那要修道，首先发心要纯正时，他培养来的福报，也是纯净的。你们都知道，我们也创造某种引

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生命都有不同程度的污染，减少福报中的杂质

修行的目的，是让我们去掉生命的杂质。生命的本来面目，应该是圆满的，如净琉璃的。佛就是完全没有生命杂质的人。那杂质包括哪些，就用福报来做比喻。

人的福报好比水，但有业障，就代表水中有沙子和灰尘。世间人会重视培养福报，但没有重视修心，那是不对的。

好比水越多，福报越大，但沙子也一样不会减少。沙子不溶于水。这个就可以回答，为什么福报不能灭恶。

如果钱很多，福报也很大，可以做转轮圣王，但他生命就有杂质，或者身体不好，或者有邪知邪见。有的人福报很大，但跑到外道去。

这就是代表生命的杂质。那生命有杂质，其实是很痛苦，就像水中有灰尘，你喝了可以解渴，但沙子也吃进去了。《六祖坛经》讲的，福不能灭罪，就是这个道理。这样子就显得修行的尊贵。

修行人要修心，要守好戒律，要忏悔，拔除掉过去的因，就是去掉水中的沙子。沙子越少，痛苦就会越少。当生命杂质越少时，你的水越干净，甚至每一口都是甘甜的。

这一块，我感觉弘一大师就是水特别干净的人。弘一大师一生持戒很精严，常常起忏悔心，他做什么事情，都非常干净，洁白。

包括他写书法，他写书法时，都要先焚香，然后静心念佛，中间不能有中断，写字在看他看来是非常神圣的事情。那有的修行人，只注重去除沙子，去除业障，却不注重培养福报。那也是不对的。

水中虽然没有沙子，但水太少了，好比井水，很干净，但起不了作用。井水只能养鱼，想要养龙，就要到海里。海水多，表示能起妙用。

佛教讲的，福德因缘是很重要。你持戒很好，但没有众生缘分，那佛也就成就不了。因为有众生度，才能成佛，那先要结众生缘，培养福报。自己福报很大，再分给别人。

修道人中，虚云老和尚就是这个类型。他持戒很好，但福报也很大。所以近代的禅宗，几乎都是老和尚的子孙。这表示福报很大。福报就显得特别重要了。

世间人的福报，都是带着杂质。因为他的出发点就有杂质。世间人都为了自己好，去培养福报，这就是种子不够纯净，那果实也不纯净。那要修道，首先发心要纯正时，他培养来的福报，也是纯净的。

福报越多，也就越好，这是一定的。有的人福报大时，他虽然沙子多，但还能承载住。如果福报越小，沙子还是一样多，那水就越浑浊。这时人就承受不了了，夭折短命，都是这么来的。

所以一般的人，他要堕落前，就有个象征，就是开始拼命损福报。损的差不多了，就生病了，灾难就来了。生命都有不同程度的污染，这时修行就显得重要了。

文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然

我今回向诸善根随彼一切常修学

三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿

我今回向诸善根为得普贤殊胜行

嗡嘛呢叭咪吽

[鲜花][心]谁是文殊菩萨？

最暖之语

很多人受过喜金刚的灌顶，自观为喜金刚也有一段时间，却心生同样的问题，因为你们把喜金刚和自己加以分别。

同样，各位接受了文殊菩萨的灌顶，并做了修持，却又把文殊菩萨跟自己分开来。文殊菩萨从不跟着你走，你只是把他留在家里，因为你认为文殊菩萨只是那尊佛像，文殊菩萨并没有成为你的内在。

或许你每天早上都做一个小时的观想，但你把那个观想留在你的佛堂里，没有带在身边。谁是文殊菩萨？那尊佛像拿着一把剑，什么剑？切菜的剑吗？拿着一本书，什么书？讲故事的书吗？

你们都知道，我们也创造某种引导的光，放光迎请，你的上师自己就会来这里。你摆了佛像在佛桌上，在他前面放些水呀、花呀、香呀。但你做得不太对，以至于这变成了你生活中的一种负担。对这个佛桌上的文殊菩萨，你早上忘了燃香，就有罪恶感。我们用这样的方式，就把自己跟菩萨分开来了。

身为一位金刚乘行者，把文殊菩萨等本尊的概念融入每天的生活，非常重要。我向来跟朋友说，观想后的时段（座下瑜伽）比观想中的时段（座上瑜伽）更为重要。

我们每天一小时的禅修，是为了改变非禅修时的状态。在佛堂修法时，会生起一些慈悲、一些虔诚，应该让这些心境随处出现。

嗡嘛呢叭咪吽
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