曾国藩：言慢者贵，性柔者富，德厚者旺
一撇一捺写个人，一生一世学做人。
纵观上下五千年，在中国历史上，能称得上圣人的只有“两个半”。
一个是孔子，一个是王阳明，而那 “半个”就是曾国藩。
曾国藩一生充满争议，然而他在为人处世、人格修炼方面的造诣，却毋庸置疑。
“言慢者贵，性柔者富，德厚者旺”便是他留给后人的醒世恒言，更是他智慧一生的浓缩。
01言慢者贵
孔子曰：君子讷于言而敏于行。
真正智慧之人，都懂得三思而言。话比脑子快，说话不假思索，只会招来祸端。
年轻时候的曾国藩，便数次栽在一张嘴上。
他常常口无遮拦，嘲讽同窗好友不如自己，逮住机会就怼同僚，处处彰显自己的厉害。
结果把人得罪了一遍，还不自知。
直到一天，在朝堂上，面对新登基的咸丰帝，他脱口指责：“小事精明，大事糊涂，徒尚文饰，不求实际。”
咸丰帝听闻，怒不可遏，要治罪于他，幸得其他大学士苦苦求情，才免于获罪。
经此一劫的他，幡然醒悟，便立下了“做事不可任心，说话不可任口”之说，警醒自己时刻谨记，举止要稳，说话要慢。
自此以后，曾国藩说话就特别慎重。
据史料记载，之后曾国藩说话，一定是别人说完之后他再说，而且他说一句，你得准备好十句，否则就会冷场。
正因如此，他才能够成为历史上功高震主，却得以善终的极少数人之一。
柏拉图说：“聪明的人说话，是因为有话要说；愚蠢的人说话，则是因为想说。”
智者，用脑子说话；愚者，用嘴巴说话。
开口之前，慢三分，保持大脑清明，捋顺思路，从而避免说出不理智、让自己后悔的话。
“中华第一望族”琅琊王氏，历经朝代更迭，绵延数千年，造就一门三圣，三十五个宰相的奇迹。
在其流传于世的家训中，第一条就是：言宜慢。
水深则流缓，语迟则人贵。
守住口，就是守住福气。
02性柔者富
《伊索寓言》中有一个故事：
太阳和风争论谁最厉害。
可是谁也说服不了对方，最终他们约定，谁先把路人的衣服脱下来，谁就最厉害。
接下来，大风鼓起腮帮子使劲地吹，可是越吹，路人把衣服裹得越紧。
太阳却把阳光温柔地洒在路人身上，越来越暖和，慢慢的行人竟主动把外衣脱了下来。
原来，做人做事，温柔和善比强压被迫更有力量，太过强硬，往往适得其反。
强压，得到的只是屈服；柔和，得到的却是心服。
初入官场的曾国藩锋芒毕露，遇事喜欢硬刚，事情表面看似摆平了，实则伤了和气，失了人心。
最终，落得个被剥夺军权，狼狈回家的境地。
在家的那段时间，他反复内省，方悟：太刚易折，柔则长存。
为人处事，能刚不能柔，能方不能圆，能进不能退，注定会失败。
复出之后的他，低调谦逊、温和有礼，把“柔”字发挥到了极致。
为了缓和与左宗棠的关系，他作为主帅选择徒步亲自前去左府，以示诚意。
走到跟前，面对左府只开侧门的刻意刁难，他坦然而入，而且一进门就检讨自己。
正因如此，才有了他后来的门庭若市、人心所向，仕途无往不利。
古语有云：水至柔而至刚，水善利万物而不争，水为百谷之王，善处其下也。
柔，从来不是懦弱，反而是一种穿透人心的力量，是一种胸襟、一种格局。
对人对事，温柔以对，便能四两拨千斤，以小力胜大力。
03德厚者旺
曾国藩一生中，最崇尚“三忌”：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。
“忌巧”为首，即做人要厚道，切勿投机取巧。
他不收受贿赂，虽担任两江总督，手里掌握着最富庶的几个省份，生活却很清贫。
对家人，曾国藩更是时常敲打，警告不要捞取不义之财，注重积德行善。
对门生或同僚，他慷慨解囊，从不计较得失，竭尽全力去帮。
哪怕在左宗棠弹劾他之后，他仍积极为其筹划军需供应，让他可以顺利收复新疆，最终让左宗棠这个倔老头，也不禁佩服他的厚道与胸襟。
故在其生前，他深受身边人的拥护和忠心追随，即使死后，曾氏家族依然繁荣兴旺，在过去的200年里，出了240多位著名的人才。
正如他曾言：天下之至诚能胜天下之至伪，唯天下之至拙能胜天下之至巧。
诚胜伪，拙胜巧，能让一个人、一个家走得长远的从来不是精明算计，而是拙诚朴实。
忠厚传家久，德足能致远。
2009年，曹德旺顶着破产的风险，关闭了已经投入8个亿的工厂。
负责人心疼得跳脚，不解地问他：“政府明明已经通过我们采用填埋的方式处理废弃物，为什么还要关闭？”
曹德旺说：“虽然这种方式短时间没有问题，但我们每天的废物产出量太大，长期堆存，积少成多，还是会成为一个祸害子孙的根源。我们不能为了眼前利益，而忽略了周围村民的安全啊，必须关闭！”
正是因为他慈怀做人、厚道做事，才有了后来的玻璃大王，事业越来越兴旺。
俗话说：刻薄者福益薄，宽厚者则福宜厚也。
人生在世，如长河入海，决定胜负的，从来都不是一关一隘的得失和一时一地的亏盈，而是百川聚来的洪沛。
厚道，才是一个人最好的运势，最大的福田。
▽
曾国藩说：为官一阵子，做人一辈子。
人这一生的结局，最终就蕴含在这一撇一捺的修行里。
慎言则祸少，性柔则事成，厚德方有福。
一撇一捺写个人，一生一世学做人。
纵观上下五千年，在中国历史上，能称得上圣人的只有“两个半”。
一个是孔子，一个是王阳明，而那 “半个”就是曾国藩。
曾国藩一生充满争议，然而他在为人处世、人格修炼方面的造诣，却毋庸置疑。
“言慢者贵，性柔者富，德厚者旺”便是他留给后人的醒世恒言，更是他智慧一生的浓缩。
01言慢者贵
孔子曰：君子讷于言而敏于行。
真正智慧之人，都懂得三思而言。话比脑子快，说话不假思索，只会招来祸端。
年轻时候的曾国藩，便数次栽在一张嘴上。
他常常口无遮拦，嘲讽同窗好友不如自己，逮住机会就怼同僚，处处彰显自己的厉害。
结果把人得罪了一遍，还不自知。
直到一天，在朝堂上，面对新登基的咸丰帝，他脱口指责：“小事精明，大事糊涂，徒尚文饰，不求实际。”
咸丰帝听闻，怒不可遏，要治罪于他，幸得其他大学士苦苦求情，才免于获罪。
经此一劫的他，幡然醒悟，便立下了“做事不可任心，说话不可任口”之说，警醒自己时刻谨记，举止要稳，说话要慢。
自此以后，曾国藩说话就特别慎重。
据史料记载，之后曾国藩说话，一定是别人说完之后他再说，而且他说一句，你得准备好十句，否则就会冷场。
正因如此，他才能够成为历史上功高震主，却得以善终的极少数人之一。
柏拉图说：“聪明的人说话，是因为有话要说；愚蠢的人说话，则是因为想说。”
智者，用脑子说话；愚者，用嘴巴说话。
开口之前，慢三分，保持大脑清明，捋顺思路，从而避免说出不理智、让自己后悔的话。
“中华第一望族”琅琊王氏，历经朝代更迭，绵延数千年，造就一门三圣，三十五个宰相的奇迹。
在其流传于世的家训中，第一条就是：言宜慢。
水深则流缓，语迟则人贵。
守住口，就是守住福气。
02性柔者富
《伊索寓言》中有一个故事：
太阳和风争论谁最厉害。
可是谁也说服不了对方，最终他们约定，谁先把路人的衣服脱下来，谁就最厉害。
接下来，大风鼓起腮帮子使劲地吹，可是越吹，路人把衣服裹得越紧。
太阳却把阳光温柔地洒在路人身上，越来越暖和，慢慢的行人竟主动把外衣脱了下来。
原来，做人做事，温柔和善比强压被迫更有力量，太过强硬，往往适得其反。
强压，得到的只是屈服；柔和，得到的却是心服。
初入官场的曾国藩锋芒毕露，遇事喜欢硬刚，事情表面看似摆平了，实则伤了和气，失了人心。
最终，落得个被剥夺军权，狼狈回家的境地。
在家的那段时间，他反复内省，方悟：太刚易折，柔则长存。
为人处事，能刚不能柔，能方不能圆，能进不能退，注定会失败。
复出之后的他，低调谦逊、温和有礼，把“柔”字发挥到了极致。
为了缓和与左宗棠的关系，他作为主帅选择徒步亲自前去左府，以示诚意。
走到跟前，面对左府只开侧门的刻意刁难，他坦然而入，而且一进门就检讨自己。
正因如此，才有了他后来的门庭若市、人心所向，仕途无往不利。
古语有云：水至柔而至刚，水善利万物而不争，水为百谷之王，善处其下也。
柔，从来不是懦弱，反而是一种穿透人心的力量，是一种胸襟、一种格局。
对人对事，温柔以对，便能四两拨千斤，以小力胜大力。
03德厚者旺
曾国藩一生中，最崇尚“三忌”：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。
“忌巧”为首，即做人要厚道，切勿投机取巧。
他不收受贿赂，虽担任两江总督，手里掌握着最富庶的几个省份，生活却很清贫。
对家人，曾国藩更是时常敲打，警告不要捞取不义之财，注重积德行善。
对门生或同僚，他慷慨解囊，从不计较得失，竭尽全力去帮。
哪怕在左宗棠弹劾他之后，他仍积极为其筹划军需供应，让他可以顺利收复新疆，最终让左宗棠这个倔老头，也不禁佩服他的厚道与胸襟。
故在其生前，他深受身边人的拥护和忠心追随，即使死后，曾氏家族依然繁荣兴旺，在过去的200年里，出了240多位著名的人才。
正如他曾言：天下之至诚能胜天下之至伪，唯天下之至拙能胜天下之至巧。
诚胜伪，拙胜巧，能让一个人、一个家走得长远的从来不是精明算计，而是拙诚朴实。
忠厚传家久，德足能致远。
2009年，曹德旺顶着破产的风险，关闭了已经投入8个亿的工厂。
负责人心疼得跳脚，不解地问他：“政府明明已经通过我们采用填埋的方式处理废弃物，为什么还要关闭？”
曹德旺说：“虽然这种方式短时间没有问题，但我们每天的废物产出量太大，长期堆存，积少成多，还是会成为一个祸害子孙的根源。我们不能为了眼前利益，而忽略了周围村民的安全啊，必须关闭！”
正是因为他慈怀做人、厚道做事，才有了后来的玻璃大王，事业越来越兴旺。
俗话说：刻薄者福益薄，宽厚者则福宜厚也。
人生在世，如长河入海，决定胜负的，从来都不是一关一隘的得失和一时一地的亏盈，而是百川聚来的洪沛。
厚道，才是一个人最好的运势，最大的福田。
▽
曾国藩说：为官一阵子，做人一辈子。
人这一生的结局，最终就蕴含在这一撇一捺的修行里。
慎言则祸少，性柔则事成，厚德方有福。
#吴哥古迹遗址寻拍记#
柬生活 | #记录note#
吴哥古迹遗址——暹粒市郊的Wat Athva（或Atha Preah）寺庙是一座建于12世纪初苏利耶跋摩二世国王统治时期的建筑（国王于公元1113年至1150年建造了吴哥窟寺庙）。由于没有铭文，不知道是哪座寺庙供奉着这位神灵，只能根据假设和对寺庙整个布局结构（像吴哥窟一样朝西）认为这座寺庙可能是供奉婆罗门教三神（湿婆或伊索、毗湿奴或纳拉扬和梵天）中的主神毗湿奴。吴哥时期之后，阿特瓦寺以及柬埔寨蒂帕台境内的所有寺庙都被改建为上座部佛教纪念碑，从16世纪中叶（隆维克时期后期）开始陆续刻有五处铭文。直到17世纪中叶（乌栋时期）。
#我用摄影看世界[超话]#
柬生活 | #记录note#
吴哥古迹遗址——暹粒市郊的Wat Athva（或Atha Preah）寺庙是一座建于12世纪初苏利耶跋摩二世国王统治时期的建筑（国王于公元1113年至1150年建造了吴哥窟寺庙）。由于没有铭文，不知道是哪座寺庙供奉着这位神灵，只能根据假设和对寺庙整个布局结构（像吴哥窟一样朝西）认为这座寺庙可能是供奉婆罗门教三神（湿婆或伊索、毗湿奴或纳拉扬和梵天）中的主神毗湿奴。吴哥时期之后，阿特瓦寺以及柬埔寨蒂帕台境内的所有寺庙都被改建为上座部佛教纪念碑，从16世纪中叶（隆维克时期后期）开始陆续刻有五处铭文。直到17世纪中叶（乌栋时期）。
#我用摄影看世界[超话]#
#吴哥古迹遗址寻拍记#
柬生活 | #记录note#
吴哥古迹遗址——巴克西占空寺是由索瓦尔曼一世国王的两个儿子之一“哈萨跋摩一世国王”（910-944）开始建造，并由拉金德拉跋摩二世国王完成。“（944-968）这座寺庙的建造是为了献给婆罗门教的伊索。Baksey Chamkrong寺庙位于巴肯山以北约150米处的道路左侧茂密的森林中，有一个由石灰石和红砖建造的楼梯。寺庙周围还有多座砖砌小寺庙，有的被植被遮挡。这座寺庙有四层，用石灰岩建成，上面的砖砌寺庙四个方向都有楼梯，三扇假门，但封闭外面的设计已经没有了，只有门上的雕刻还不错，因陀罗坐在上面一头大象 Pratravan（三头象），两端有象头神，东门上有铭文。据文献记载，这座寺庙在建造过程中并没有任何铭文，直到公元948年国王Rajendravarman II（又称湿婆）将首都从Koh Ker迁至吴哥Sa Thmey。门上的梵文铭文非常有趣，因为它以传说的形式讲述了高棉人最初祖先的故事，说高棉人是一个名叫“柬埔寨”的艾森人的后裔，他创造了自己。（Svay Mhou）鹰到星球去见女神名叫“湄拉”，刚刚出生，是建在萨姆雷斯时代史前遗址上的巴克西·查姆克隆寺庙的后裔。寺庙大门上的铭文表明了寺庙的建造日期，以及来自高棉文明的金色神像和神话诗人的铭文。距离巴肯山古楼梯150米处，在路的左侧，他们发现这座寺庙出现在森林中央，楼梯是用红土和红砖建造的，这是人们常用的材料。十世纪寺庙的主体是用砖砌成的，没有使用砂浆连接砖块，它安装在地基之上，略见边缘。关于砂岩，有精美的花雕。特别是东侧的雕刻，雕刻着长树干的观世音菩萨形象，如东部梅奔寺所见。东侧塔中央有一尊坐三头象的因陀罗雕像，两侧各有小人。外面雕刻着各种花神，有的还进行了彩绘，以免损坏雕刻。塔中央浇一米厚的土，供奉涅槃佛像，此像为后世所建。
#我用摄影看世界[超话]#
柬生活 | #记录note#
吴哥古迹遗址——巴克西占空寺是由索瓦尔曼一世国王的两个儿子之一“哈萨跋摩一世国王”（910-944）开始建造，并由拉金德拉跋摩二世国王完成。“（944-968）这座寺庙的建造是为了献给婆罗门教的伊索。Baksey Chamkrong寺庙位于巴肯山以北约150米处的道路左侧茂密的森林中，有一个由石灰石和红砖建造的楼梯。寺庙周围还有多座砖砌小寺庙，有的被植被遮挡。这座寺庙有四层，用石灰岩建成，上面的砖砌寺庙四个方向都有楼梯，三扇假门，但封闭外面的设计已经没有了，只有门上的雕刻还不错，因陀罗坐在上面一头大象 Pratravan（三头象），两端有象头神，东门上有铭文。据文献记载，这座寺庙在建造过程中并没有任何铭文，直到公元948年国王Rajendravarman II（又称湿婆）将首都从Koh Ker迁至吴哥Sa Thmey。门上的梵文铭文非常有趣，因为它以传说的形式讲述了高棉人最初祖先的故事，说高棉人是一个名叫“柬埔寨”的艾森人的后裔，他创造了自己。（Svay Mhou）鹰到星球去见女神名叫“湄拉”，刚刚出生，是建在萨姆雷斯时代史前遗址上的巴克西·查姆克隆寺庙的后裔。寺庙大门上的铭文表明了寺庙的建造日期，以及来自高棉文明的金色神像和神话诗人的铭文。距离巴肯山古楼梯150米处，在路的左侧，他们发现这座寺庙出现在森林中央，楼梯是用红土和红砖建造的，这是人们常用的材料。十世纪寺庙的主体是用砖砌成的，没有使用砂浆连接砖块，它安装在地基之上，略见边缘。关于砂岩，有精美的花雕。特别是东侧的雕刻，雕刻着长树干的观世音菩萨形象，如东部梅奔寺所见。东侧塔中央有一尊坐三头象的因陀罗雕像，两侧各有小人。外面雕刻着各种花神，有的还进行了彩绘，以免损坏雕刻。塔中央浇一米厚的土，供奉涅槃佛像，此像为后世所建。
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