菩提妙理 般若智慧
《宝卷》让你明心见性,清静坐禅让你肉身成圣。佛力加持,打造活佛住世。
愿力大于业力,只要有大的愿力帮助众生证得菩提,一切众生都会离体。要为众生成道而坐禅,这就是大愿力。要靠愿力冲破一切成道的阻力,愿众生都成道,你就成道了。
只念佛号不悟道,不能成道。念念不离自性才是真念佛,念自性佛才是真念佛。
众生就是我,是破我执我相的最好方法,这就是践行无我,这就是在行佛,这就是在修道,这样的人才能成佛,把众生都变成我自己,我执自破。
坐禅证金身,炼肉身成圣,炼肉身成尊,打造肉身活佛,众生要坐禅配合神佛。
心通一切通,心不通一切都不通。坐禅腿疼是经脉不通,可以由腰向下沿大腿外侧向下拍打,内侧由下向上进行拍帮助打通经络。
一一无极老母
2024年5月16日17点45分 https://t.cn/R2WxQOQ
《宝卷》让你明心见性,清静坐禅让你肉身成圣。佛力加持,打造活佛住世。
愿力大于业力,只要有大的愿力帮助众生证得菩提,一切众生都会离体。要为众生成道而坐禅,这就是大愿力。要靠愿力冲破一切成道的阻力,愿众生都成道,你就成道了。
只念佛号不悟道,不能成道。念念不离自性才是真念佛,念自性佛才是真念佛。
众生就是我,是破我执我相的最好方法,这就是践行无我,这就是在行佛,这就是在修道,这样的人才能成佛,把众生都变成我自己,我执自破。
坐禅证金身,炼肉身成圣,炼肉身成尊,打造肉身活佛,众生要坐禅配合神佛。
心通一切通,心不通一切都不通。坐禅腿疼是经脉不通,可以由腰向下沿大腿外侧向下拍打,内侧由下向上进行拍帮助打通经络。
一一无极老母
2024年5月16日17点45分 https://t.cn/R2WxQOQ
「庄严」用我们现在的话来说是美好,美好到极处。 本经我们读到的「一向专志,庄严妙土」,妙土指什么? 一般人听了,这个一定是指极乐世界。 你只说对了一半,还有一半在哪里? 我们现前居住的这个地方就是妙土。 你那个境界一转过来,这个地方就是妙土; 虽不是真实的妙土,给诸位说,相似的妙土。 到西方极乐世界是究竟的妙土。 一向专志,这一句是能庄严,只要你做到一向专志,我们现在这个土就变成相似的净土,就变成妙土,境随心转!
东晋时代,远公大师在江西庐山,建东林念佛堂。 在当时他们在那边念佛修行,他那边就是妙土。 为什么? 每一个进去的人,都是一向专志。 我们本经讲的修行方法、修行的要领,「一向专念,阿弥陀佛」,发菩提心,一向专念,他居住的环境就是妙土,就是净土。 正是古大德所说的:「心净则土净」。 这一个道场,人人都是清净心,人人都是忆佛念佛,他这个道场怎么会不变成净土? 种种殊胜庄严、种种瑞相自然现前,感应不可思议。
六道怎么来的? 妄想、分别、执着变现出来的。 如果没有执着就没有六道,你还有妄想、分别,没有执着,就没有六道。 有妄想,分别也没有了,你就超越十法界。 十法界是妄想、分别变出来的,你就超越十法界。 超越十法界,你就进入一真法界。 一真法界里面还有妄想,那个妄想很薄,已经不太碍事,但是还要断掉。妄想就是无明,《华严经》里面所说「四十一品无明」,统统断尽,那就圆满成佛。 这是佛给我们说明,六道、十法界是怎么来的,假的! 能变的妄想、分别、执着是假的,所变的境界哪里会是真的! 六道、十法界都不是真的,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,你要把这个东西放在心上,错了。
我们今天看到这一切是非从哪来? 不是外头的是非,不是人有是非,我们自己心里有是非。 我们看到一切有善恶,不是外面境界有善恶,是我们内心有善恶。 你能够回过头来向自心求,觉正净统统得到了。 你要到外面境界上面去求,永远没希望。 所以佛法教你回头从内心去寻求,从内心里面去用功夫。
心本来清净的,六祖所说的,本来无一物,何处惹尘埃。 你有个欢喜,那欢喜就是一物,欢喜就把你的心染污了; 骂你几句,你就瞋恚了,瞋恚是一物,也把你的心染污了。
所以你心一动就染污了。 如何能在一切境界里头如如不动,对外面境界照得清清楚楚? 镜子不动,镜子不染,所以佛法将我们的心比作镜子,叫大圆镜智。 你看转阿赖耶识为大圆镜智,用圆满的镜子来做比喻,我们修行就修的这个。
为什么把世间不相干的事情,拉拉杂杂的事情放在心上? 一定要学清净,清净有这么样的好处,真正知道过去、现在、未来,前途是一片光明。 世间不管什么事情,听到也好,看到也好,统统不要放在心上,见如不见,闻如无闻,时时刻刻保持你的清净心。 人家可以做到,我们也能做到; 做不到,心还是不清净。 统统放下,什么都不要管,这样才行。 什么时候放下? 现在就放下,根本就不要理会。
心清净,身自然就清净,语也清净了,三业清净。 我们看这个画的佛像,佛顶上圆光上面常常有三个字,这三个字是用梵文写的,它的发音叫「唵、阿、吽」。 这三个字是什么意思? 身、语、意三业清净。 清净就是佛,所以最重要的是心清净。 心要怎样才能清净? 要离一切执著妄想。 佛在《华严》上告诉我们「一切众生皆有如来智慧德相」,换句话说,一切众生本来成佛! 现在为什么搞成这个样子? 他老人家把这个病根给我们一语道破,「但以妄想执着而不能证得」,这就是众生不能成佛的根源。本来是佛! 所以千经万论无量法门修的是什么? 学的是什么? 无非去妄想执著而已。
净宗的方法就是用一句佛号,这妙极! 下手是执持名号,我执着,执着这个名号,用这个执着破一切执着,以毒攻毒的方法,这是从有门入。 念到一切执着都没有了,这一句佛号也不执着了,从有入空,空有不二,空有是一不是二,这个法子妙! 比起其他任何的方法来得容易,所以说是易修难信,这才是真实的庄严,才能达到真正的美好。一句阿弥陀佛决定不许可夹杂任何的妄念,夹个一心不乱是妄念,夹杂着求生西方也是妄念,夹杂着我见阿弥陀佛也是妄念,夹杂着我要见个莲花还是妄念。 所以一句佛号念到底,什么念头都没有,念到功夫成就了,心清净了,瑞应自然现前。现前之后怎么样? 现前之后还不要去理会它,《金刚经》上说得好「凡所有相,皆是虚妄」,见如不见,根本就不动心,还是一直念下去,什么境界现前统统不要理会它,这就是庄严妙土、庄严众行。 日常生活当中,处事待人接物就是一个阿弥陀待人就行了,这个阿弥陀真正不可思议!
东晋时代,远公大师在江西庐山,建东林念佛堂。 在当时他们在那边念佛修行,他那边就是妙土。 为什么? 每一个进去的人,都是一向专志。 我们本经讲的修行方法、修行的要领,「一向专念,阿弥陀佛」,发菩提心,一向专念,他居住的环境就是妙土,就是净土。 正是古大德所说的:「心净则土净」。 这一个道场,人人都是清净心,人人都是忆佛念佛,他这个道场怎么会不变成净土? 种种殊胜庄严、种种瑞相自然现前,感应不可思议。
六道怎么来的? 妄想、分别、执着变现出来的。 如果没有执着就没有六道,你还有妄想、分别,没有执着,就没有六道。 有妄想,分别也没有了,你就超越十法界。 十法界是妄想、分别变出来的,你就超越十法界。 超越十法界,你就进入一真法界。 一真法界里面还有妄想,那个妄想很薄,已经不太碍事,但是还要断掉。妄想就是无明,《华严经》里面所说「四十一品无明」,统统断尽,那就圆满成佛。 这是佛给我们说明,六道、十法界是怎么来的,假的! 能变的妄想、分别、执着是假的,所变的境界哪里会是真的! 六道、十法界都不是真的,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,你要把这个东西放在心上,错了。
我们今天看到这一切是非从哪来? 不是外头的是非,不是人有是非,我们自己心里有是非。 我们看到一切有善恶,不是外面境界有善恶,是我们内心有善恶。 你能够回过头来向自心求,觉正净统统得到了。 你要到外面境界上面去求,永远没希望。 所以佛法教你回头从内心去寻求,从内心里面去用功夫。
心本来清净的,六祖所说的,本来无一物,何处惹尘埃。 你有个欢喜,那欢喜就是一物,欢喜就把你的心染污了; 骂你几句,你就瞋恚了,瞋恚是一物,也把你的心染污了。
所以你心一动就染污了。 如何能在一切境界里头如如不动,对外面境界照得清清楚楚? 镜子不动,镜子不染,所以佛法将我们的心比作镜子,叫大圆镜智。 你看转阿赖耶识为大圆镜智,用圆满的镜子来做比喻,我们修行就修的这个。
为什么把世间不相干的事情,拉拉杂杂的事情放在心上? 一定要学清净,清净有这么样的好处,真正知道过去、现在、未来,前途是一片光明。 世间不管什么事情,听到也好,看到也好,统统不要放在心上,见如不见,闻如无闻,时时刻刻保持你的清净心。 人家可以做到,我们也能做到; 做不到,心还是不清净。 统统放下,什么都不要管,这样才行。 什么时候放下? 现在就放下,根本就不要理会。
心清净,身自然就清净,语也清净了,三业清净。 我们看这个画的佛像,佛顶上圆光上面常常有三个字,这三个字是用梵文写的,它的发音叫「唵、阿、吽」。 这三个字是什么意思? 身、语、意三业清净。 清净就是佛,所以最重要的是心清净。 心要怎样才能清净? 要离一切执著妄想。 佛在《华严》上告诉我们「一切众生皆有如来智慧德相」,换句话说,一切众生本来成佛! 现在为什么搞成这个样子? 他老人家把这个病根给我们一语道破,「但以妄想执着而不能证得」,这就是众生不能成佛的根源。本来是佛! 所以千经万论无量法门修的是什么? 学的是什么? 无非去妄想执著而已。
净宗的方法就是用一句佛号,这妙极! 下手是执持名号,我执着,执着这个名号,用这个执着破一切执着,以毒攻毒的方法,这是从有门入。 念到一切执着都没有了,这一句佛号也不执着了,从有入空,空有不二,空有是一不是二,这个法子妙! 比起其他任何的方法来得容易,所以说是易修难信,这才是真实的庄严,才能达到真正的美好。一句阿弥陀佛决定不许可夹杂任何的妄念,夹个一心不乱是妄念,夹杂着求生西方也是妄念,夹杂着我见阿弥陀佛也是妄念,夹杂着我要见个莲花还是妄念。 所以一句佛号念到底,什么念头都没有,念到功夫成就了,心清净了,瑞应自然现前。现前之后怎么样? 现前之后还不要去理会它,《金刚经》上说得好「凡所有相,皆是虚妄」,见如不见,根本就不动心,还是一直念下去,什么境界现前统统不要理会它,这就是庄严妙土、庄严众行。 日常生活当中,处事待人接物就是一个阿弥陀待人就行了,这个阿弥陀真正不可思议!
赞叹!一口佛号八十年的她,“此生只为修行而来”!!!
敬请常念:南无阿弥陀佛
她们就像一尊静静的雕塑,用一生的光阴,静静地走过,是那样安宁;这尊尊雕塑都有着坚韧的生命力和灵魂。我们只能远远地看着她们,我们只要远远地看着她们就是一种力量。虽然是弱女子,但她们对信仰的坚定不移令人心生敬畏。—— 正慈大和尚
她是富有坚韧生命力的雕塑
从15岁开始,一心只念“南无阿弥陀佛”,念到现在95岁高龄,正是念佛八十年,越念越长寿。
19岁上山出家,即使得过肿瘤,生过病,也坚持不下山,仍然一心只念“南无阿弥陀佛”,念着念着,肿瘤也怕了她,身体奇迹般地康复了,至于山外的世界,已经与她无关。
人们说:“她此生只为修行而来。”也有人说:“她总说自己不懂禅,不会修禅,其实她已经修得很好了。谁能有她这样的清澈,这样明了的人生?”
想要更多的了解东方山紫竹林弥陀寺指净法师的传奇故事,并不容易,她自己不愿说,但凡问她,她就一句话:“问那么多干嘛?念佛就好。”说来说去,还是回到“念佛”上来。
为了写老法师的故事,我们三次拜访,听身边人讲述法师的故事;亲近法师,感受她的坚持与力量。
走进紫竹林,走近老法师
第一次见指净法师,是在三月。
紫竹林弥陀寺就在东方山的路边。残破、潮湿、阴暗的房舍,如果不是特意来,平常路过,我们恐怕很难注意到这座寺院的存在,也很难想象这里还居住着老法师,且一住就是大半生。
她是如何在这样的“陋寺”,寒来暑往,生活这么久?是什么令她甘于这样极致的清贫?指净法师宁静地坐在老式藤椅上,口里念着“南无阿弥陀佛”,周遭一切都与她无关,沧桑岁月在此留步。就连我们这些“入侵者”也无法打扰老法师的世界,好像只能远远地,充满敬意地看着她。
这是我第一次来到紫竹林,第一次拜访老法师的感受。
第二次拜访老法师正值小暑。
寺外知了永不停歇,或许他们受老法师影响,也在一心称念“南无阿弥陀佛”吧。
寺院后面的竹林只有在偶尔风过的时候,沙沙作响,其余的时候,就那么静静地立着。也许他们也和这片净土融为一体,或许,他们甘愿守护这片净地。
老法师依旧端坐在老式藤椅上,听说我们要拍照,换了一身灰色僧衣后,手里还是不断转动佛珠,自顾自念着佛号,她的神态自带威仪,仿佛一束光,淡然、从容。“身似琉璃,内外明澈”,不就是这样吗?
这位95岁高龄的老法师不仅见证东方山近代以来的沧桑变化,她的一生也历经了种种苦难,却仍保持孩子时的样子,初心不改,如此明澈。她的方式简单,简单到我们难以企及——一心念佛,无论何时何地!
第三次拜访,我与她同住一晚。
不想这两天一夜的相处,竟然会有新故事:接近傍晚的时候,老法师抠着自己的指甲,我拿出指甲刀,挨了挨她的手指,意思是我帮她剪。老法师明白了我的意思,就把手交给我。我一边剪,她一边说:“你么果会(意思是:怎么这么会)剪哪!”说了好几遍。
剪完手指甲,她还在说,见我没领会她的意图。她只好说:“我每天洗脚,脚很干净,不做气色(意思是没有气味)。”我这才知道她想让我帮她剪脚趾甲。
我一边剪,一边想着,看来,老法师除了专心念佛,还有“狡黠”的一面,她自己也想着想着就笑起来,那样子好可爱,竟然像个孩子。
经历岁月洗礼的人,往往更能返璞归真,她在孤寂的岁月中,在清净的世界里,在声声佛号中,沉淀灵魂。而我们在含泪的笑声里,细细品味“悲欣交集”的娑婆世界。
她为念佛而来
我们与指净老法师的侄女交谈了许久,听她讲有关老法师的住事。眼前不禁浮现这样的片断。
1924年的某一个清晨,鄂州市汀祖刘家畈村还沉浸在睡梦中,一户在当地还算殷实的小院却不如平时那样安静,即便只是一位女婴的诞生,也让这个人丁单薄的家庭倍感欢欣。
身为大学教授的刘先生,高兴极了,整天整夜守着这个不哭不闹,乖巧可人的女婴,为她取名刘诗慧。他甚至想着,一定要为她读诗,教她写字,希望她将来是如诗一般,外秀慧中的女子。
然而,这位大学教授父亲,并没有来得及实施自己的计划,刘家男丁一向身体羸弱,到他这里,也是一样。在刘诗慧很小的时候,刘教授就去逝了。
父亲去逝,刘诗慧没有了父亲的疼爱,家中也少了重要的经济支撑,没了支撑的家庭,日渐飘摇。很快,她们家成了村里最清苦的人家。好在,父亲在世时,信佛的母亲乐善好施,到了他们也一贫如洗的时候,乡亲们常常送些吃的,照顾着他们,这一家人才勉强度日。
因为母亲吃斋念佛,刘诗慧似乎自娘胎时期就受影响,出生后,母亲时时念“南无阿弥陀佛”,她便安安静静地听着,没吃没喝,也不哭不闹,只要能听到“南无阿弥陀佛”,她就能安静地待一整天。
到了会说话的时候,她也跟着母亲念“南无阿弥陀佛”。起床念、走路念,没事做的时候念,有事做的时候也念,做饭的时候念,洗衣服的时候念,打柴的时候念,挑水的时候念,除了睡觉吃饭,她的世界就只剩念佛。
有人问:“你怎么就念阿弥陀佛?”她说:“我不识字呀,就念‘南无阿弥陀佛’。”
她信佛念佛,祈愿脱离轮回,往生净土。
到了15岁,刘诗慧更加精进,每天念佛至午夜,睡到凌晨3时,准点起来,仍然是无数遍的念“南无阿弥陀佛”,她还发愿机缘成熟之时出家。
父亲去世,家中人丁单薄,成家后的哥哥英年早逝,留下孤苦伶仃的侄女需要照顾,还有年迈的母亲……但这一切对于刘诗慧来说,不过是无常人生的平常,她依然像小孩子时候一样,平淡地接受一切,承担一切。
5时,砍柴、挑水、烧火做饭,浆洗一家人的衣服,想尽办法为家人解决吃食,出家前,还叫刘诗慧的她,只有一件素色破碎布缝成的棉袄和一件单褂,穿穿补补,补补穿穿。除了念佛,就只想照顾母亲和侄女。
19岁,母亲去世,安葬母亲后。刘诗慧毅然来到东方山弘化禅寺,礼师常乐法师,正式出家。从此,世上再无刘诗慧,她是指净法师,是一心念佛的出家人。
刚出家的时候,弘化禅寺三房未分,她便住在西房,西房是木质结构,她住的楼下房间几乎没有光线,比出家前的家里条件更加简陋。出家人也不多。这些都左右不了法师的信念。
每天凌晨,寺院僧众还未起来,她就早早开始打扫寺院,烧火、做饭、出坡种菜……到了晚上就回没有一丝光,阴暗潮湿的房间,依旧坚守老实念佛,青灯古佛相伴,白天黑夜,那句“南无阿弥陀佛”从未间断。
上世纪八十年代,指净法师来到离弘化禅寺不远的弥陀寺。当时的弥陀寺,只是一个一连三间的茅庵。
指净法师依然平静地接受,还是那句“南无阿弥陀佛”伴着她,从早到晚。直到1990年,因为她一心念佛,待人和善,受到山下,以及鄂州信众的信任,她才在常乐老和尚的支持下,重建弥陀寺,有了殿堂、客房、寮房。
而她自己住在殿内左侧的一间狭小屋内。卧室靠山,终年潮湿,墙上到处是霉菌,她的生活依然是清苦的。有人说,你就不能住得好些?她还是那句话:”说果多话(这么多话),不如念佛去。”
住持弥陀寺数十年,她没有举行过任何法事活动,她,带着她的徒弟、信众只做最简单的事——一心只念“南无阿弥陀佛”,除了吃饭、睡觉,念佛,世间琐事与己无关。也因为这样,指净法师的徒弟不是很多,香客一直就有,但也就那么几位,弥陀寺也就更加清净了。
东方山附近很多人都知道指净法师,人们一边尽量不打扰她的清净,一边又时不时地为她送些吃的、用的。大家想的就是希望她能好好的,人们了解她的清苦,理解她的专注,她也因此受到人们的尊敬。
正慈大和尚也常常去看她;智维法师逢年过节给弥陀寺送米送油;法藏寺的监院头智法师总会张罗着给法师送来一些吃食、蔬菜、生活必需品。都知道她不多话,也不做过多打扰,问候到了,就离开了,离开的人,心中对老法师除了敬重,还有深深的牵挂。
清晨,斑驳的阳光渐渐照耀到这孤寂,清贫的小寺院。老法师昨晚睡得很好,她还说,不冷不热,正好。
我挨着她,待她起床洗漱好,又坐在她的藤椅上,等她吃完早餐,又坐了好久。她又开始数着佛珠,念着“南无阿弥陀佛”。
我知道,我也该告辞了,老法师的侄女陪我走了许久,她说:“老法师其实很喜欢你们来,她口里不说,但你们来,她是高兴的,你不知道,她好久没这么高兴了。”
好的,我以后会常来,下次来,我依然会静静地坐在老法师身边,还会为她剪指甲,还能看她笑得像一尊欢喜佛。
敬请常念南无阿弥陀佛!
祈愿大家发愿求生净土!老实念佛!离苦得乐!永脱六道轮回之苦!早日成佛!
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同升极乐国
敬请常念:南无阿弥陀佛
她们就像一尊静静的雕塑,用一生的光阴,静静地走过,是那样安宁;这尊尊雕塑都有着坚韧的生命力和灵魂。我们只能远远地看着她们,我们只要远远地看着她们就是一种力量。虽然是弱女子,但她们对信仰的坚定不移令人心生敬畏。—— 正慈大和尚
她是富有坚韧生命力的雕塑
从15岁开始,一心只念“南无阿弥陀佛”,念到现在95岁高龄,正是念佛八十年,越念越长寿。
19岁上山出家,即使得过肿瘤,生过病,也坚持不下山,仍然一心只念“南无阿弥陀佛”,念着念着,肿瘤也怕了她,身体奇迹般地康复了,至于山外的世界,已经与她无关。
人们说:“她此生只为修行而来。”也有人说:“她总说自己不懂禅,不会修禅,其实她已经修得很好了。谁能有她这样的清澈,这样明了的人生?”
想要更多的了解东方山紫竹林弥陀寺指净法师的传奇故事,并不容易,她自己不愿说,但凡问她,她就一句话:“问那么多干嘛?念佛就好。”说来说去,还是回到“念佛”上来。
为了写老法师的故事,我们三次拜访,听身边人讲述法师的故事;亲近法师,感受她的坚持与力量。
走进紫竹林,走近老法师
第一次见指净法师,是在三月。
紫竹林弥陀寺就在东方山的路边。残破、潮湿、阴暗的房舍,如果不是特意来,平常路过,我们恐怕很难注意到这座寺院的存在,也很难想象这里还居住着老法师,且一住就是大半生。
她是如何在这样的“陋寺”,寒来暑往,生活这么久?是什么令她甘于这样极致的清贫?指净法师宁静地坐在老式藤椅上,口里念着“南无阿弥陀佛”,周遭一切都与她无关,沧桑岁月在此留步。就连我们这些“入侵者”也无法打扰老法师的世界,好像只能远远地,充满敬意地看着她。
这是我第一次来到紫竹林,第一次拜访老法师的感受。
第二次拜访老法师正值小暑。
寺外知了永不停歇,或许他们受老法师影响,也在一心称念“南无阿弥陀佛”吧。
寺院后面的竹林只有在偶尔风过的时候,沙沙作响,其余的时候,就那么静静地立着。也许他们也和这片净土融为一体,或许,他们甘愿守护这片净地。
老法师依旧端坐在老式藤椅上,听说我们要拍照,换了一身灰色僧衣后,手里还是不断转动佛珠,自顾自念着佛号,她的神态自带威仪,仿佛一束光,淡然、从容。“身似琉璃,内外明澈”,不就是这样吗?
这位95岁高龄的老法师不仅见证东方山近代以来的沧桑变化,她的一生也历经了种种苦难,却仍保持孩子时的样子,初心不改,如此明澈。她的方式简单,简单到我们难以企及——一心念佛,无论何时何地!
第三次拜访,我与她同住一晚。
不想这两天一夜的相处,竟然会有新故事:接近傍晚的时候,老法师抠着自己的指甲,我拿出指甲刀,挨了挨她的手指,意思是我帮她剪。老法师明白了我的意思,就把手交给我。我一边剪,她一边说:“你么果会(意思是:怎么这么会)剪哪!”说了好几遍。
剪完手指甲,她还在说,见我没领会她的意图。她只好说:“我每天洗脚,脚很干净,不做气色(意思是没有气味)。”我这才知道她想让我帮她剪脚趾甲。
我一边剪,一边想着,看来,老法师除了专心念佛,还有“狡黠”的一面,她自己也想着想着就笑起来,那样子好可爱,竟然像个孩子。
经历岁月洗礼的人,往往更能返璞归真,她在孤寂的岁月中,在清净的世界里,在声声佛号中,沉淀灵魂。而我们在含泪的笑声里,细细品味“悲欣交集”的娑婆世界。
她为念佛而来
我们与指净老法师的侄女交谈了许久,听她讲有关老法师的住事。眼前不禁浮现这样的片断。
1924年的某一个清晨,鄂州市汀祖刘家畈村还沉浸在睡梦中,一户在当地还算殷实的小院却不如平时那样安静,即便只是一位女婴的诞生,也让这个人丁单薄的家庭倍感欢欣。
身为大学教授的刘先生,高兴极了,整天整夜守着这个不哭不闹,乖巧可人的女婴,为她取名刘诗慧。他甚至想着,一定要为她读诗,教她写字,希望她将来是如诗一般,外秀慧中的女子。
然而,这位大学教授父亲,并没有来得及实施自己的计划,刘家男丁一向身体羸弱,到他这里,也是一样。在刘诗慧很小的时候,刘教授就去逝了。
父亲去逝,刘诗慧没有了父亲的疼爱,家中也少了重要的经济支撑,没了支撑的家庭,日渐飘摇。很快,她们家成了村里最清苦的人家。好在,父亲在世时,信佛的母亲乐善好施,到了他们也一贫如洗的时候,乡亲们常常送些吃的,照顾着他们,这一家人才勉强度日。
因为母亲吃斋念佛,刘诗慧似乎自娘胎时期就受影响,出生后,母亲时时念“南无阿弥陀佛”,她便安安静静地听着,没吃没喝,也不哭不闹,只要能听到“南无阿弥陀佛”,她就能安静地待一整天。
到了会说话的时候,她也跟着母亲念“南无阿弥陀佛”。起床念、走路念,没事做的时候念,有事做的时候也念,做饭的时候念,洗衣服的时候念,打柴的时候念,挑水的时候念,除了睡觉吃饭,她的世界就只剩念佛。
有人问:“你怎么就念阿弥陀佛?”她说:“我不识字呀,就念‘南无阿弥陀佛’。”
她信佛念佛,祈愿脱离轮回,往生净土。
到了15岁,刘诗慧更加精进,每天念佛至午夜,睡到凌晨3时,准点起来,仍然是无数遍的念“南无阿弥陀佛”,她还发愿机缘成熟之时出家。
父亲去世,家中人丁单薄,成家后的哥哥英年早逝,留下孤苦伶仃的侄女需要照顾,还有年迈的母亲……但这一切对于刘诗慧来说,不过是无常人生的平常,她依然像小孩子时候一样,平淡地接受一切,承担一切。
5时,砍柴、挑水、烧火做饭,浆洗一家人的衣服,想尽办法为家人解决吃食,出家前,还叫刘诗慧的她,只有一件素色破碎布缝成的棉袄和一件单褂,穿穿补补,补补穿穿。除了念佛,就只想照顾母亲和侄女。
19岁,母亲去世,安葬母亲后。刘诗慧毅然来到东方山弘化禅寺,礼师常乐法师,正式出家。从此,世上再无刘诗慧,她是指净法师,是一心念佛的出家人。
刚出家的时候,弘化禅寺三房未分,她便住在西房,西房是木质结构,她住的楼下房间几乎没有光线,比出家前的家里条件更加简陋。出家人也不多。这些都左右不了法师的信念。
每天凌晨,寺院僧众还未起来,她就早早开始打扫寺院,烧火、做饭、出坡种菜……到了晚上就回没有一丝光,阴暗潮湿的房间,依旧坚守老实念佛,青灯古佛相伴,白天黑夜,那句“南无阿弥陀佛”从未间断。
上世纪八十年代,指净法师来到离弘化禅寺不远的弥陀寺。当时的弥陀寺,只是一个一连三间的茅庵。
指净法师依然平静地接受,还是那句“南无阿弥陀佛”伴着她,从早到晚。直到1990年,因为她一心念佛,待人和善,受到山下,以及鄂州信众的信任,她才在常乐老和尚的支持下,重建弥陀寺,有了殿堂、客房、寮房。
而她自己住在殿内左侧的一间狭小屋内。卧室靠山,终年潮湿,墙上到处是霉菌,她的生活依然是清苦的。有人说,你就不能住得好些?她还是那句话:”说果多话(这么多话),不如念佛去。”
住持弥陀寺数十年,她没有举行过任何法事活动,她,带着她的徒弟、信众只做最简单的事——一心只念“南无阿弥陀佛”,除了吃饭、睡觉,念佛,世间琐事与己无关。也因为这样,指净法师的徒弟不是很多,香客一直就有,但也就那么几位,弥陀寺也就更加清净了。
东方山附近很多人都知道指净法师,人们一边尽量不打扰她的清净,一边又时不时地为她送些吃的、用的。大家想的就是希望她能好好的,人们了解她的清苦,理解她的专注,她也因此受到人们的尊敬。
正慈大和尚也常常去看她;智维法师逢年过节给弥陀寺送米送油;法藏寺的监院头智法师总会张罗着给法师送来一些吃食、蔬菜、生活必需品。都知道她不多话,也不做过多打扰,问候到了,就离开了,离开的人,心中对老法师除了敬重,还有深深的牵挂。
清晨,斑驳的阳光渐渐照耀到这孤寂,清贫的小寺院。老法师昨晚睡得很好,她还说,不冷不热,正好。
我挨着她,待她起床洗漱好,又坐在她的藤椅上,等她吃完早餐,又坐了好久。她又开始数着佛珠,念着“南无阿弥陀佛”。
我知道,我也该告辞了,老法师的侄女陪我走了许久,她说:“老法师其实很喜欢你们来,她口里不说,但你们来,她是高兴的,你不知道,她好久没这么高兴了。”
好的,我以后会常来,下次来,我依然会静静地坐在老法师身边,还会为她剪指甲,还能看她笑得像一尊欢喜佛。
敬请常念南无阿弥陀佛!
祈愿大家发愿求生净土!老实念佛!离苦得乐!永脱六道轮回之苦!早日成佛!
敬请常念南无阿弥陀佛
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愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同升极乐国
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