极乐世界有没有变化？没有变化，阿弥陀佛威神功德所加持的。也就是往生到极乐世界，八识都转过来了，转八识成四智，所以感得的全是法性土。
法性身、法性土，有这个色相，没有生灭，所以人寿命长，相貌永远是年轻，他不变。不像我们这个世界，我们这个世界，大概一般佛国土跟我们差不多，是生灭法，人一年一年成长，慢慢从小到衰老，最后到死亡。
时间非常快，年轻的时候没有感觉到，注意力在外面，年老的时候，尤其是不能再工作了，他看到自己，才知道光阴快，衰变，人做不了主，自己没办法做主。
学佛的人太幸运了，他了解事实真相。事实真相了解之后，决定求生净土，找到永恒，不生不灭。没有大智慧、没有大福报，他不相信。这个方法最容易、最难信，叫难信之法，难信能信，那是大智慧、大福报。
我们看到真正究竟圆满福报，在海贤身上看到，在海庆身上看到，在老德和尚身上看到，他们一听就相信、就接受，就不改变，这个太稀有难得！我们学了多年才相信的，为什么他们一接触就相信？这就是说善根、福德不如人。
《弥陀经》上讲得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。凡是念佛往生，接受这个法门，没有一点怀疑，大福德、大善根，也就是大智慧，他选择这个法门，一生圆满成就。
这些东西他懂不懂？懂，没有一样他不懂。海贤老和尚能不能讲《无量寿经》？能，他讲得比我们好，为什么？他证得了，他是讲他自己境界。亲证的讲的跟佛讲的一样，毫不逊色。
所以在这个世界，头一个救自己，自己救了要救别人，救一些有缘众生。对众生也不必勉强，勉强我们就错了，自己错了。能接受很好，不能接受，给他种了善根，所谓「一历耳根，永为道种」，他来生后世遇到缘他会相信。在现前他的缘不成熟，来生后世。
所以我们心里头痕迹都不能有，有痕迹都变成障碍，要舍得干干净净。确确实实心里头只保存阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不能够放在心上。放在心上就是自己修学净宗的障碍，障碍不是从外来的，都是从自己放不下的这些东西，真要放下。
净公老和尚·净土大经科注第四回·第一六一集
法性身、法性土，有这个色相，没有生灭，所以人寿命长，相貌永远是年轻，他不变。不像我们这个世界，我们这个世界，大概一般佛国土跟我们差不多，是生灭法，人一年一年成长，慢慢从小到衰老，最后到死亡。
时间非常快，年轻的时候没有感觉到，注意力在外面，年老的时候，尤其是不能再工作了，他看到自己，才知道光阴快，衰变，人做不了主，自己没办法做主。
学佛的人太幸运了，他了解事实真相。事实真相了解之后，决定求生净土，找到永恒，不生不灭。没有大智慧、没有大福报，他不相信。这个方法最容易、最难信，叫难信之法，难信能信，那是大智慧、大福报。
我们看到真正究竟圆满福报，在海贤身上看到，在海庆身上看到，在老德和尚身上看到，他们一听就相信、就接受，就不改变，这个太稀有难得！我们学了多年才相信的，为什么他们一接触就相信？这就是说善根、福德不如人。
《弥陀经》上讲得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。凡是念佛往生，接受这个法门，没有一点怀疑，大福德、大善根，也就是大智慧，他选择这个法门，一生圆满成就。
这些东西他懂不懂？懂，没有一样他不懂。海贤老和尚能不能讲《无量寿经》？能，他讲得比我们好，为什么？他证得了，他是讲他自己境界。亲证的讲的跟佛讲的一样，毫不逊色。
所以在这个世界，头一个救自己，自己救了要救别人，救一些有缘众生。对众生也不必勉强，勉强我们就错了，自己错了。能接受很好，不能接受，给他种了善根，所谓「一历耳根，永为道种」，他来生后世遇到缘他会相信。在现前他的缘不成熟，来生后世。
所以我们心里头痕迹都不能有，有痕迹都变成障碍，要舍得干干净净。确确实实心里头只保存阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不能够放在心上。放在心上就是自己修学净宗的障碍，障碍不是从外来的，都是从自己放不下的这些东西，真要放下。
净公老和尚·净土大经科注第四回·第一六一集
极乐世界有没有变化？没有变化，阿弥陀佛威神功德所加持的。也就是往生到极乐世界，八识都转过来了，转八识成四智，所以感得的全是法性土。
法性身、法性土，有这个色相，没有生灭，所以人寿命长，相貌永远是年轻，他不变。不像我们这个世界，我们这个世界，大概一般佛国土跟我们差不多，是生灭法，人一年一年成长，慢慢从小到衰老，最后到死亡。
时间非常快，年轻的时候没有感觉到，注意力在外面，年老的时候，尤其是不能再工作了，他看到自己，才知道光阴快，衰变，人做不了主，自己没办法做主。
学佛的人太幸运了，他了解事实真相。事实真相了解之后，决定求生净土，找到永恒，不生不灭。没有大智慧、没有大福报，他不相信。这个方法最容易、最难信，叫难信之法，难信能信，那是大智慧、大福报。
我们看到真正究竟圆满福报，在海贤身上看到，在海庆身上看到，在老德和尚身上看到，他们一听就相信、就接受，就不改变，这个太稀有难得！我们学了多年才相信的，为什么他们一接触就相信？这就是说善根、福德不如人。
《弥陀经》上讲得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。凡是念佛往生，接受这个法门，没有一点怀疑，大福德、大善根，也就是大智慧，他选择这个法门，一生圆满成就。
这些东西他懂不懂？懂，没有一样他不懂。海贤老和尚能不能讲《无量寿经》？能，他讲得比我们好，为什么？他证得了，他是讲他自己境界。亲证的讲的跟佛讲的一样，毫不逊色。
所以在这个世界，头一个救自己，自己救了要救别人，救一些有缘众生。对众生也不必勉强，勉强我们就错了，自己错了。能接受很好，不能接受，给他种了善根，所谓「一历耳根，永为道种」，他来生后世遇到缘他会相信。在现前他的缘不成熟，来生后世。
所以我们心里头痕迹都不能有，有痕迹都变成障碍，要舍得干干净净。确确实实心里头只保存阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不能够放在心上。放在心上就是自己修学净宗的障碍，障碍不是从外来的，都是从自己放不下的这些东西，真要放下。
～节选自《净土大经科注第四回》·第一六一集
法性身、法性土，有这个色相，没有生灭，所以人寿命长，相貌永远是年轻，他不变。不像我们这个世界，我们这个世界，大概一般佛国土跟我们差不多，是生灭法，人一年一年成长，慢慢从小到衰老，最后到死亡。
时间非常快，年轻的时候没有感觉到，注意力在外面，年老的时候，尤其是不能再工作了，他看到自己，才知道光阴快，衰变，人做不了主，自己没办法做主。
学佛的人太幸运了，他了解事实真相。事实真相了解之后，决定求生净土，找到永恒，不生不灭。没有大智慧、没有大福报，他不相信。这个方法最容易、最难信，叫难信之法，难信能信，那是大智慧、大福报。
我们看到真正究竟圆满福报，在海贤身上看到，在海庆身上看到，在老德和尚身上看到，他们一听就相信、就接受，就不改变，这个太稀有难得！我们学了多年才相信的，为什么他们一接触就相信？这就是说善根、福德不如人。
《弥陀经》上讲得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。凡是念佛往生，接受这个法门，没有一点怀疑，大福德、大善根，也就是大智慧，他选择这个法门，一生圆满成就。
这些东西他懂不懂？懂，没有一样他不懂。海贤老和尚能不能讲《无量寿经》？能，他讲得比我们好，为什么？他证得了，他是讲他自己境界。亲证的讲的跟佛讲的一样，毫不逊色。
所以在这个世界，头一个救自己，自己救了要救别人，救一些有缘众生。对众生也不必勉强，勉强我们就错了，自己错了。能接受很好，不能接受，给他种了善根，所谓「一历耳根，永为道种」，他来生后世遇到缘他会相信。在现前他的缘不成熟，来生后世。
所以我们心里头痕迹都不能有，有痕迹都变成障碍，要舍得干干净净。确确实实心里头只保存阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不能够放在心上。放在心上就是自己修学净宗的障碍，障碍不是从外来的，都是从自己放不下的这些东西，真要放下。
～节选自《净土大经科注第四回》·第一六一集
极乐世界有没有变化？没有变化，阿弥陀佛威神功德所加持的。也就是往生到极乐世界，八识都转过来了，转八识成四智，所以感得的全是法性土。
法性身、法性土，有这个色相，没有生灭，所以人寿命长，相貌永远是年轻，他不变。不像我们这个世界，我们这个世界，大概一般佛国土跟我们差不多，是生灭法，人一年一年成长，慢慢从小到衰老，最后到死亡。
时间非常快，年轻的时候没有感觉到，注意力在外面，年老的时候，尤其是不能再工作了，他看到自己，才知道光阴快，衰变，人做不了主，自己没办法做主。
学佛的人太幸运了，他了解事实真相。事实真相了解之后，决定求生净土，找到永恒，不生不灭。没有大智慧、没有大福报，他不相信。这个方法最容易、最难信，叫难信之法，难信能信，那是大智慧、大福报。
我们看到真正究竟圆满福报，在海贤身上看到，在海庆身上看到，在老德和尚身上看到，他们一听就相信、就接受，就不改变，这个太稀有难得！我们学了多年才相信的，为什么他们一接触就相信？这就是说善根、福德不如人。
《弥陀经》上讲得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。凡是念佛往生，接受这个法门，没有一点怀疑，大福德、大善根，也就是大智慧，他选择这个法门，一生圆满成就。
这些东西他懂不懂？懂，没有一样他不懂。海贤老和尚能不能讲《无量寿经》？能，他讲得比我们好，为什么？他证得了，他是讲他自己境界。亲证的讲的跟佛讲的一样，毫不逊色。
所以在这个世界，头一个救自己，自己救了要救别人，救一些有缘众生。对众生也不必勉强，勉强我们就错了，自己错了。能接受很好，不能接受，给他种了善根，所谓「一历耳根，永为道种」，他来生后世遇到缘他会相信。在现前他的缘不成熟，来生后世。
所以我们心里头痕迹都不能有，有痕迹都变成障碍，要舍得干干净净。确确实实心里头只保存阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不能够放在心上。放在心上就是自己修学净宗的障碍，障碍不是从外来的，都是从自己放不下的这些东西，真要放下。
～净公老和尚·净土大经科注第四回·第一六一集
法性身、法性土，有这个色相，没有生灭，所以人寿命长，相貌永远是年轻，他不变。不像我们这个世界，我们这个世界，大概一般佛国土跟我们差不多，是生灭法，人一年一年成长，慢慢从小到衰老，最后到死亡。
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学佛的人太幸运了，他了解事实真相。事实真相了解之后，决定求生净土，找到永恒，不生不灭。没有大智慧、没有大福报，他不相信。这个方法最容易、最难信，叫难信之法，难信能信，那是大智慧、大福报。
我们看到真正究竟圆满福报，在海贤身上看到，在海庆身上看到，在老德和尚身上看到，他们一听就相信、就接受，就不改变，这个太稀有难得！我们学了多年才相信的，为什么他们一接触就相信？这就是说善根、福德不如人。
《弥陀经》上讲得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。凡是念佛往生，接受这个法门，没有一点怀疑，大福德、大善根，也就是大智慧，他选择这个法门，一生圆满成就。
这些东西他懂不懂？懂，没有一样他不懂。海贤老和尚能不能讲《无量寿经》？能，他讲得比我们好，为什么？他证得了，他是讲他自己境界。亲证的讲的跟佛讲的一样，毫不逊色。
所以在这个世界，头一个救自己，自己救了要救别人，救一些有缘众生。对众生也不必勉强，勉强我们就错了，自己错了。能接受很好，不能接受，给他种了善根，所谓「一历耳根，永为道种」，他来生后世遇到缘他会相信。在现前他的缘不成熟，来生后世。
所以我们心里头痕迹都不能有，有痕迹都变成障碍，要舍得干干净净。确确实实心里头只保存阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不能够放在心上。放在心上就是自己修学净宗的障碍，障碍不是从外来的，都是从自己放不下的这些东西，真要放下。
～净公老和尚·净土大经科注第四回·第一六一集
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