#墨西哥文化#
Quetzalcóatl, Tezcatlipoca y el viento
Entre los nahuas, los dioses a los que se atribuía la creación del mundo, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca, eran igualmente a los que se acusaba de haber aniquilado, en varias ocasiones, el universo y sus criaturas, al provocar catástrofes naturales y sobrenaturales.
A Quetzalcóatl, en particular, se le imputaba, al igual que al Señor Rojo de los Vientos lacandón, haber desatado vientos tan violentos que terminaron con el Segundo Sol, en tanto que los hombres que vivían en aquella época se convirtieron en monos.
Más en general, su lucha contra Tezcatlipoca –un dios que, por cierto, se llamaba también Viento Nocturno– desembocó en la destrucción de las edades anteriores a la época en que pensaban vivir los nahuas del Posclásico.
Esta ambivalencia que se afirma como un rasgo de la personalidad y de la acción de los demiurgos en la mitología nahua se había cristalizado en un concepto, el de tzitzímitl, que eran “los dioses de los aires que traían las lluvias, aguas, truenos, relámpagos y rayos”; Narración del nacimiento de Quetzalcóatl.
Códice Telleriano-Remensis, f. 8v.
Texto: Élodie Dupey García.
Foto: Bibliothèque Nationale de France. Arqueología Mexicana, núm. 152, p. 44.
Quetzalcóatl, Tezcatlipoca y el viento
Entre los nahuas, los dioses a los que se atribuía la creación del mundo, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca, eran igualmente a los que se acusaba de haber aniquilado, en varias ocasiones, el universo y sus criaturas, al provocar catástrofes naturales y sobrenaturales.
A Quetzalcóatl, en particular, se le imputaba, al igual que al Señor Rojo de los Vientos lacandón, haber desatado vientos tan violentos que terminaron con el Segundo Sol, en tanto que los hombres que vivían en aquella época se convirtieron en monos.
Más en general, su lucha contra Tezcatlipoca –un dios que, por cierto, se llamaba también Viento Nocturno– desembocó en la destrucción de las edades anteriores a la época en que pensaban vivir los nahuas del Posclásico.
Esta ambivalencia que se afirma como un rasgo de la personalidad y de la acción de los demiurgos en la mitología nahua se había cristalizado en un concepto, el de tzitzímitl, que eran “los dioses de los aires que traían las lluvias, aguas, truenos, relámpagos y rayos”; Narración del nacimiento de Quetzalcóatl.
Códice Telleriano-Remensis, f. 8v.
Texto: Élodie Dupey García.
Foto: Bibliothèque Nationale de France. Arqueología Mexicana, núm. 152, p. 44.
『油菜花，春天里的浪漫』https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NzA4NTI3Ng==&mid=2653485968&idx=1&sn=79df77ab4e8759802e35248df4bfff4c&chksm=bc3a582366aa266daf9decb5398e15f49d04f5307de1038e6d9d053dd8ab83b2884541484bd5&xtrack=1&scene=90&subscene=93&sessionid=1710059047&flutter_pos=0&clicktime=1710059051&enterid=1710059051&finder_biz_enter_id=4&ranksessionid=1710058345&ascene=56&fasttmpl_type=0&fasttmpl_fullversion=7111593-zh_CN-zip&fasttmpl_flag=0&realreporttime=1710059051204&devicetype=android-33&version=28002b51&nettype=cmnet&abtest_cookie=AAACAA%3D%3D&lang=zh_CN&session_us=gh_2bb6045fec3c&exportkey=n_ChQIAhIQtxQYYAH6Rd5PyqRKv6iHJRLrAQIE97dBBAEAAAAAALhMBZdyg8MAAAAOpnltbLcz9gKNyK89dVj0caoFiauLinop7lZA8cLYQy1%2F6%2F7rFHmM95HHI7Qd%2BP9Gqd3JmtkBX0yQ1g41KOb7VFfQ%2FIzHtGBBQq9H9rJP1mQ%2Fx8poR44hjdrMOHjoCOJmbhn8CL3aMvXlA0vqefcEUyQ5m0I4Wk5dBAZ3d4u0ANagIDD6skac%2BleW%2FagxFp09E33DZkcb7GIRoFLvj2WrKh7I%2FH712PnEbo%2FwMv1djwysjVjG5gjqvUR9pAw9kYIBpzCMs6utPNMrzn3tCz41qGtHnLM%3D&pass_ticket=NAkErRrwS5RCpttSEsYTPzdFgfg3NaJWt8LvQwu4OmbvhoE5mij8ELCDN7Sd2ZEtz8UmFE%2BeBdL8XQ%2FSWbj3Mg%3D%3D&wx_header=3
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L 100-120斤
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