道德经【十五章】
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；
涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；
混兮其若浊；（澹兮其若海；飂兮若无止。）
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
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《道德图》第十五章

明
作者:南山空同
「本义」

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。

孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

「通述」

古时候善于行道的人，能通晓诸般变化，思想深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能理解他，所以只能勉强地形容他说：他做事谨慎而为，好像冬天到了河边，不会贸然下水；他警觉戒备，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重，好像要去赴宴做客；他散难释险，会让其像冰块消融一样依次进行；他做事质朴本真，好像没有经过加工的原料；他心胸开阔，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，看上去倒像不分清浊的水。
谁能在纷乱过后，使浊水慢慢变清？谁能在浊与清之间，让水再产生新的生机？保持这个平衡的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够不断地推陈出新。

「释义」

善为士者： 指得 “道”之人。

玄通： 通晓诸般变化。

豫： 原是野兽的名称，性好疑虑。豫兮，引申为迟疑慎重的意思。

犹： 原是野兽的名称，性警觉，此处用来形容警觉、戒备的样子。

涣： 散难释险，名曰涣。

敦兮，其若朴： 形容敦厚老实的样子。

旷兮，其若谷： 形容心胸开阔、旷达。

不欲盈： 不求自满。盈，满。

「图引」

这一章，前文讲了为道者自身的情况和民众对他的认知。从而引出“浊”与“清”的辨证问题。

本章的主旨为“明”，日月两分，阴阳成道，故为明。凡事有两面，即“浊”与“清”。

在《道德经》中，清为本，浊为支。本章在于教人分辨本与末的关系，即原文中的“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”在本与末之间，清与浊之间，找到一种平衡。即，知源而有支、守内而攻外、识浊而持清。只有这样，才能够做到一方面推陈，另一方面出新，而推陈的意义和价值，在于出新。

《道德图》第十五章

明
作者:南山空同
「本义」

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。

孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

「通述」

古时候善于行道的人，能通晓诸般变化，思想深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能理解他，所以只能勉强地形容他说：他做事谨慎而为，好像冬天到了河边，不会贸然下水；他警觉戒备，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重，好像要去赴宴做客；他散难释险，会让其像冰块消融一样依次进行；他做事质朴本真，好像没有经过加工的原料；他心胸开阔，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，看上去倒像不分清浊的水。
谁能在纷乱过后，使浊水慢慢变清？谁能在浊与清之间，让水再产生新的生机？保持这个平衡的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够不断地推陈出新。

「释义」

善为士者： 指得 “道”之人。

玄通： 通晓诸般变化。

豫： 原是野兽的名称，性好疑虑。豫兮，引申为迟疑慎重的意思。

犹： 原是野兽的名称，性警觉，此处用来形容警觉、戒备的样子。

涣： 散难释险，名曰涣。

敦兮，其若朴： 形容敦厚老实的样子。

旷兮，其若谷： 形容心胸开阔、旷达。

不欲盈： 不求自满。盈，满。

「图引」

这一章，前文讲了为道者自身的情况和民众对他的认知。从而引出“浊”与“清”的辨证问题。

本章的主旨为“明”，日月两分，阴阳成道，故为明。凡事有两面，即“浊”与“清”。

在《道德经》中，清为本，浊为支。本章在于教人分辨本与末的关系，即原文中的“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”在本与末之间，清与浊之间，找到一种平衡。即，知源而有支、守内而攻外、识浊而持清。只有这样，才能够做到一方面推陈，另一方面出新，而推陈的意义和价值，在于出新。