佛陀的一言一行无不是为了利益众生。而佛陀放眉间的白毫相光，其中的含义更是不同寻常。
在《大法炬陀萨尼经》中曾经记载了这么一件事情：
在过去无量无边劫中，有一劫叫做贤天劫，当时有佛出世，名叫放光佛。
有一次，放光佛在说法之事，梵音清远，声震世界，向上直达梵宫之内。
当时，阎魔境界和地狱、饿鬼、畜生等处的众生们听到了佛的音声之后，都忍不住发出了震天的叫声，想要求佛拯救。这声音是如此的弘大，也声闻于梵宫之中。
梵宫中的大梵天王和天子们听到这叫声之后，心中觉得很是奇怪，于是纷纷来到放光佛的面前，求问其中的因缘道：“尊敬的世尊，刚才那宏大的叫声到底是从哪里发出的？为何我们都未曾听过？”
放光佛微微一笑，宛如青莲花绽放。
佛先是以神通之力，让这些梵天们得以见到地狱等恶道中受苦的众生。
然后，佛对他们说道：“梵天们啊，你们不要惊慌，刚才的声音是这些身在地狱、饿鬼、畜生等道中受苦的众生所发出的，他们因为身受饥渴等苦恼，众苦交煎，所以在听到我说法的声音后，就发出了求救的声音。”
梵天们听了佛的话之后，心中这才恍然。
他们又恳请佛说：“世尊，愿您慈悲，以佛力拯救这些受苦的众生，让他们可以暂时得以脱离各种苦难，而得到少时的安乐和愉快。”
于是，放光佛在眉间白毫相中放出了一道光明，这光明遍照地狱、饿鬼、畜生、阎魔等界。在这光明的照耀之下，这些界中的众生纷纷消除了苦恼，所有的地狱都变成的美丽的花园和池塘。
在这些池塘之中，盛满了清净美妙的泉水。池塘中开满了各种芬芳四溢的花朵，不但有优钵罗花、波头摩花，还有难得的拘物头花和芬陀利花。
池水既香且美，清冷轻便。
直到放光佛示现入涅槃之后，在佛法住世的半劫时间之内，这些花园和池塘都还保留着佛在世时的样子。
当时，见到放光佛眉间白毫相光的梵天，忍不住问佛道：“尊敬的世尊，到底是因为怎样的因缘，如来先是微笑，然后又显现如此殊胜的白毫光明呢？”
放光佛微笑着告诉梵天道：“我顾念地狱、饿鬼、畜生和阎魔界的诸多众生们，由于过去生所做的种种业缘而受种种的苦报，因为我过去生中曾经发下大愿，于是如今便展露微笑，放出眉间白毫光明利益这些众生。
我深知这些众生因为怎样的造业因缘而堕入三恶道之中受苦，也知道这些业因要要让他们受多长时间的苦报，所以，我展露白毫相光为他们广作方便
在这光芒显现的时候，所有这些受苦的众生，都会因为得到这光照耀的缘故，身心得到安稳。
他们心中会生起这样的念头：‘这是希有难得的佛光，因为我们得以心念如来的缘故，所以恶业得到消灭。也承蒙世尊的慈悲之力，所以如今可以舍弃一切的苦恼，很快就可以得生人间或者天上受善报。’
也正是因为佛光遍照的因缘故，让大地狱变成了花园和池塘，里面池水清冷而且遍布妙花。”
最后，放光佛告诉梵天道：“梵天啊，你应该善思如来方便的不可思议，能用神通之力而放出希有难得之光，能够消灭一切的三恶道苦。”
《大乘本生心地观经》中说：“三世诸佛依法修行，断一切障得成菩提，尽未来际利益众生。”佛为了度化众生，真是百般慈悲啊。
在《大法炬陀萨尼经》中曾经记载了这么一件事情：
在过去无量无边劫中，有一劫叫做贤天劫，当时有佛出世，名叫放光佛。
有一次，放光佛在说法之事，梵音清远，声震世界，向上直达梵宫之内。
当时，阎魔境界和地狱、饿鬼、畜生等处的众生们听到了佛的音声之后，都忍不住发出了震天的叫声，想要求佛拯救。这声音是如此的弘大，也声闻于梵宫之中。
梵宫中的大梵天王和天子们听到这叫声之后，心中觉得很是奇怪，于是纷纷来到放光佛的面前，求问其中的因缘道：“尊敬的世尊，刚才那宏大的叫声到底是从哪里发出的？为何我们都未曾听过？”
放光佛微微一笑，宛如青莲花绽放。
佛先是以神通之力，让这些梵天们得以见到地狱等恶道中受苦的众生。
然后，佛对他们说道：“梵天们啊，你们不要惊慌，刚才的声音是这些身在地狱、饿鬼、畜生等道中受苦的众生所发出的，他们因为身受饥渴等苦恼，众苦交煎，所以在听到我说法的声音后，就发出了求救的声音。”
梵天们听了佛的话之后，心中这才恍然。
他们又恳请佛说：“世尊，愿您慈悲，以佛力拯救这些受苦的众生，让他们可以暂时得以脱离各种苦难，而得到少时的安乐和愉快。”
于是，放光佛在眉间白毫相中放出了一道光明，这光明遍照地狱、饿鬼、畜生、阎魔等界。在这光明的照耀之下，这些界中的众生纷纷消除了苦恼，所有的地狱都变成的美丽的花园和池塘。
在这些池塘之中，盛满了清净美妙的泉水。池塘中开满了各种芬芳四溢的花朵，不但有优钵罗花、波头摩花，还有难得的拘物头花和芬陀利花。
池水既香且美，清冷轻便。
直到放光佛示现入涅槃之后，在佛法住世的半劫时间之内，这些花园和池塘都还保留着佛在世时的样子。
当时，见到放光佛眉间白毫相光的梵天，忍不住问佛道：“尊敬的世尊，到底是因为怎样的因缘，如来先是微笑，然后又显现如此殊胜的白毫光明呢？”
放光佛微笑着告诉梵天道：“我顾念地狱、饿鬼、畜生和阎魔界的诸多众生们，由于过去生所做的种种业缘而受种种的苦报，因为我过去生中曾经发下大愿，于是如今便展露微笑，放出眉间白毫光明利益这些众生。
我深知这些众生因为怎样的造业因缘而堕入三恶道之中受苦，也知道这些业因要要让他们受多长时间的苦报，所以，我展露白毫相光为他们广作方便
在这光芒显现的时候，所有这些受苦的众生，都会因为得到这光照耀的缘故，身心得到安稳。
他们心中会生起这样的念头：‘这是希有难得的佛光，因为我们得以心念如来的缘故，所以恶业得到消灭。也承蒙世尊的慈悲之力，所以如今可以舍弃一切的苦恼，很快就可以得生人间或者天上受善报。’
也正是因为佛光遍照的因缘故，让大地狱变成了花园和池塘，里面池水清冷而且遍布妙花。”
最后，放光佛告诉梵天道：“梵天啊，你应该善思如来方便的不可思议，能用神通之力而放出希有难得之光，能够消灭一切的三恶道苦。”
《大乘本生心地观经》中说：“三世诸佛依法修行，断一切障得成菩提，尽未来际利益众生。”佛为了度化众生，真是百般慈悲啊。
很多东西都是因缘际会
发现了一个化妆师，可给我激动的，
哈哈哈，
然后我在各个群问了遍美女给我提改善意见，
大家真是人美心善
然后我又更加了解自己
然后我就给我化妆师沟通了一两个小时妆面
又给我的发型师聊了聊
又给冯啸助理留了一大堆言～
不过我已经不能像从前想做什么就立马去
没有万分的把握不去的
还有整容我老半年后整
一是没钱
攒钱要很久哈哈
二是没恢复期……
本来还准备退出整圈呢
现在发现还是常用常新
加了很多群有美女在的地方都是资源
美是无止境的。
美女给我p了个新眼睛，是幼态了很多。
感觉我做个人中嘴解决面部平整度做个眼睛感觉能换头啊
但是他们p的眼睛我不一定能做出来。
但是我确定以及肯定我一定要做外眼角因为我眼睛太圆太短
虽然我化妆师说可以靠化妆帮我解决人中短的问题、眼睛的问题
但是做个眼睛和人中的换头效果，是化妆做不到的。
就像很喜欢顾维新最近的眼睛，原来的眼睛怎么画都不会有最近眼睛的效果的，大大的。幼态好看，还没恢复好就很好看。
没办法我只能半年后做人中嘴眼睛吧，也就花5-6万块.让我有如此换头效果也是蛮值得，性价比高，值得花！
有这时间空档就把人中和嘴、眼睛研究的更细致点。
没钱没时间有没钱没时间的好吧。
发现了一个化妆师，可给我激动的，
哈哈哈，
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大家真是人美心善
然后我又更加了解自己
然后我就给我化妆师沟通了一两个小时妆面
又给我的发型师聊了聊
又给冯啸助理留了一大堆言～
不过我已经不能像从前想做什么就立马去
没有万分的把握不去的
还有整容我老半年后整
一是没钱
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二是没恢复期……
本来还准备退出整圈呢
现在发现还是常用常新
加了很多群有美女在的地方都是资源
美是无止境的。
美女给我p了个新眼睛，是幼态了很多。
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但是他们p的眼睛我不一定能做出来。
但是我确定以及肯定我一定要做外眼角因为我眼睛太圆太短
虽然我化妆师说可以靠化妆帮我解决人中短的问题、眼睛的问题
但是做个眼睛和人中的换头效果，是化妆做不到的。
就像很喜欢顾维新最近的眼睛，原来的眼睛怎么画都不会有最近眼睛的效果的，大大的。幼态好看，还没恢复好就很好看。
没办法我只能半年后做人中嘴眼睛吧，也就花5-6万块.让我有如此换头效果也是蛮值得，性价比高，值得花！
有这时间空档就把人中和嘴、眼睛研究的更细致点。
没钱没时间有没钱没时间的好吧。
[蜡烛]阿閦佛[蜡烛]（即不动如来）的功德利益
阿閦佛（即不动如来）名号在经典中提及亦含无量功德利益，兹以经典来阐述阿閦佛名号之功德 无尽藏，让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰
〈1〉「能拔诸苦」：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时有愿——“若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之。”若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。
经云——“舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
〈2〉「魔不能娆」：阿閦佛名号，因“不动”菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸。
经云——“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。”
又云——“舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界。若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。”众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。
经云——“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
又云——“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经。皆为离魔罗网。”
〈3〉「患不能侵」：称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云——“舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛刹当受生故。”
〈4〉「能地狱救」：假若堕入恶道，于地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦佛名号，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。
经云——“舍利弗。不动如来般涅盘日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
〈5〉「女人泰产」：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛号，必能得佛力加持而安泰适然。经云——“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”
又云——“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
〈6〉「福德优渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”经云——“贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又云——“我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。”而使得天帝释赞叹言：“彼诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛刹。”舍利弗亦称赞言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”
〈7〉「得大智能」：阿閦如来及其功德法经是彰显智能法身的，如释迦如来称赞其言：“舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方刹土。在菩萨等乘中而为上首。”又阿閦佛刹诸菩萨众亦与智能等身，如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”，佛云：“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智能深广方能受持。”又云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智能业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。”
〈8〉「致不退转」：称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转之意)，经云——“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛刹者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”又云——“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”不动如来会中经云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。”
〈9〉「现证无学」：诵念阿閦佛名号，能证出世圣果，经云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”又云——“《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
〈10〉「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名号，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分，而应予以驳斥导正的。经云——“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛刹者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”又云—“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
〈11〉「得生佛刹」：诵念阿閦佛名号，能蒙佛威神力加持而往生其刹，经云—“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”又云—“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其刹者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。”不仅如此，闻彼佛名号心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引众生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”
〈12〉「速证菩提」：诵念阿閦佛名号，能累积福德善根至无上菩提，经云—“佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智能。其罪即毕。以得是大智能。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”又云—“佛语舍利弗。阿閦佛德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”
#佛教##佛学文化#
阿閦佛（即不动如来）名号在经典中提及亦含无量功德利益，兹以经典来阐述阿閦佛名号之功德 无尽藏，让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰
〈1〉「能拔诸苦」：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时有愿——“若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之。”若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。
经云——“舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
〈2〉「魔不能娆」：阿閦佛名号，因“不动”菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸。
经云——“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。”
又云——“舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界。若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。”众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。
经云——“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
又云——“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经。皆为离魔罗网。”
〈3〉「患不能侵」：称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云——“舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛刹当受生故。”
〈4〉「能地狱救」：假若堕入恶道，于地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦佛名号，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。
经云——“舍利弗。不动如来般涅盘日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
〈5〉「女人泰产」：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛号，必能得佛力加持而安泰适然。经云——“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”
又云——“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
〈6〉「福德优渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”经云——“贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又云——“我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。”而使得天帝释赞叹言：“彼诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛刹。”舍利弗亦称赞言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”
〈7〉「得大智能」：阿閦如来及其功德法经是彰显智能法身的，如释迦如来称赞其言：“舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方刹土。在菩萨等乘中而为上首。”又阿閦佛刹诸菩萨众亦与智能等身，如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”，佛云：“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智能深广方能受持。”又云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智能业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。”
〈8〉「致不退转」：称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转之意)，经云——“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛刹者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”又云——“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”不动如来会中经云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。”
〈9〉「现证无学」：诵念阿閦佛名号，能证出世圣果，经云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”又云——“《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
〈10〉「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名号，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分，而应予以驳斥导正的。经云——“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛刹者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”又云—“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
〈11〉「得生佛刹」：诵念阿閦佛名号，能蒙佛威神力加持而往生其刹，经云—“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”又云—“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其刹者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。”不仅如此，闻彼佛名号心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引众生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”
〈12〉「速证菩提」：诵念阿閦佛名号，能累积福德善根至无上菩提，经云—“佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智能。其罪即毕。以得是大智能。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”又云—“佛语舍利弗。阿閦佛德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”
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