛舟》）
痕都斯坦玉杯一，圓橢作荷葉形，跗有蒂，曲柄環之，旁出艾葉二，達於杯唇，卷其上可執，瑩薄如紙。惟彼中匠能之，內地玉工謝弗及也。
四疊團荷葉，雙牽長艾枝。
制非出華夏，巧實勝般倕。
撫處不留手，琢時那搆思。
旅獒垂法語，三復略慚斯。（《欽定皇輿西域圖志·御制詠痕都斯坦荷葉杯》）
●以荷為杯
李宗閔善飲酒，與賓僚宴，暑月臨水，以荷為杯。滿酌密系，將近入口，以著刺之。不盡，則重飲。（《銷夏》）
靖安李少師，雖居貴位，不以威重隔物。與賓僚飲宴譚笑，曲盡布衣之歡，不記過失。善飲酒，暑月臨水，以荷為杯，滿酌密系，持近人口，以著刺之，不盡則重飲。（《因話錄》）
池上荷花一夜開，呼賓小酌共徘徊。
試將曲柄黃金杓，注此虛心碧玉杯。
風露暗隨香氣入，雲山盡向坐隅來。
頹然徑醉君知否，不醉須為造物咍。（《梁溪集· 西軒小池荷花盛開，與賓客酌酒其上，以荷為杯，引滿徑醉》）
●解語杯
至正庚子秋七月九日，飲松江泗濱夏氏清樾堂上。酒半，折正開荷花，置小金卮於其中，命歌姬捧以行酒。客就姬取花，左手執枝，右手分開花瓣，以口就飲，其風致又過碧筒遠甚。余因名為解語杯。坐客咸曰然。（《輟耕錄》）
也作碧筒飲、象鼻杯。將荷葉連莖採下，在荷葉中倒酒，然後用簪子刺破荷葉的蒂心，形成天然的「吸管」。酒水染上荷葉的香氣，順流入口，給人賽雪勝冰的清涼感，是盛夏消暑的雅事。
另有一種「解語杯」，將美酒置入荷花苞中飲下，《輟耕錄》贊「其風致又過碧筒遠甚」。個人感覺，荷葉杯、解語杯應該影響了「吸杯」出現和發展。看到有的吸杯呈荷葉、荷花狀，點綴了小烏龜、小螃蟹️、小青蛙啥的，也挺可愛[憧憬]
●碧筒勸
取大荷葉，掐破葉心，與柄通透，注酒飲之，名「碧筒勸」。（《節序同風錄· 末伏》）
荷葉盛酒，以簪刺柄與葉通，屈莖輪囷如象鼻，持吸之，名碧筒勸。（《夜航船》）
六月初伏，薦麥瓜，中伏碧筒勸、竹筱飲。（《清閒供》）
避伏（三日）、天貺節（六日）、薦麥瓜（初伏）、碧筒勸（中伏）、竹條飲、蓮誕（二十四）。（《月令演·六月》）
●碧筒杯
歷城北，有使君林，魏正始中，鄭八愨三伏之際，每率賓僚避暑於此。取大蓮葉置硯格上，盛酒三升，以簪刺葉，令與柄通屈莖上，輪囷如象鼻，傳噏之。名為碧筒杯。酒味雜蓮氣香，冷勝於水。（《酉陽雜俎》）
《廬陵官下記》：歷城北有使君林。魏正始中，鄭公愨三伏之際，每率賓僚避暑於此，取大蓮葉置硯格上，盛酒三升，以簪刺葉，令與柄通，屈莖上，輪囷如象鼻，傳噏之，名為「碧筒杯」。（《格致鏡原》）
使君林在府城北。魏正始中，鄭愨三伏率賓僚避暑於此，以簪剌蓮葉，令與柄通，盛酒飲之。名碧筒酒。（《濟南府古蹟考》）
愨，魏正始中於三伏內集賓僚，避暑歷陽，取大荷葉盛酒，刺令與柄通，屈莖如象鼻，吸之，名碧筒飲。（《尚友錄》）
解語佳人，嬌倚翠妝羞曉日；凌波仙子，輕浮羅襪步香風。遣供紫橐之吟，聊助碧筒之飲。（《欽定古今圖書集成·明倫匯編·交誼典·送荷花》）
舉棹停橈，隨流曲折，悠漾柳陰中，遇奇處，即維舟，取魚果蔬蓮菱之品，隨折隨供。而絲竹管弦之聲，洋洋盈耳。效鄭公捲荷葉作碧筒杯，流飲無算。時清風徐至，荷香襲人心凝形釋，與萬物冥會，恍若身在閬苑蓬萊間。（《游濟南大明湖記》）
碧筒飲轉語一首
注雲：六月二十二日，同諸公為避暑飲，臨荷池，取荷為杯，故名。
池上六月避暑飲，池荷萬柄濯雲錦。
座客灑落無老兵，盤羞錯陳輕侯鯖。
飲客但取荷為杯，有客未許瓶恥罍。
豈但藕俾沈痾全，也知花任真人眠。
原制衣裳人獨醒，白戀鐺杓意乃冥。
黃流在中圭瓚盛，玉露初下銅盤擎。
月華漾漾墜碧波，天光耿耿明銀河。
滿盈如戒欹器偏，古樸直想抔飲前。
願與下民針膏肓，安得上池見壁牆。
事屬真宰有前定，池未秋風且中聖。
聊爾為樂意勿有，如荷盛酒不濕酒。（《畏齋集》）
明鏡蓋紅蕖，軒戶臨煙渚。窣窣珠簾淡淡風，香里開尊俎。莫把碧筒彎，恐帶荷心苦。喚我溪邊太乙舟，瀲灧盛芳醑。（宋·葛立方《卜算子·賞荷以蓮葉勸酒作》）
主人避暑開芳宴，輕折荷盤當酒罍。半朵斷雲擎翡翠，一江甘露瀉玫瑰。胸中爽氣飄飄起，鼻底清香拍拍回。可笑狂生楊鐵笛，風流何用飲鞋杯。（元·鄭允端《碧筒》）
採綠誰持作羽觴，使君亭上晚樽涼。玉莖沁露心微苦，翠蓋擎雲手亦香。飲水龜藏蓮葉小，吸川鯨恨藕絲長。傾壺誤展琳琅袖，笑絕耶溪窈窕娘。（元·張雨《碧筒飲》）
笑遣芳樽吸綠荷，風絲撩亂粟芒多。湘妃小蓋擎波出，太乙仙船載酒過。玉露引香通鼻觀，碧雲分影照顏酡。獨醒楚客應嫌此，故剪秋衣換綠蘿。（明·龔敩《碧筒飲》）
●象鼻
《留青日札》：荷葉杯，一名象鼻杯，蓋刺葉心而飲其莖也。又解語杯：陶九成命美人捧荷花檠，杯花心而飲。（《格致鏡原》）
暑月，命客掉舟蓮蕩中，先以酒入荷葉飲之，又包魚鮓作供，真佳適也。坡雲：「碧筒時作象鼻彎，白酒凝帶荷心苦。」坡守杭時，想屢作此供也。（《山家清供》）
又嘗為杯棬，屈體輪囷，如象鼻狀，授客吸酒，號碧筒杯。東坡見其遺制，酌酒試之，嘆曰：「碧碗既作象鼻彎，白酒猶帶荷心苦。」藝絕當時，後人無能效之者。（《君子傳》）
●荷葉杯
《語林》：唐李宗閔暑月臨池，以荷為杯。（《格致鏡原》）
我六歲那年，在「荷花生日」那天，冒冒失失闖進了「擁翠含芳」書齋，遇上我父親和伯父（王爺）在那兒舉行「荷花生日」雅集，在坐的有畫家、詩人和京劇演員，如侯喜瑞（著名架子花臉）、耿喜斌（藝名「小百歲」，醜行）、趙連升（武生）等社會名流，父親見我已經進來，又不好當著客人的面訓斥，便命我為客人斟酒。不慎失手，碰壞了我家僅有的八隻荷花杯中的一個。這種荷花杯與白居易詩寫的「寂寥荷葉杯」和戴叔倫詩寫的「酒吸荷杯綠」所指的荷葉杯不同，詩人所寫的荷葉杯，是在鮮荷葉中心凹處撕去綠纖維下連莖，酒倒入杯中，順流直下能達莖孔末梢，可謂天然酒杯。我家的荷葉杯則系乾隆粉彩陶瓷製品，造型特異，杯子外緣中部有個碧綠蓮蓬，孔通杯內，倒酒入杯，蓮蓬也隨之灌滿了酒，飲者喝乾了杯中酒，灌在蓮蓬內的酒隨之流入杯中，給飲者的感覺，酒若清泉，是喝不盡的。荷葉杯一經打碎，我立刻感到大禍將至，非挨一頓好打不可。幸得侯喜瑞先生出面解圍，起身把我領出了書齋，來到桐蔭堂西南角的蓮花池邊，伸手摘了一朵白蓮，一同折回「擁翠含芳」回報父親說：「我們同到瑤池西王母那兒，討來了一株荷花，食此花蕊花瓣，當能延年益壽。」眾人果然將分到的花蕊花瓣放在小蓋碗形酒杯中，斟滿篩熱了的上好原封白酒。少時，舉杯同飲，皆曰：「美極，美極：實在清香！」這時，我才如釋重負，跟著大伙笑了。 （《王府生活實錄》）
寂寂長閒日，炎炎酷暑時。納涼惟竹共，對酒得蔬宜。韭嫩須新剪，菰甜要旋絲。荷杯時一吸，聊與小孫嬉。（宋·林希逸《六月十日晚飲呼行祖共吸荷杯》）
載酒扁舟穩，平湖綺繡鄉。半竿殘月暮，十里晚風香。桂楫分雲錦，荷杯吸露漿。浩歌明月底，驚起宿鴛鴦。（元·張弘範《蓮湖泛舟》）
痕都斯坦玉杯一，圓橢作荷葉形，跗有蒂，曲柄環之，旁出艾葉二，達於杯唇，卷其上可執，瑩薄如紙。惟彼中匠能之，內地玉工謝弗及也。
四疊團荷葉，雙牽長艾枝。
制非出華夏，巧實勝般倕。
撫處不留手，琢時那搆思。
旅獒垂法語，三復略慚斯。（《欽定皇輿西域圖志·御制詠痕都斯坦荷葉杯》）
●以荷為杯
李宗閔善飲酒，與賓僚宴，暑月臨水，以荷為杯。滿酌密系，將近入口，以著刺之。不盡，則重飲。（《銷夏》）
靖安李少師，雖居貴位，不以威重隔物。與賓僚飲宴譚笑，曲盡布衣之歡，不記過失。善飲酒，暑月臨水，以荷為杯，滿酌密系，持近人口，以著刺之，不盡則重飲。（《因話錄》）
池上荷花一夜開，呼賓小酌共徘徊。
試將曲柄黃金杓，注此虛心碧玉杯。
風露暗隨香氣入，雲山盡向坐隅來。
頹然徑醉君知否，不醉須為造物咍。（《梁溪集· 西軒小池荷花盛開，與賓客酌酒其上，以荷為杯，引滿徑醉》）
●解語杯
至正庚子秋七月九日，飲松江泗濱夏氏清樾堂上。酒半，折正開荷花，置小金卮於其中，命歌姬捧以行酒。客就姬取花，左手執枝，右手分開花瓣，以口就飲，其風致又過碧筒遠甚。余因名為解語杯。坐客咸曰然。（《輟耕錄》）
周二总监请吃饭 这种局参加得太少 一整个坐立不安 我们四个女同事 然后大家都没要和总监敬酒的意思 我也不好意思当头个 就那种心里知道该这么做该怎么来事但又不好意思做出来 谁懂啊！！ 还是见识少 周五开会然后项目上一个同事发言的时候手一直抖 我们总监就说太上不了台面了 要好好锻炼我们 以后每个人都要下指标喝酒 自从知道要调岗我就开始狂补商务礼仪社交礼仪 我不会说场面话啊啊啊啊
周五门锁没电了进不去 估计是要换办公室了 今年这位置风水不太好 之前还不信 一系列事情下来是真的信了 好像要搬到厕所对面那小屋 挺好 以后上厕所不用穿过一群大佬的办公室怕遇见老板们了 最适合我这种一天去好几次厕所的
周六我妈煮了好多 我一个人吃了两只螃蟹 我妈帮我剥的 二十四岁了我妈还是把汤盛好给我 帮我剥肉 不让帮忙洗碗 在家不管几岁都是小孩 下午载奶奶出去看日子 婶婶家房子要简单装修出租 出门又被其他奶奶夸咯
今天中午吃火锅 因为过年的时候我多买了一包番茄火锅底料 我弟说要吃 起床后带他去市场买东西 一出门就是一百 钱真不禁花 吃完饭我说让我弟拿钱请我喝杯咖啡 他是铁公鸡一毛不拔 他说可是我今天不想喝奶茶……洗脑失败 我还是自个买吧 又穿得很恶心出门了 都不好意思和人对视……
收集瑞幸每个好看的纸袋子
周五门锁没电了进不去 估计是要换办公室了 今年这位置风水不太好 之前还不信 一系列事情下来是真的信了 好像要搬到厕所对面那小屋 挺好 以后上厕所不用穿过一群大佬的办公室怕遇见老板们了 最适合我这种一天去好几次厕所的
周六我妈煮了好多 我一个人吃了两只螃蟹 我妈帮我剥的 二十四岁了我妈还是把汤盛好给我 帮我剥肉 不让帮忙洗碗 在家不管几岁都是小孩 下午载奶奶出去看日子 婶婶家房子要简单装修出租 出门又被其他奶奶夸咯
今天中午吃火锅 因为过年的时候我多买了一包番茄火锅底料 我弟说要吃 起床后带他去市场买东西 一出门就是一百 钱真不禁花 吃完饭我说让我弟拿钱请我喝杯咖啡 他是铁公鸡一毛不拔 他说可是我今天不想喝奶茶……洗脑失败 我还是自个买吧 又穿得很恶心出门了 都不好意思和人对视……
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