最近非常火的一段话：“没有谁配不上谁，两块钱的盐，都可以配上万的菜，但上万的菜，没有盐也是淡而无味。他不懂珍惜，并不代表你不优秀。
真心很贵，别逢人就给，感情很重，别轻易卑微。心这个东西很贵，给对了就是价值连城，给错了人就一文不值。"
生活是一半诗意，一半烟火，手持烟火以谋生，心怀诗意以谋爱，在谋生的路上不抛弃良知，在谋爱的路上不放弃尊严。
这个世界没有谁离不开谁，只有谁不珍惜谁，其实谁也不傻，你待我真心或者敷衍，我心如明镜，只是我愿意为自己付出的真心装傻一程。
不要后悔对一个人好，你对他好，不是他有多好，而是你很好。是因为你对他的好，让他身上熠熠生辉。
任何关系，走到最后，不过是相识一场，有心者必有所累，无心者亦无所谓，情出自愿，事过无悔，不谈亏欠，不负遇见。
若流年有爱，就心随花开，若人走情凉，就守心自暖。你走，我不送你，你来，无论风雨多大，我要去接你。
弘一法师有言：“如果你放不下一个人，等就好了。也许等到的是人，也许等到的是终于放下，或许这个过程会让你心力交瘁，但是这两个都是好结果。我从不为交出的真心而后悔，怎么看都是失去它的人更亏才对。”
感情很脆弱，耗尽了真心，攒够了失望，剩下就只有心累和冷漠了，每一个决定要离开的人都曾在风中徘徊了好久，无论任何关系，如果对方从不考虑你的感受和利益，你就应该及时止损了。
得到未必是福，失去未必是祸，你以为错过是遗憾，其实有可能是躲过了一劫。人生各有各渡口，各有各舟，万般皆是缘，半点不由人。
有些感情淡了就淡了，把别人还给别人，把自己还给自己，从此山水一程，再不相逢，愿来生不见，不欠，不念。
真心很贵，别逢人就给，感情很重，别轻易卑微。心这个东西很贵，给对了就是价值连城，给错了人就一文不值。"
生活是一半诗意，一半烟火，手持烟火以谋生，心怀诗意以谋爱，在谋生的路上不抛弃良知，在谋爱的路上不放弃尊严。
这个世界没有谁离不开谁，只有谁不珍惜谁，其实谁也不傻，你待我真心或者敷衍，我心如明镜，只是我愿意为自己付出的真心装傻一程。
不要后悔对一个人好，你对他好，不是他有多好，而是你很好。是因为你对他的好，让他身上熠熠生辉。
任何关系，走到最后，不过是相识一场，有心者必有所累，无心者亦无所谓，情出自愿，事过无悔，不谈亏欠，不负遇见。
若流年有爱，就心随花开，若人走情凉，就守心自暖。你走，我不送你，你来，无论风雨多大，我要去接你。
弘一法师有言：“如果你放不下一个人，等就好了。也许等到的是人，也许等到的是终于放下，或许这个过程会让你心力交瘁，但是这两个都是好结果。我从不为交出的真心而后悔，怎么看都是失去它的人更亏才对。”
感情很脆弱，耗尽了真心，攒够了失望，剩下就只有心累和冷漠了，每一个决定要离开的人都曾在风中徘徊了好久，无论任何关系，如果对方从不考虑你的感受和利益，你就应该及时止损了。
得到未必是福，失去未必是祸，你以为错过是遗憾，其实有可能是躲过了一劫。人生各有各渡口，各有各舟，万般皆是缘，半点不由人。
有些感情淡了就淡了，把别人还给别人，把自己还给自己，从此山水一程，再不相逢，愿来生不见，不欠，不念。
最近非常火的一段话：“没有谁配不上谁，两块钱的盐，都可以配上万的菜，但上万的菜，没有盐也是淡而无味。他不懂珍惜，并不代表你不优秀。
真心很贵，别逢人就给，感情很重，别轻易卑微。心这个东西很贵，给对了就是价值连城，给错了人就一文不值。"
生活是一半诗意，一半烟火，手持烟火以谋生，心怀诗意以谋爱，在谋生的路上不抛弃良知，在谋爱的路上不放弃尊严。
这个世界没有谁离不开谁，只有谁不珍惜谁，其实谁也不傻，你待我真心或者敷衍，我心如明镜，只是我愿意为自己付出的真心装傻一程。
不要后悔对一个人好，你对他好，不是他有多好，而是你很好。是因为你对他的好，让他身上熠熠生辉。
任何关系，走到最后，不过是相识一场，有心者必有所累，无心者亦无所谓，情出自愿，事过无悔，不谈亏欠，不负遇见。
若流年有爱，就心随花开，若人走情凉，就守心自暖。你走，我不送你，你来，无论风雨多大，我要去接你。
弘一法师有言：“如果你放不下一个人，等就好了。也许等到的是人，也许等到的是终于放下，或许这个过程会让你心力交瘁，但是这两个都是好结果。我从不为交出的真心而后悔，怎么看都是失去它的人更亏才对。”
感情很脆弱，耗尽了真心，攒够了失望，剩下就只有心累和冷漠了，每一个决定要离开的人都曾在风中徘徊了好久，无论任何关系，如果对方从不考虑你的感受和利益，你就应该及时止损了。
得到未必是福，失去未必是祸，你以为错过是遗憾，其实有可能是躲过了一劫。人生各有各渡口，各有各舟，万般皆是缘，半点不由人。
有些感情淡了就淡了，把别人还给别人，把自己还给自己，从此山水一程，再不相逢，愿来生不见，不欠，不念。
真心很贵，别逢人就给，感情很重，别轻易卑微。心这个东西很贵，给对了就是价值连城，给错了人就一文不值。"
生活是一半诗意，一半烟火，手持烟火以谋生，心怀诗意以谋爱，在谋生的路上不抛弃良知，在谋爱的路上不放弃尊严。
这个世界没有谁离不开谁，只有谁不珍惜谁，其实谁也不傻，你待我真心或者敷衍，我心如明镜，只是我愿意为自己付出的真心装傻一程。
不要后悔对一个人好，你对他好，不是他有多好，而是你很好。是因为你对他的好，让他身上熠熠生辉。
任何关系，走到最后，不过是相识一场，有心者必有所累，无心者亦无所谓，情出自愿，事过无悔，不谈亏欠，不负遇见。
若流年有爱，就心随花开，若人走情凉，就守心自暖。你走，我不送你，你来，无论风雨多大，我要去接你。
弘一法师有言：“如果你放不下一个人，等就好了。也许等到的是人，也许等到的是终于放下，或许这个过程会让你心力交瘁，但是这两个都是好结果。我从不为交出的真心而后悔，怎么看都是失去它的人更亏才对。”
感情很脆弱，耗尽了真心，攒够了失望，剩下就只有心累和冷漠了，每一个决定要离开的人都曾在风中徘徊了好久，无论任何关系，如果对方从不考虑你的感受和利益，你就应该及时止损了。
得到未必是福，失去未必是祸，你以为错过是遗憾，其实有可能是躲过了一劫。人生各有各渡口，各有各舟，万般皆是缘，半点不由人。
有些感情淡了就淡了，把别人还给别人，把自己还给自己，从此山水一程，再不相逢，愿来生不见，不欠，不念。
报应的早晚
对于因果报应的道理，一位居士满腹疑惑，请教大师：“佛家常讲因果报应，可是，我看世间好人不长寿，坏人活千年的比比皆是。如果说有报应，为什么报应来得那么迟?佛既然万德万能，为何不让果报来得快一点?也让大家眼见为实，好真正相信因果，相信佛法啊。”大师淡然一笑：“佛家因果报应的道理岂能和世间法的赏罚混为一谈?善恶因果，都是人自己起心动念的感召。世间人不懂道理。佛只是给大家把事实真相讲出来，倒变成佛制定掌管报应了。你呀，实在是聪明过头了。”
居士有点不好意思，但仍然表示：“师父，我就是想不明白，因果报应为什么不能立竿见影?很多人作威作福，也不见受恶报，更加肆无忌惮。弟子愚钝，恳请师父慈悲开示。”大师不厌其烦，继续开示：“果报的来临，有立刻现世；有在来生后世；也有多生多劫才报的。你嫌报得太远太慢，想要速报，这就成了邪见。我们超凡入圣，了生脱死，乃至成佛，这样的果报，都要在多劫之后。虽说‘放下屠刀，立地成佛。’但要实际证得佛的果位，还是需要经过多劫。不要以为一旦悟得佛性，就实证佛果。你看看世间有几个能了生死?成佛就更不必提了。你要懂得这个道理，断不至于怪佛太冷酷，一定会感念佛的慈悲。”
居士哑口无言。大师说：“报应的快慢，全是自己业识所感，怎么可以把责任推给佛?要知道成圣之道的遥远艰难，不是一旦开悟就能彻底的。别的不提，以圆教来说，初信位的菩萨断见惑、七信位断思惑，八九十信破尘沙、伏无明。十信位后，破一分无明，证得初住菩萨的地位，也就是法身大士。从初住到十住、十行、十回向、十地、等觉，经历四十一个位次，还没到无明净尽的地位。等觉菩萨再破一分无明，真穷惑尽，这才圆满菩提，证得佛果。这就是善报来得远的；而恶报远的，也是同样的道理。假如照你想的，什么事都一下子就了结，就落到拨无因果的断灭深坑。你不看看天道运行，四季交替，要按时间运行才成为一年。倘若一下子就都运行完毕，就只能是断灭。至于罪福的赏罚，阴间确实有掌管之人，但程序没有阳间那么繁杂，因为各人善恶案簿自现自消，并非有人登记或勾消。所以大家都说阴间没有冤假错案。”居士又想起件事：“可我听说外省有个人，因为名字和当地另一个寿命尽了的人同名，结果被小鬼抓错了，后来又放回来的事。这不就搞错了吗?”大师回答：“哪里是直搞不清?是借着这个不该死的人来向大家说明真有阴间地狱刑罚这等的事，好让世人相信。你说阴间刑罚是佛所设立，实在是有负佛恩。”居士承认自己的错误，请求大师教诲。
“为今之计，当一心念佛求生西方。要是不自量力，研究性、相、禅、密、各宗，不以念佛为事，最多做一个半吊子的所谓通家。而了生脱死，恐怕在猴年马月。”
《印光法师文钞续编卷上一复某居士书》
菩萨行道，首先在于利益人。
净土法门，以信愿为先导。
有真信切愿，虽未得一心，亦可往生。
无真信切愿，纵已得一心，亦难往生。
《印光法师文钞三编一复王诚中居士书》
对于因果报应的道理，一位居士满腹疑惑，请教大师：“佛家常讲因果报应，可是，我看世间好人不长寿，坏人活千年的比比皆是。如果说有报应，为什么报应来得那么迟?佛既然万德万能，为何不让果报来得快一点?也让大家眼见为实，好真正相信因果，相信佛法啊。”大师淡然一笑：“佛家因果报应的道理岂能和世间法的赏罚混为一谈?善恶因果，都是人自己起心动念的感召。世间人不懂道理。佛只是给大家把事实真相讲出来，倒变成佛制定掌管报应了。你呀，实在是聪明过头了。”
居士有点不好意思，但仍然表示：“师父，我就是想不明白，因果报应为什么不能立竿见影?很多人作威作福，也不见受恶报，更加肆无忌惮。弟子愚钝，恳请师父慈悲开示。”大师不厌其烦，继续开示：“果报的来临，有立刻现世；有在来生后世；也有多生多劫才报的。你嫌报得太远太慢，想要速报，这就成了邪见。我们超凡入圣，了生脱死，乃至成佛，这样的果报，都要在多劫之后。虽说‘放下屠刀，立地成佛。’但要实际证得佛的果位，还是需要经过多劫。不要以为一旦悟得佛性，就实证佛果。你看看世间有几个能了生死?成佛就更不必提了。你要懂得这个道理，断不至于怪佛太冷酷，一定会感念佛的慈悲。”
居士哑口无言。大师说：“报应的快慢，全是自己业识所感，怎么可以把责任推给佛?要知道成圣之道的遥远艰难，不是一旦开悟就能彻底的。别的不提，以圆教来说，初信位的菩萨断见惑、七信位断思惑，八九十信破尘沙、伏无明。十信位后，破一分无明，证得初住菩萨的地位，也就是法身大士。从初住到十住、十行、十回向、十地、等觉，经历四十一个位次，还没到无明净尽的地位。等觉菩萨再破一分无明，真穷惑尽，这才圆满菩提，证得佛果。这就是善报来得远的；而恶报远的，也是同样的道理。假如照你想的，什么事都一下子就了结，就落到拨无因果的断灭深坑。你不看看天道运行，四季交替，要按时间运行才成为一年。倘若一下子就都运行完毕，就只能是断灭。至于罪福的赏罚，阴间确实有掌管之人，但程序没有阳间那么繁杂，因为各人善恶案簿自现自消，并非有人登记或勾消。所以大家都说阴间没有冤假错案。”居士又想起件事：“可我听说外省有个人，因为名字和当地另一个寿命尽了的人同名，结果被小鬼抓错了，后来又放回来的事。这不就搞错了吗?”大师回答：“哪里是直搞不清?是借着这个不该死的人来向大家说明真有阴间地狱刑罚这等的事，好让世人相信。你说阴间刑罚是佛所设立，实在是有负佛恩。”居士承认自己的错误，请求大师教诲。
“为今之计，当一心念佛求生西方。要是不自量力，研究性、相、禅、密、各宗，不以念佛为事，最多做一个半吊子的所谓通家。而了生脱死，恐怕在猴年马月。”
《印光法师文钞续编卷上一复某居士书》
菩萨行道，首先在于利益人。
净土法门，以信愿为先导。
有真信切愿，虽未得一心，亦可往生。
无真信切愿，纵已得一心，亦难往生。
《印光法师文钞三编一复王诚中居士书》
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