【深圳梦多美好！南山向南 蛇口向海 云山海公馆双开】
今天，位于蛇口赤湾的约19.5万㎡金众云山海公馆迎来双开。
赤湾是南山向南 蛇口向海趋势中，又一充满希望之地。这里将在前海之上，升级蛇口国际海洋城！
金众云山海公馆，是深圳建工40载，旗下公司35载金众TOP级公馆系迭新之作，总可售户数：约810套（西区330套、东区480套）
主力户型：建面约111㎡-174㎡纯居改善4-5房
。产品沿袭精工美学品质标准，融合“山林、扬帆、峰汇”元素，兼具错动和韵律感的建筑设计。
项目交通便利：距地铁2/5号线换乘站赤湾站约200米，临近12号线/15号线（两站换乘，建设中）/24号线（规划中）/28号线（规划中）。约1.5公里范围内有兴海大道、南海大道、望海路、港湾大道、月亮湾大道等干道，直抵前海、宝中、福田
周边教育氛围浓：社区自带双18班幼儿园、直线距离约280米公办九年一贯制南二外赤湾学校、九年一贯制学校（规划中）、深大附中高中部、北师大南山附校高中新校区（即市第三十高级中学，建设中），前海蛇口国际教育资源丰富：十二年制的南山中英文学校、SIS太子湾校区、深圳贝赛思国际学校、深圳前海哈罗港人子弟学校、维思顿国际蒙特梭利学院、深美国际学校、深圳曼彻斯通城堡国际学校、科爱赛国际学校等
周边商业配套日臻完善：一路之隔享约4.6万㎡赤湾汇商业（建设中），直线距离约1.8公里享约46万㎡太子湾高端商业（建设中），如K11、兰桂坊等。还可共享蛇口海上世界成熟配套。附近还有正在建设中的深圳歌剧院。
自然生态丰富，拥三山一海七园多名迹：大南山，负氧离子浓度高达5000/cm³，与小南山、赤湾山三山林立；伶仃洋天然在侧；约2公里范围内，有大南山公园、小南山公园、文天祥纪念公园、华英路景观公园、赤湾公园、兴海公园、月亮湾公园等公园环伺；项目周边遍布历史遗迹，有文天祥纪念公园、天后宫、赤湾烟墩、左炮台等，见证宋明清三个时代的历史印记。
以下为项目基础信息，感兴趣的朋友可关注！
项目分东西地块，共1422套住房，可售约810套。其中西地块共3栋，2栋回迁，1、3栋，一期330套计划入巿。
层高3.1米；车位1比1.1；东南和西南对称朝向；1栋两梯四户，3栋三梯六户。
⫸ ⫸ #金众云山海公馆 ⫷ ⫷
展示中心暨美学空间已绽放
TOP级公馆系新作 诚邀品鉴
♥约111-174㎡4-5房山海纯居
：0755-8420 9999
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赤湾是南山向南 蛇口向海趋势中，又一充满希望之地。这里将在前海之上，升级蛇口国际海洋城！
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周边商业配套日臻完善：一路之隔享约4.6万㎡赤湾汇商业（建设中），直线距离约1.8公里享约46万㎡太子湾高端商业（建设中），如K11、兰桂坊等。还可共享蛇口海上世界成熟配套。附近还有正在建设中的深圳歌剧院。
自然生态丰富，拥三山一海七园多名迹：大南山，负氧离子浓度高达5000/cm³，与小南山、赤湾山三山林立；伶仃洋天然在侧；约2公里范围内，有大南山公园、小南山公园、文天祥纪念公园、华英路景观公园、赤湾公园、兴海公园、月亮湾公园等公园环伺；项目周边遍布历史遗迹，有文天祥纪念公园、天后宫、赤湾烟墩、左炮台等，见证宋明清三个时代的历史印记。
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【深圳梦多美好！拨开云雾，开赤湾】
今天到登高南山·开云府，凭山临海：前港码头忙碌，邻海超200万㎡海洋产业园正崛起，邻山人居及商业地标平起而起，深圳最新一座、作为蛇口海洋新城三大载地之一的3.2平方公里赤湾新城，终于要来了！
作为片区整体开发商中国南山，以先发之势开发了32万㎡的山海都会TOD综合体，集约6万㎡住宅、3.15万㎡五星级酒店（凯悦酒店），约4.6万㎡地铁连接商业，约4.5万总部商务办公。
可售住宅：418户，车位460个
车位配比：约1：1.1，另外项目商业车位有860个可共享。
周边南二外赤湾学校、市三十高中（规划中）等学府环伺，与赤湾国际化学校、太子湾学校、科爱赛学校、深美国际化学校等国际化学校为邻，南山集团幼儿园、蓓蕾幼儿园等在旁。
项目交通便利，无缝接驳地铁2/5号线“赤湾站”,地铁12号线环绕。
商业配套除自身项目赤湾汇购物中心外，更享太子湾K11 (在建中)、香港兰桂坊LKF、前海世茂中心、桂湾商业中心、前海印里、华润万象前海、前海卓悦INTOWN、壹方汇等高端商业，荟萃太子湾、海上世界、前海万象三大国际商圈。
周边文化氛围浓，将打造赤湾文博圈、天后博物馆（赤湾天后宫）、赤湾烟墩、左炮台等高密度历史人文资源集群。
开云府预计5月入市。推出124-203㎡产品，净层高2.95，近1：1高配级别梯户比，罕见地上全阳光车库。值得关注！
♕『 中国南山·开云府 』♕
媒体齐聚 见证赤湾封面
大咖云集 品鉴人居范本
约124-203㎡山海天幕住宅
营销中心暨样板房开放在即
VIPLINE: 0755 - 2261 8888
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周边南二外赤湾学校、市三十高中（规划中）等学府环伺，与赤湾国际化学校、太子湾学校、科爱赛学校、深美国际化学校等国际化学校为邻，南山集团幼儿园、蓓蕾幼儿园等在旁。
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商业配套除自身项目赤湾汇购物中心外，更享太子湾K11 (在建中)、香港兰桂坊LKF、前海世茂中心、桂湾商业中心、前海印里、华润万象前海、前海卓悦INTOWN、壹方汇等高端商业，荟萃太子湾、海上世界、前海万象三大国际商圈。
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朱天曙 | 名家书写元好问诗词邀请展
学艺自叙
□朱天曙
余孜孜于艺事，所求者不外“正见力学、深美闳约、文心诗境、圆融神明”十六字。
艺事首重之本源，故云“正见力学”。“正”者何？正法也，佛家所谓“正法眼藏”，正其本源，蒙以养正。“见”者，知现也，见小，见独，见微知著。《续传灯录》所谓“工夫稳实，见地明白”。见小而明，见独而能无古今。以朗照之“眼”，观自然之“藏”，不为偏执所囿，不斤斤于点画，斯可得艺之衡也。“正见”而后重“力学”，所谓“好学近乎知，力行近乎仁”也。吾侪力学古法，综其广博，知其源流，积其功力，“正见”必生腕下矣。
“深美闳约”，此艺术审美之要。王观堂《人间词话》引张皋文语云“飞卿之词，深美闳约”。汉字象形别于一般画之形，其形高度概括与提炼，许慎《说文解字·叙》所谓“画成其物，随体诘诎”。汉字形式乃自然“形势”提练而成“字势”，囊括万殊，裁成一相，形成特有的笔法与审美，遂有“书法”一艺。以毛笔为工具而不解用笔用墨，虽形式万千，亦不能入中国书画堂奥。米南宫、王觉斯、八大、石涛、黄宾虹等精研用笔之美，皆求其“内理”“内力”“内美”，以笔求骨，以墨求韵，合而得之。石涛曾云“舍笔墨其何以形之哉”，可谓至理。
艺术精神所寄托者，“文心诗境”也。中国艺术意法相生，以“意”为体，以“法”为用，非以“法”代“意”。东坡云“我书意造本无法”即是此理。北宋郭淳夫亦云画者“意造”，鉴者“意穷”，此谓“不失本意”。书法本于文字，原为实用，然翰逸神飞，一寓于书，全在意耳。山水可行，可望，胜于可居，可游，林泉之志，烟霞之侣，梦寐所求者，画者以意出之，得幽远之致，所以快人心也。
中国书画求“写意”，“意”亦有内外之分。“内”意欲尽其理，得书画笔墨之神韵；“外”意欲尽其象，得历代经典之形式。内外相合，得高古浑厚，含蓄天然，斯为得写意精神矣。
书画乃文心所寄。耀艺淳香，虽古犹新；纳我镕范，知实若虚。骎骎乎，或可得艺之雅正清远。陆士龙《与兄平原书》论陆机士衡文章有“清新相接”四字，用之书画甚合。“清”者，无蒙混之迹；“新”者，陈言之务去。蒙混则不“清”，故用笔须讲究，品格须高逸；陈言则不“新”，故形式须别致，笔墨须概括。“清”“新”相接，可开生面也。明人陈继儒《岩栖幽事》多隽语，重天然生意。曾云“人有一字不识而多诗意，一偈不参而多禅意，一勺不濡而多酒意，一石不晓而多画意，淡宕故也。”“淡宕”者，自然之变，文心所依也。
“圆融神明”，艺之哲思与理想也。书画艺术之道，万变不离其旨，以《易经》系辞语论，即“以通神明之德，以类万物之情”，神明者，心也；万物者，形也。以心写形，形随心变，非为形而形。《易经·说卦传》称“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍”。艺之“神明”，起于用笔，通乎游心而得圆融。无用笔无以论书画，无文心无以见神韵也。
曾读天台宗创者隋智顗禅师论“正修行”有二：一者于坐中修，一者历缘对境修。此用于艺事亦合。“坐中修”者，重内心，为无人之境，可“观己”；“对境修”者，重外境，为有人之境，可“观物”。两者之合，修止观相，随所意用而用之，能以智慧明，观其实相。吾乡刘融斋曾以“观物”“观我”论书，与此“正修行”者相通。
呜呼，艺者何？！《易经·系辞上》云：立象以尽意，此艺之理也。以意为本，以象为用，方得艺之真谛，非徒以形似逞能也。中国书画理论从《周易》论“象”始，代代生发，日益丰厚。举凡“文质”“传神”“卧游”“畅神”“品鉴”“逸兴”“学养”“天趣”“奇正”“风雅”“意在笔先”“心源造化”“林泉高致”“得之象外”“入古出新”等诸论皆见古人心智，尤以借书画笔墨阐人生哲学、艺事性情、人伦品格为后世乐道，此所谓“原天地之美而达万物之理”。南齐王僧虔《书赋》云：“迹乘规而骋势，志循检而怀放。”望今制奇，参古定法；与古为徒，与时消息。此余学书之路也。或有所得，何其幸哉！
https://t.cn/Aie89S5g
学艺自叙
□朱天曙
余孜孜于艺事，所求者不外“正见力学、深美闳约、文心诗境、圆融神明”十六字。
艺事首重之本源，故云“正见力学”。“正”者何？正法也，佛家所谓“正法眼藏”，正其本源，蒙以养正。“见”者，知现也，见小，见独，见微知著。《续传灯录》所谓“工夫稳实，见地明白”。见小而明，见独而能无古今。以朗照之“眼”，观自然之“藏”，不为偏执所囿，不斤斤于点画，斯可得艺之衡也。“正见”而后重“力学”，所谓“好学近乎知，力行近乎仁”也。吾侪力学古法，综其广博，知其源流，积其功力，“正见”必生腕下矣。
“深美闳约”，此艺术审美之要。王观堂《人间词话》引张皋文语云“飞卿之词，深美闳约”。汉字象形别于一般画之形，其形高度概括与提炼，许慎《说文解字·叙》所谓“画成其物，随体诘诎”。汉字形式乃自然“形势”提练而成“字势”，囊括万殊，裁成一相，形成特有的笔法与审美，遂有“书法”一艺。以毛笔为工具而不解用笔用墨，虽形式万千，亦不能入中国书画堂奥。米南宫、王觉斯、八大、石涛、黄宾虹等精研用笔之美，皆求其“内理”“内力”“内美”，以笔求骨，以墨求韵，合而得之。石涛曾云“舍笔墨其何以形之哉”，可谓至理。
艺术精神所寄托者，“文心诗境”也。中国艺术意法相生，以“意”为体，以“法”为用，非以“法”代“意”。东坡云“我书意造本无法”即是此理。北宋郭淳夫亦云画者“意造”，鉴者“意穷”，此谓“不失本意”。书法本于文字，原为实用，然翰逸神飞，一寓于书，全在意耳。山水可行，可望，胜于可居，可游，林泉之志，烟霞之侣，梦寐所求者，画者以意出之，得幽远之致，所以快人心也。
中国书画求“写意”，“意”亦有内外之分。“内”意欲尽其理，得书画笔墨之神韵；“外”意欲尽其象，得历代经典之形式。内外相合，得高古浑厚，含蓄天然，斯为得写意精神矣。
书画乃文心所寄。耀艺淳香，虽古犹新；纳我镕范，知实若虚。骎骎乎，或可得艺之雅正清远。陆士龙《与兄平原书》论陆机士衡文章有“清新相接”四字，用之书画甚合。“清”者，无蒙混之迹；“新”者，陈言之务去。蒙混则不“清”，故用笔须讲究，品格须高逸；陈言则不“新”，故形式须别致，笔墨须概括。“清”“新”相接，可开生面也。明人陈继儒《岩栖幽事》多隽语，重天然生意。曾云“人有一字不识而多诗意，一偈不参而多禅意，一勺不濡而多酒意，一石不晓而多画意，淡宕故也。”“淡宕”者，自然之变，文心所依也。
“圆融神明”，艺之哲思与理想也。书画艺术之道，万变不离其旨，以《易经》系辞语论，即“以通神明之德，以类万物之情”，神明者，心也；万物者，形也。以心写形，形随心变，非为形而形。《易经·说卦传》称“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍”。艺之“神明”，起于用笔，通乎游心而得圆融。无用笔无以论书画，无文心无以见神韵也。
曾读天台宗创者隋智顗禅师论“正修行”有二：一者于坐中修，一者历缘对境修。此用于艺事亦合。“坐中修”者，重内心，为无人之境，可“观己”；“对境修”者，重外境，为有人之境，可“观物”。两者之合，修止观相，随所意用而用之，能以智慧明，观其实相。吾乡刘融斋曾以“观物”“观我”论书，与此“正修行”者相通。
呜呼，艺者何？！《易经·系辞上》云：立象以尽意，此艺之理也。以意为本，以象为用，方得艺之真谛，非徒以形似逞能也。中国书画理论从《周易》论“象”始，代代生发，日益丰厚。举凡“文质”“传神”“卧游”“畅神”“品鉴”“逸兴”“学养”“天趣”“奇正”“风雅”“意在笔先”“心源造化”“林泉高致”“得之象外”“入古出新”等诸论皆见古人心智，尤以借书画笔墨阐人生哲学、艺事性情、人伦品格为后世乐道，此所谓“原天地之美而达万物之理”。南齐王僧虔《书赋》云：“迹乘规而骋势，志循检而怀放。”望今制奇，参古定法；与古为徒，与时消息。此余学书之路也。或有所得，何其幸哉！
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