️ LFP推出新的反同性恋恐惧症举措，再引争议
自2019年起，法甲联赛通过设立专门的一天来参与反同性恋恐惧症的斗争，本周末将在法甲联赛中实施一项新的机制，旨在结束争议。说是旨在结束，但实际上已经遭到批评...
在过去三年中，几支法甲俱乐部因反同性恋恐惧症冠军日而陷入尴尬。2021年和2022年，巴黎圣日耳曼（PSG）因阿卜杜·迪亚洛和伊德里萨·盖耶的缺席，南特足球俱乐部和其前锋莫斯塔法·穆罕默德，尤其是图卢兹足球俱乐部（TFC），及其三名缺席者扎卡里亚·阿布哈克拉尔、穆萨·迪拉和赛义德·哈穆利奇，都遭到了埃里克·罗伊的强烈不满。布雷斯特体育场的教练还引发了一场关于组织这一天和由此产生的缺席是否质疑法甲联赛公平性的争议。
法甲联赛决定重新思考整个机制
受够了这种负面舆论，法甲联赛决定重新思考整个机制。该机制在3月份为反种族主义斗争进行了测试。“我们依靠在图卢兹和布雷斯特最近组织的反种族主义和反同性恋恐惧症研讨会上球员的反馈。他们抱怨缺乏反对种族主义的一天，他们中的大多数人在生活中都曾是受害者，”法甲联赛解释道。
这些研讨会涉及多个协会，如国际反种族主义和反排除主义联盟（Licra）、足球团结组织（Foot Ensemble）或包容性体育基金会，为即将到来的反同性恋恐惧症活动提供了丰富的经验。球员们特别抱怨球衣号码上的彩虹色数字。在与其合作伙伴协会进行了激烈的讨论后，法甲联赛做出了决定。不再使用彩虹号码，而是换成两个徽章。第一个是带有LGBT+颜色的比赛标志，第二个是用红色划掉的“同性恋恐惧症”一词。“我们想要指出歧视，我们认为这样的信息更强大。”
SOS Homophobie和PanamBoyz & Girlz United感到震惊
这一决定在SOS Homophobie和PanamBoyz & Girlz United中引起了不满。以至于这两个协会决定不再支持。SOS Homophobie的伊夫·金伯特认为“法甲联赛做得不够远”。“我们将从带有非常明显号码的球衣转变为在袖子上只有一个很小的标志，”PanamBoyz & Girlz United的贝尔特朗·兰伯特（Bertrand Lambert）感到遗憾。“我们特别震惊和不满的是，LGBT+反对同性恋恐惧症的象征将以这种方式被隐形化。”
另一方面，包容性体育基金会的杰夫·普赫认为“这是一个重大进步。今年的机制更加全面和一致。”它将分三个阶段部署。首先，周五和周六在社交媒体上，法甲联赛、俱乐部、广播公司和影响者的网络，播放标志介绍视频、每个俱乐部的球衣蒙太奇和另一个突出五名球员的视频（弗洛里安·索托卡、凯弗伦·图拉姆、维蒂尼亚、蒂斯·达林加和本杰明·布吉戈）。
️ 然后，在体育场内
除了球衣上的比赛徽章外，彩虹色将出现在角旗、替补板、场地边缘的LED板和广播员的帽子上。带有红色划掉的“同性恋恐惧症”一词的标志将在每个体育场的一块巨大横幅上展示，在比赛开始前展示。
最后，从周三开始，每个俱乐部的三件球衣将被拍卖。摩纳哥AS已经预留了尤素福·福法纳的球衣。所有收益将转给国际反种族主义和反排除主义联盟（Licra）、包容性体育基金会、足球团结组织和Her Game Too。SOS Homophobie和PanamBoyz & Girlz United不希望受益。
在法甲联赛中，人们希望这些变化能够避免新的争议，并希望所有球员都能像反种族主义日那天一样参与进来。杰夫·普赫很有信心：“今年所有球员都将参加这场运动！”如果有拒绝，法甲联赛没有任何计划。去年，只有南特足球俱乐部惩罚了其球员，莫斯塔法·穆罕默德。是经济上的，而不是体育上的惩罚。
自2019年起，法甲联赛通过设立专门的一天来参与反同性恋恐惧症的斗争，本周末将在法甲联赛中实施一项新的机制，旨在结束争议。说是旨在结束，但实际上已经遭到批评...
在过去三年中，几支法甲俱乐部因反同性恋恐惧症冠军日而陷入尴尬。2021年和2022年，巴黎圣日耳曼（PSG）因阿卜杜·迪亚洛和伊德里萨·盖耶的缺席，南特足球俱乐部和其前锋莫斯塔法·穆罕默德，尤其是图卢兹足球俱乐部（TFC），及其三名缺席者扎卡里亚·阿布哈克拉尔、穆萨·迪拉和赛义德·哈穆利奇，都遭到了埃里克·罗伊的强烈不满。布雷斯特体育场的教练还引发了一场关于组织这一天和由此产生的缺席是否质疑法甲联赛公平性的争议。
法甲联赛决定重新思考整个机制
受够了这种负面舆论，法甲联赛决定重新思考整个机制。该机制在3月份为反种族主义斗争进行了测试。“我们依靠在图卢兹和布雷斯特最近组织的反种族主义和反同性恋恐惧症研讨会上球员的反馈。他们抱怨缺乏反对种族主义的一天，他们中的大多数人在生活中都曾是受害者，”法甲联赛解释道。
这些研讨会涉及多个协会，如国际反种族主义和反排除主义联盟（Licra）、足球团结组织（Foot Ensemble）或包容性体育基金会，为即将到来的反同性恋恐惧症活动提供了丰富的经验。球员们特别抱怨球衣号码上的彩虹色数字。在与其合作伙伴协会进行了激烈的讨论后，法甲联赛做出了决定。不再使用彩虹号码，而是换成两个徽章。第一个是带有LGBT+颜色的比赛标志，第二个是用红色划掉的“同性恋恐惧症”一词。“我们想要指出歧视，我们认为这样的信息更强大。”
SOS Homophobie和PanamBoyz & Girlz United感到震惊
这一决定在SOS Homophobie和PanamBoyz & Girlz United中引起了不满。以至于这两个协会决定不再支持。SOS Homophobie的伊夫·金伯特认为“法甲联赛做得不够远”。“我们将从带有非常明显号码的球衣转变为在袖子上只有一个很小的标志，”PanamBoyz & Girlz United的贝尔特朗·兰伯特（Bertrand Lambert）感到遗憾。“我们特别震惊和不满的是，LGBT+反对同性恋恐惧症的象征将以这种方式被隐形化。”
另一方面，包容性体育基金会的杰夫·普赫认为“这是一个重大进步。今年的机制更加全面和一致。”它将分三个阶段部署。首先，周五和周六在社交媒体上，法甲联赛、俱乐部、广播公司和影响者的网络，播放标志介绍视频、每个俱乐部的球衣蒙太奇和另一个突出五名球员的视频（弗洛里安·索托卡、凯弗伦·图拉姆、维蒂尼亚、蒂斯·达林加和本杰明·布吉戈）。
️ 然后，在体育场内
除了球衣上的比赛徽章外，彩虹色将出现在角旗、替补板、场地边缘的LED板和广播员的帽子上。带有红色划掉的“同性恋恐惧症”一词的标志将在每个体育场的一块巨大横幅上展示，在比赛开始前展示。
最后，从周三开始，每个俱乐部的三件球衣将被拍卖。摩纳哥AS已经预留了尤素福·福法纳的球衣。所有收益将转给国际反种族主义和反排除主义联盟（Licra）、包容性体育基金会、足球团结组织和Her Game Too。SOS Homophobie和PanamBoyz & Girlz United不希望受益。
在法甲联赛中，人们希望这些变化能够避免新的争议，并希望所有球员都能像反种族主义日那天一样参与进来。杰夫·普赫很有信心：“今年所有球员都将参加这场运动！”如果有拒绝，法甲联赛没有任何计划。去年，只有南特足球俱乐部惩罚了其球员，莫斯塔法·穆罕默德。是经济上的，而不是体育上的惩罚。
【为民请命，死作神明，报在子孙】
已故的湖南衡永道观察施道生的父亲施公，因乡试考中任奉天承德县县令。县里有旱荒，夏天没有麦收，秋天没有稻收，因饥饿流离失所，十家里面有九家。
当年国家有喜事大庆，宰相不想因为一个小地方的偏灾劳动皇上忧虑，朝庭官员，都顺着他的意思。施公请求赈灾的报告三次申请三次驳回，而且引用甘肃假冒赈灾案的危言耸听来吓唬施公，施公很气愤，全部打开常平仓谷，赈济饥饿的人。
有人制止他，施公笑道：“我擅自动用国家的仓谷，不过是抄家坐牢，限期满了还不起，也只是罪在我一人罢了。我为一县的主人，岂能为自己一身不救万民呢？”仓谷发完后，就以擅动仓谷的事自动上报求处罚。上级震怒，立即报告朝庭，竟然以侵蚀的罪判死刑，最后病死在狱中。
当时施公的夫人已经先去世了，施观察还年幼，同僚没有过问的，流落在辽沈一带，展转进入京城，年纪十五六岁，给酒店打工为生。
一天，有几个客人在酒店喝酒，施听到他们的口音是承德人，也用承德话与他们问答，客人吃惊说：“你难道是我们的同乡吗？”答：“不是，我家在江南，只是在你们那里长大，所以能说你们的话罢了。”“那么你姓什么？”答：“姓施。”
客人都起立，说：“有官员在我们县当县令，是你什么人？”施眼泪流出，哽咽不能说话。客人于是不再问，说：“今天二更店铺关门后，可以到某胡同找我，希望不要失约。”施答应。
到晚上，找个借口外出，离店门没有几步远，就有穿礼服的人等在路上，说：“郎君是承德的施公子吗？”答：“是。”于是掺扶施上车，到某胡同，问候的人充满道路。
进门，门全部打开，灯彩灿烂。刚下车，又有穿礼服的十多人，掺扶施上堂，簇拥他正位坐下，下拜而致词说：“我们找公子有多年了！使公子流落到这里，都是我们的罪过。幸好先公有灵，使我们进京寻访，今天果然相见，岂不是天意吗？”
当年，施年纪还小，而且施公去世后，也有七八年了，又沦落很久，忽然被穿礼服的人尊礼，出乎意料，瞪眼发呆不能说一句话。
客人为施详细说：“施公发粮赈济饥饿，甘愿一身获死罪，而存活数万人，我们都是当年吃救灾粮的啊。后来连年丰收，想报大德，知道施公已经死在狱中，听说公子流落辽沈，分派几十人到处寻访没有踪迹。昨天县里神庙的住持梦见施公到任，并且指示公子的去向，所以我们才来京城相访。”
于是为施沐浴，换新衣，开正房让他住。第二天摆酒庆贺，轮番祝福。有位道长官员，当天也到场，对众人说：“我全家八口没有资产，突然遇上奇特荒年，不是施公不能活下来。前几年我父亲去世时，拉着我的手说：‘施公因为救老百姓，遭受奇祸，一家人失散。你有幸考上功名，如果不能报答施公，就不是我儿子啊。’
我受父亲的嘱咐如今几年了，朝晚都在心上，只恨没有机会。今天有幸见到公子仪表俊伟，必能通达显贵，继承施公的遗志。请各位送公子回去，他日公子功名的事，让我独自担当。”众人于是送施回承德。
先是施公死后，家人草草殡殓，棺材放古庙中。后来承德人也为施公择地安葬，又为施公专门建祠宇，设置祭祀。施观察到那天，正好祠宇建成，众人都惊奇。于是送公子到祠内住，衣食用度，有一老者负责，都是大家奉献，必定丰厚。
又为施请名师教导，但是施从小就遭难，过了学謵的年纪，不再有神悟。读书数年，虽然文义粗通，但考试的事还茫然。
那位道长听说后，招到京城去，让他进方略馆充当供事，又为他论婚大户人家，并为他在上流贵族中推荐，竟然因为道长的力量升官。接着又随军到南楚，奋发自励，没有几年，就当上太守，升为观察。退休后，现今是承德人了。
☆坐花主人说：“作为管理百姓的官员，能不惜一身而救济万民，确实不愧为百姓父母的责任了！但是使穷人普遍存活，而自己独坐牢死，棺木却弃在古庙，弱子又沦为下贱，种种困苦，行善的人能不怕吗？然后死作神明，生留爱子，那一方人士，先安葬施公在本乡，又寻访郎君在京洛，梦中感应，送归本土。从贫贱中，使公子功名显达，驰骋在升官路上，所谓“公侯之子孙必复其始”（必定能重振家业），施固然厚道啊，回报也极至了。虽然施公的遗爱，本来足以感发他们的真心，而感恩戴德，推迟又久，必定要回报在他儿子身上而后畅快人心。这一方水土，不是还保持有古道热肠吗？”
国庆何堪不报荒
发仓有罪一身当
斯民直道犹三代
爱戴何殊召伯棠
△(清)汪道鼎 《坐花志果》
已故的湖南衡永道观察施道生的父亲施公，因乡试考中任奉天承德县县令。县里有旱荒，夏天没有麦收，秋天没有稻收，因饥饿流离失所，十家里面有九家。
当年国家有喜事大庆，宰相不想因为一个小地方的偏灾劳动皇上忧虑，朝庭官员，都顺着他的意思。施公请求赈灾的报告三次申请三次驳回，而且引用甘肃假冒赈灾案的危言耸听来吓唬施公，施公很气愤，全部打开常平仓谷，赈济饥饿的人。
有人制止他，施公笑道：“我擅自动用国家的仓谷，不过是抄家坐牢，限期满了还不起，也只是罪在我一人罢了。我为一县的主人，岂能为自己一身不救万民呢？”仓谷发完后，就以擅动仓谷的事自动上报求处罚。上级震怒，立即报告朝庭，竟然以侵蚀的罪判死刑，最后病死在狱中。
当时施公的夫人已经先去世了，施观察还年幼，同僚没有过问的，流落在辽沈一带，展转进入京城，年纪十五六岁，给酒店打工为生。
一天，有几个客人在酒店喝酒，施听到他们的口音是承德人，也用承德话与他们问答，客人吃惊说：“你难道是我们的同乡吗？”答：“不是，我家在江南，只是在你们那里长大，所以能说你们的话罢了。”“那么你姓什么？”答：“姓施。”
客人都起立，说：“有官员在我们县当县令，是你什么人？”施眼泪流出，哽咽不能说话。客人于是不再问，说：“今天二更店铺关门后，可以到某胡同找我，希望不要失约。”施答应。
到晚上，找个借口外出，离店门没有几步远，就有穿礼服的人等在路上，说：“郎君是承德的施公子吗？”答：“是。”于是掺扶施上车，到某胡同，问候的人充满道路。
进门，门全部打开，灯彩灿烂。刚下车，又有穿礼服的十多人，掺扶施上堂，簇拥他正位坐下，下拜而致词说：“我们找公子有多年了！使公子流落到这里，都是我们的罪过。幸好先公有灵，使我们进京寻访，今天果然相见，岂不是天意吗？”
当年，施年纪还小，而且施公去世后，也有七八年了，又沦落很久，忽然被穿礼服的人尊礼，出乎意料，瞪眼发呆不能说一句话。
客人为施详细说：“施公发粮赈济饥饿，甘愿一身获死罪，而存活数万人，我们都是当年吃救灾粮的啊。后来连年丰收，想报大德，知道施公已经死在狱中，听说公子流落辽沈，分派几十人到处寻访没有踪迹。昨天县里神庙的住持梦见施公到任，并且指示公子的去向，所以我们才来京城相访。”
于是为施沐浴，换新衣，开正房让他住。第二天摆酒庆贺，轮番祝福。有位道长官员，当天也到场，对众人说：“我全家八口没有资产，突然遇上奇特荒年，不是施公不能活下来。前几年我父亲去世时，拉着我的手说：‘施公因为救老百姓，遭受奇祸，一家人失散。你有幸考上功名，如果不能报答施公，就不是我儿子啊。’
我受父亲的嘱咐如今几年了，朝晚都在心上，只恨没有机会。今天有幸见到公子仪表俊伟，必能通达显贵，继承施公的遗志。请各位送公子回去，他日公子功名的事，让我独自担当。”众人于是送施回承德。
先是施公死后，家人草草殡殓，棺材放古庙中。后来承德人也为施公择地安葬，又为施公专门建祠宇，设置祭祀。施观察到那天，正好祠宇建成，众人都惊奇。于是送公子到祠内住，衣食用度，有一老者负责，都是大家奉献，必定丰厚。
又为施请名师教导，但是施从小就遭难，过了学謵的年纪，不再有神悟。读书数年，虽然文义粗通，但考试的事还茫然。
那位道长听说后，招到京城去，让他进方略馆充当供事，又为他论婚大户人家，并为他在上流贵族中推荐，竟然因为道长的力量升官。接着又随军到南楚，奋发自励，没有几年，就当上太守，升为观察。退休后，现今是承德人了。
☆坐花主人说：“作为管理百姓的官员，能不惜一身而救济万民，确实不愧为百姓父母的责任了！但是使穷人普遍存活，而自己独坐牢死，棺木却弃在古庙，弱子又沦为下贱，种种困苦，行善的人能不怕吗？然后死作神明，生留爱子，那一方人士，先安葬施公在本乡，又寻访郎君在京洛，梦中感应，送归本土。从贫贱中，使公子功名显达，驰骋在升官路上，所谓“公侯之子孙必复其始”（必定能重振家业），施固然厚道啊，回报也极至了。虽然施公的遗爱，本来足以感发他们的真心，而感恩戴德，推迟又久，必定要回报在他儿子身上而后畅快人心。这一方水土，不是还保持有古道热肠吗？”
国庆何堪不报荒
发仓有罪一身当
斯民直道犹三代
爱戴何殊召伯棠
△(清)汪道鼎 《坐花志果》
《西游记略讲》第三回 16、铁棒难撼
主讲人：嵇尚强
丹霞在石头为他受戒的时候跑了出来，他这一跑，跑到了江西马大师那里。到了江西，他也不去参拜马祖，反而来到僧堂里面。僧堂里供有罗汉的塑像，丹霞就骑在罗汉的脖子上，坐在那里。众僧见此大惊，觉得这个人不知礼节，怎么敢坐在圣僧的头上？于是急急忙忙的向马祖报告。马祖过来一看，说：“我子天然。”你这个孩子，如此这般，真是佛性天真，道合自然。丹霞连忙跳下，向马祖礼拜，说：“谢师赐法号。”谢谢师傅赐给我这个叫做“天然”的法号。丹霞禅师的法号叫做“天然”，丹霞天然禅师的名字就是这样来的。
介绍完孙悟空浑身没有一点水湿的道理后，再看他为什么是金灿灿的。金灿灿的原因很简单，就是说本性一直在放光。永嘉大师讲悟道的心得：“假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。”悟了以后就会晓得，“本性”不在别处，时时刻刻就在眼前，就在言行举止之间。换句话讲，“本性”人人具足，不是悟了才有，不悟就没有，不论悟还是没悟，它都有，都在放光。
【唬 [hǔ]得众猴一齐跪下道：“大王，好华彩耶！”悟空满面春风，高登宝座，将铁棒竖在当中。】
孙悟空取得金箍棒后将其立在了众人当中，他为什么要将宝贝放在大众的面前？因为这个宝贝没有办法隐藏，本性个个都有。既然每个人都有，请问又要藏到哪里去啊？没有地方好藏。下面请大家看一段禅宗公案，《西游记》里的这段描写，可以用公案所讲的道理进行解释。
雪峰禅师的座下有一位僧人，这位僧人有一天请教灵云禅师，僧人问灵云：“佛未出世如何？”此处的佛不是指释迦牟尼佛，而是指法身佛，是指明心见性这件事。“佛未出世如何？”是指人没有明心见性的时候是什么样子。灵云举起了手中的拂尘。僧人又问：“出世后如何？”明心见性以后又是什么样子？灵云还是举起了手中的拂尘。僧人两次提问，灵云都举起了拂尘，这样的回答干净利落，表示“悟”与“不悟”不二，烘托出天真佛性在悟不增、在迷不减的道理，扫除了开悟、见性等概念上的黏著。只有如此透彻，才算得上明心见性。
但是问法的僧人不能当下契入，不明白灵云为何如此。于是他便跑了回来，回到雪峰禅师这里。雪峰说：“返太速乎？”你回来的真快，为什么这么快就回来了？僧人说：“某甲到彼，问佛法不契，乃回。”我到了灵云禅师那里，向他询问佛法，因为不太契机，所以就回来了。雪峰问：“汝问何事？”你问灵云什么问题啊？僧人便将灵云举起拂尘的事情说了一遍。雪峰听完，知道了僧人的落处。灵云明明答得很好，可是僧人却不明白。于是雪峰对僧人说：“汝问，我为汝道。”你再来问我一次，我跟你说。僧问：“佛未出世时如何？”雪峰举起了拂尘。僧又问：“出世后如何？”雪峰放下了拂尘。有人会说，雪峰的回答很好，比灵云讲得明白。举起拂尘代表执着事理不能放下，放下拂尘表示一切都能放下。这样的解释虽然听起来不错，但却与僧人犯了同样的认识错误。什么叫“放下？”放下是指有一个实在的东西可以放吗？这个世上有没有实在的东西啊？没有，一切有为法如梦幻泡影，既然都不实在，无物可放，那么你说放下，又是放下什么呢？所谓“放下”，是指了知万法的虚妄，根本没有实在的东西。换句话讲，悟到了本来无一物，那才是放下。如果说还有东西可放，还有佛法可以执着，那么根本没有悟道。
雪峰的一举一放，正好切中了僧人的疑点。这位僧人若是能当下反省，见雪峰放下拂尘，悟到无有一法可得，如此才不会愧对过来人的指点，可以潇洒自在了。
因为本性无所不在，一切作用都是它幻化出的作用，一切现象也都是它显现出的现象，既然如此，孙悟空把金箍棒立在众人当中又有何妨？也很恰当。
【那些猴不知好歹，都来拿那宝贝，却便似蜻蜓撼铁柱，分毫也不能动。】
这一段讲本性的特点——不动不摇，不受任何情绪烦恼的影响。但是如果撇开佛法不谈，用世俗的道理解释，那么
这段话要讲的道理就变成了人不可以犯的错误。人有三个基本错误不能犯：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。这里写一群猴子围过来撼动这根重一万三千五百斤的铁柱，就是讲不可以力小而任重的道理。
下面讲一个历史故事，通过这则故事把力小而不能任重的道理为大家介绍出来。
袁世凯做了民国总统以后，过了几年想复辟帝制，自己要当皇帝。这一举动遭来了各方的反对，他的次子袁克文也加入了反对者的队伍，为此还作了两首诗劝诫自己的父亲。
【乍著吴棉强自胜，古台荒槛jiàn一凭陵。波飞太液心无住，云起魔崖梦欲腾。
偶向远林闻怨笛，独临灵室转明灯。绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。】
“乍著吴棉强自胜”，吴棉，是指用江南苏杭所产丝棉做成的秋装。乍著，就是方才穿上。“乍著吴棉强自胜”，是说在秋凉的时候，穿上了江南丝绵做成的秋装，身体刚刚觉得暖和了一些。这是比喻他的父亲袁世凯依靠南方革命成功的力量，推翻清庭以后，当上民国临时大总统时那种稍显得意的境况。
“古台荒槛一凭陵”，这是讲他们住进了京城，看见了古代帝王的皇宫。皇宫里尽管景物清晰可辨，但是人去楼空，历代帝王都不见了踪影，只留下这荒无一人的台阶栏杆。凭栏处不禁生起诸多感想，看过这些历史的陈迹，就应该明白，世俗的虚荣根本把握不住，到头来全都是两手空空！
“波飞太液心无住”，太液是指神仙境界里的清凉池水，服用可以祛病延年，长生不老。波飞，是指掀起了一阵波浪。心无住，比喻一个本来清醒的人，因为受到欲望的鼓动，生起了贪念，内心失掉了平和与宁静。
“云起魔崖梦欲腾”，这是形容人心的邪念，犹如布满悬崖的迷雾，看不到万丈深渊的危险，反而以为那是一片祥云蔼蔼的神仙境界。
“偶向远林闻怨笛”，这是指当时的政局，袁世凯一心想当皇帝，把外界鼎沸翻腾的反对声当作林间幽怨的笛声而懒得听闻。
“独临灵室转明灯”，灵室与明灯，比喻内心的良知。转明灯，是指希望自己的父亲能够凭借人人都有的良知反省过错，平息众人的怨怒。
“绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层”。最后一句是画龙点睛之笔，袁克文劝父亲知足常乐，不要欲求不满去当皇帝。即便月色入高楼，但还是有人楼上愁，况且高处多风雨，所以莫到最上层。
再来看袁克文的第二首诗，在这首诗里，他对父亲的劝诫，劝父亲不要力小负重的意思更明显了。
【小院西风向晚晴，嚣嚣恩怨未分明。南回孤雁掩寒月，东去骄风动九城。
驹 [jū]隙去留争一瞬，蛩【qióng】声吹梦欲三更。山泉绕屋知深浅，微念沧波感不平。】
“小院西风向晚晴，嚣嚣恩怨未分明”，袁世凯当上民国总统后，此时并没有天下归心。社会各方议论纷纷，大家都在怀疑他是否能够担负起国运升腾的重任。这里的向晚晴，是袁克文暗示父亲，辛劳一生，晚年才有如此成就，应当珍惜，不要再有什么不当的举措了。
“南回孤雁掩寒月，东去骄风动九城”，南回孤雁，比喻南方国民党的影响力，此党在当时是民心所向，正义所在。掩寒月，是指月光下孤飞的大雁仿佛托起了一轮明月，暗示此时的国民党承接了全民的期待。“东去骄风动九城”，是指大洋东边的日本人，日本人骄横野蛮，心怀不轨，对中国有不良企图。
“驹[jū]隙去留争一瞬，蛩【qióng】声吹梦欲三更”，人生百年，如白驹过隙，转瞬即逝。袁克文劝父亲，现在年纪已经大了，快到了定论千秋功过的时候，此时要依循良知作出顺应民意的选择。蛩(qióng)声，是指蟋蟀的叫声。“蛩声吹梦欲三更”，就是说人老了，晚上睡觉也会不踏实，被一阵蟋蟀的叫声催醒后，即便才三更天，但再也睡不着了。换句话说，没有多少时间可以做清秋美梦了。
“山泉绕屋知深浅，微念沧波感不平”，就像绕屋而过的山泉一样，人要有自知之明，但是袁克文一想到父亲与兄长的心志，便免不了替他们感到担心。
【一个个咬指伸舌道：“爷爷呀！这般重，亏你怎的拿来也！”】
孙悟空之所以能取得金箍棒，凭的是自己的福德。取得金箍棒代表亲证本性，见性是需要福德的，福德不足，要想见性，无有可能。福德这件事不但出世间法很看重，世间法里也同样看重，没有福德，好不容易建立起来的事业，转眼就会崩塌。下面举个例子跟大家谈谈福德的重要。
“三家分晋”是一个著名的历史故事，是中国历史从春秋过度到战国的标志性事件。司马光在专门写给帝王看的《资治通鉴》里第一个写到的就是这件事。春秋末期的晋国政权被韩氏、赵氏、魏氏和智氏这几个比较大的家族把持。智氏当时的力量最为强大，但最终因为君主德行不厚提前退出了历史舞台。
智氏家族的家长智宣子有两个儿子，一个是智瑶，一个是智宵。智宵比起智瑶略显愚笨，但是为人比较仁义。智瑶不但比智宵聪颖而且才华武功都好，人也长得风度翩翩。但是智瑶有一个致命的缺点，就是“不仁”。智氏家族的军师也就是族长智宣子的兄弟智果不主张智瑶继位，他觉得如果智瑶继位成为家族长，那么智氏家族必定灭亡。但是他的兄弟智宣子并有没把智果的话听进去，还是要把位子传给智瑶。后来智瑶成了家族的继承人，史称智襄子。
智瑶继位以后，展现出了不凡的才能。先是率军讨伐齐国，然后又攻打郑国，壮大了家族势力。十几年后取代了赵氏掌管了晋国的政权，成为晋国四卿之首，并自称为“伯”。智瑶称“伯”后，对其他三家趾高气扬，目中无人，不但如此，他还十分贪婪。向韩、魏两家要地，两家都给了。后来又转身向赵家要时，赵家坚决不给。于是，智瑶联合韩魏两家攻打赵家，发起“晋阳之战”。智瑶久攻不取，于是放水淹了赵家所在的晋阳城，晋阳快被攻破时，赵家派人策反韩魏两家，跟他们说：现在智瑶放水淹我，他一旦得手，以后也会用同样的手段对付你们。你们两家的城池，都可以被他水攻拿下。韩魏两家觉得有道理，深知智瑶为人霸道，决定倒戈，三方密约攻灭智氏。
赵家派出了精锐，先是杀死了智家守堤的军士，随后决开堤防反灌，智家军因仓促救水而散乱，韩、魏两家的军队趁势从背后，侧翼发动进攻，赵家主力打败智家前锋，杀入中军幕府，擒杀了智瑶，并将智瑶首级雕刻刷漆，制成了饮酒的器皿。晋阳之战后，智氏宗族灭亡。
司马光在他的书里之所以要先写这个故事，目的是为了告诉那些帝王，越是高的位子，越是需要福德。在位者有德，在职者才能心服口服，大家万众齐心，方能筑就长城。
主讲人：嵇尚强
丹霞在石头为他受戒的时候跑了出来，他这一跑，跑到了江西马大师那里。到了江西，他也不去参拜马祖，反而来到僧堂里面。僧堂里供有罗汉的塑像，丹霞就骑在罗汉的脖子上，坐在那里。众僧见此大惊，觉得这个人不知礼节，怎么敢坐在圣僧的头上？于是急急忙忙的向马祖报告。马祖过来一看，说：“我子天然。”你这个孩子，如此这般，真是佛性天真，道合自然。丹霞连忙跳下，向马祖礼拜，说：“谢师赐法号。”谢谢师傅赐给我这个叫做“天然”的法号。丹霞禅师的法号叫做“天然”，丹霞天然禅师的名字就是这样来的。
介绍完孙悟空浑身没有一点水湿的道理后，再看他为什么是金灿灿的。金灿灿的原因很简单，就是说本性一直在放光。永嘉大师讲悟道的心得：“假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。”悟了以后就会晓得，“本性”不在别处，时时刻刻就在眼前，就在言行举止之间。换句话讲，“本性”人人具足，不是悟了才有，不悟就没有，不论悟还是没悟，它都有，都在放光。
【唬 [hǔ]得众猴一齐跪下道：“大王，好华彩耶！”悟空满面春风，高登宝座，将铁棒竖在当中。】
孙悟空取得金箍棒后将其立在了众人当中，他为什么要将宝贝放在大众的面前？因为这个宝贝没有办法隐藏，本性个个都有。既然每个人都有，请问又要藏到哪里去啊？没有地方好藏。下面请大家看一段禅宗公案，《西游记》里的这段描写，可以用公案所讲的道理进行解释。
雪峰禅师的座下有一位僧人，这位僧人有一天请教灵云禅师，僧人问灵云：“佛未出世如何？”此处的佛不是指释迦牟尼佛，而是指法身佛，是指明心见性这件事。“佛未出世如何？”是指人没有明心见性的时候是什么样子。灵云举起了手中的拂尘。僧人又问：“出世后如何？”明心见性以后又是什么样子？灵云还是举起了手中的拂尘。僧人两次提问，灵云都举起了拂尘，这样的回答干净利落，表示“悟”与“不悟”不二，烘托出天真佛性在悟不增、在迷不减的道理，扫除了开悟、见性等概念上的黏著。只有如此透彻，才算得上明心见性。
但是问法的僧人不能当下契入，不明白灵云为何如此。于是他便跑了回来，回到雪峰禅师这里。雪峰说：“返太速乎？”你回来的真快，为什么这么快就回来了？僧人说：“某甲到彼，问佛法不契，乃回。”我到了灵云禅师那里，向他询问佛法，因为不太契机，所以就回来了。雪峰问：“汝问何事？”你问灵云什么问题啊？僧人便将灵云举起拂尘的事情说了一遍。雪峰听完，知道了僧人的落处。灵云明明答得很好，可是僧人却不明白。于是雪峰对僧人说：“汝问，我为汝道。”你再来问我一次，我跟你说。僧问：“佛未出世时如何？”雪峰举起了拂尘。僧又问：“出世后如何？”雪峰放下了拂尘。有人会说，雪峰的回答很好，比灵云讲得明白。举起拂尘代表执着事理不能放下，放下拂尘表示一切都能放下。这样的解释虽然听起来不错，但却与僧人犯了同样的认识错误。什么叫“放下？”放下是指有一个实在的东西可以放吗？这个世上有没有实在的东西啊？没有，一切有为法如梦幻泡影，既然都不实在，无物可放，那么你说放下，又是放下什么呢？所谓“放下”，是指了知万法的虚妄，根本没有实在的东西。换句话讲，悟到了本来无一物，那才是放下。如果说还有东西可放，还有佛法可以执着，那么根本没有悟道。
雪峰的一举一放，正好切中了僧人的疑点。这位僧人若是能当下反省，见雪峰放下拂尘，悟到无有一法可得，如此才不会愧对过来人的指点，可以潇洒自在了。
因为本性无所不在，一切作用都是它幻化出的作用，一切现象也都是它显现出的现象，既然如此，孙悟空把金箍棒立在众人当中又有何妨？也很恰当。
【那些猴不知好歹，都来拿那宝贝，却便似蜻蜓撼铁柱，分毫也不能动。】
这一段讲本性的特点——不动不摇，不受任何情绪烦恼的影响。但是如果撇开佛法不谈，用世俗的道理解释，那么
这段话要讲的道理就变成了人不可以犯的错误。人有三个基本错误不能犯：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。这里写一群猴子围过来撼动这根重一万三千五百斤的铁柱，就是讲不可以力小而任重的道理。
下面讲一个历史故事，通过这则故事把力小而不能任重的道理为大家介绍出来。
袁世凯做了民国总统以后，过了几年想复辟帝制，自己要当皇帝。这一举动遭来了各方的反对，他的次子袁克文也加入了反对者的队伍，为此还作了两首诗劝诫自己的父亲。
【乍著吴棉强自胜，古台荒槛jiàn一凭陵。波飞太液心无住，云起魔崖梦欲腾。
偶向远林闻怨笛，独临灵室转明灯。绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。】
“乍著吴棉强自胜”，吴棉，是指用江南苏杭所产丝棉做成的秋装。乍著，就是方才穿上。“乍著吴棉强自胜”，是说在秋凉的时候，穿上了江南丝绵做成的秋装，身体刚刚觉得暖和了一些。这是比喻他的父亲袁世凯依靠南方革命成功的力量，推翻清庭以后，当上民国临时大总统时那种稍显得意的境况。
“古台荒槛一凭陵”，这是讲他们住进了京城，看见了古代帝王的皇宫。皇宫里尽管景物清晰可辨，但是人去楼空，历代帝王都不见了踪影，只留下这荒无一人的台阶栏杆。凭栏处不禁生起诸多感想，看过这些历史的陈迹，就应该明白，世俗的虚荣根本把握不住，到头来全都是两手空空！
“波飞太液心无住”，太液是指神仙境界里的清凉池水，服用可以祛病延年，长生不老。波飞，是指掀起了一阵波浪。心无住，比喻一个本来清醒的人，因为受到欲望的鼓动，生起了贪念，内心失掉了平和与宁静。
“云起魔崖梦欲腾”，这是形容人心的邪念，犹如布满悬崖的迷雾，看不到万丈深渊的危险，反而以为那是一片祥云蔼蔼的神仙境界。
“偶向远林闻怨笛”，这是指当时的政局，袁世凯一心想当皇帝，把外界鼎沸翻腾的反对声当作林间幽怨的笛声而懒得听闻。
“独临灵室转明灯”，灵室与明灯，比喻内心的良知。转明灯，是指希望自己的父亲能够凭借人人都有的良知反省过错，平息众人的怨怒。
“绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层”。最后一句是画龙点睛之笔，袁克文劝父亲知足常乐，不要欲求不满去当皇帝。即便月色入高楼，但还是有人楼上愁，况且高处多风雨，所以莫到最上层。
再来看袁克文的第二首诗，在这首诗里，他对父亲的劝诫，劝父亲不要力小负重的意思更明显了。
【小院西风向晚晴，嚣嚣恩怨未分明。南回孤雁掩寒月，东去骄风动九城。
驹 [jū]隙去留争一瞬，蛩【qióng】声吹梦欲三更。山泉绕屋知深浅，微念沧波感不平。】
“小院西风向晚晴，嚣嚣恩怨未分明”，袁世凯当上民国总统后，此时并没有天下归心。社会各方议论纷纷，大家都在怀疑他是否能够担负起国运升腾的重任。这里的向晚晴，是袁克文暗示父亲，辛劳一生，晚年才有如此成就，应当珍惜，不要再有什么不当的举措了。
“南回孤雁掩寒月，东去骄风动九城”，南回孤雁，比喻南方国民党的影响力，此党在当时是民心所向，正义所在。掩寒月，是指月光下孤飞的大雁仿佛托起了一轮明月，暗示此时的国民党承接了全民的期待。“东去骄风动九城”，是指大洋东边的日本人，日本人骄横野蛮，心怀不轨，对中国有不良企图。
“驹[jū]隙去留争一瞬，蛩【qióng】声吹梦欲三更”，人生百年，如白驹过隙，转瞬即逝。袁克文劝父亲，现在年纪已经大了，快到了定论千秋功过的时候，此时要依循良知作出顺应民意的选择。蛩(qióng)声，是指蟋蟀的叫声。“蛩声吹梦欲三更”，就是说人老了，晚上睡觉也会不踏实，被一阵蟋蟀的叫声催醒后，即便才三更天，但再也睡不着了。换句话说，没有多少时间可以做清秋美梦了。
“山泉绕屋知深浅，微念沧波感不平”，就像绕屋而过的山泉一样，人要有自知之明，但是袁克文一想到父亲与兄长的心志，便免不了替他们感到担心。
【一个个咬指伸舌道：“爷爷呀！这般重，亏你怎的拿来也！”】
孙悟空之所以能取得金箍棒，凭的是自己的福德。取得金箍棒代表亲证本性，见性是需要福德的，福德不足，要想见性，无有可能。福德这件事不但出世间法很看重，世间法里也同样看重，没有福德，好不容易建立起来的事业，转眼就会崩塌。下面举个例子跟大家谈谈福德的重要。
“三家分晋”是一个著名的历史故事，是中国历史从春秋过度到战国的标志性事件。司马光在专门写给帝王看的《资治通鉴》里第一个写到的就是这件事。春秋末期的晋国政权被韩氏、赵氏、魏氏和智氏这几个比较大的家族把持。智氏当时的力量最为强大，但最终因为君主德行不厚提前退出了历史舞台。
智氏家族的家长智宣子有两个儿子，一个是智瑶，一个是智宵。智宵比起智瑶略显愚笨，但是为人比较仁义。智瑶不但比智宵聪颖而且才华武功都好，人也长得风度翩翩。但是智瑶有一个致命的缺点，就是“不仁”。智氏家族的军师也就是族长智宣子的兄弟智果不主张智瑶继位，他觉得如果智瑶继位成为家族长，那么智氏家族必定灭亡。但是他的兄弟智宣子并有没把智果的话听进去，还是要把位子传给智瑶。后来智瑶成了家族的继承人，史称智襄子。
智瑶继位以后，展现出了不凡的才能。先是率军讨伐齐国，然后又攻打郑国，壮大了家族势力。十几年后取代了赵氏掌管了晋国的政权，成为晋国四卿之首，并自称为“伯”。智瑶称“伯”后，对其他三家趾高气扬，目中无人，不但如此，他还十分贪婪。向韩、魏两家要地，两家都给了。后来又转身向赵家要时，赵家坚决不给。于是，智瑶联合韩魏两家攻打赵家，发起“晋阳之战”。智瑶久攻不取，于是放水淹了赵家所在的晋阳城，晋阳快被攻破时，赵家派人策反韩魏两家，跟他们说：现在智瑶放水淹我，他一旦得手，以后也会用同样的手段对付你们。你们两家的城池，都可以被他水攻拿下。韩魏两家觉得有道理，深知智瑶为人霸道，决定倒戈，三方密约攻灭智氏。
赵家派出了精锐，先是杀死了智家守堤的军士，随后决开堤防反灌，智家军因仓促救水而散乱，韩、魏两家的军队趁势从背后，侧翼发动进攻，赵家主力打败智家前锋，杀入中军幕府，擒杀了智瑶，并将智瑶首级雕刻刷漆，制成了饮酒的器皿。晋阳之战后，智氏宗族灭亡。
司马光在他的书里之所以要先写这个故事，目的是为了告诉那些帝王，越是高的位子，越是需要福德。在位者有德，在职者才能心服口服，大家万众齐心，方能筑就长城。
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