#财经微享# 《围城》这部小说以其独特的讽刺手法和深刻的社会洞察力,让我在阅读之后久久不能平静。钱钟书先生用细腻的笔触描绘了主人公方鸿渐的人生轨迹,他在爱情与事业上的迷茫和挣扎,仿佛是一面镜子,映照出我们每个人内心深处的困惑与无奈。
小说的标题“围城”寓意深远,它不仅仅是对婚姻状态的一种隐喻,更是一种人生的写照。书中那句“城外的人想冲进去,城里的人想逃出来”,道出了人们对于现状的不满和对未知世界的好奇。方鸿渐在情感的围城中徘徊,他的经历让我们看到,无论是追求还是放弃,都充满了复杂的心理斗争。
读完《围城》,我深感人生就像是一座座围城,我们不断地在其中穿梭,试图找到属于自己的位置。但往往,我们越是努力,越是发现自己被困在了某种境地之中。这不仅是对个人选择的反思,也是对社会现象的批判。钱钟书先生通过方鸿渐的故事,提醒我们要有自知之明,要勇敢面对自己的真实感受,不要盲目跟从他人的脚步。
总的来说,《围城》是一部值得深思的作品,它不仅展现了人性的多面性,也启发我们对生活持有更加清醒的认识。在快节奏的现代生活中,这样的文学作品能够让我们放慢脚步,重新审视自己的生活态度和价值观念。
小说的标题“围城”寓意深远,它不仅仅是对婚姻状态的一种隐喻,更是一种人生的写照。书中那句“城外的人想冲进去,城里的人想逃出来”,道出了人们对于现状的不满和对未知世界的好奇。方鸿渐在情感的围城中徘徊,他的经历让我们看到,无论是追求还是放弃,都充满了复杂的心理斗争。
读完《围城》,我深感人生就像是一座座围城,我们不断地在其中穿梭,试图找到属于自己的位置。但往往,我们越是努力,越是发现自己被困在了某种境地之中。这不仅是对个人选择的反思,也是对社会现象的批判。钱钟书先生通过方鸿渐的故事,提醒我们要有自知之明,要勇敢面对自己的真实感受,不要盲目跟从他人的脚步。
总的来说,《围城》是一部值得深思的作品,它不仅展现了人性的多面性,也启发我们对生活持有更加清醒的认识。在快节奏的现代生活中,这样的文学作品能够让我们放慢脚步,重新审视自己的生活态度和价值观念。
刚读完库切新出版作品《黑铁时代》。退休教授柯伦太太刚得知自己得了癌症,小说是她写给女儿的信。与其说是写给女儿,不如说用书写来对抗死亡日渐拉长的阴影。
写作是死神面前的负隅抵抗,也是对往日生命时光的追溯,在生命临界点上,血缘即是「我」的延续。库切把此书献给他死去的父亲,母亲,儿子。第一章已经说明,这封信写给的是「我身上的那个你」。
出现在院子里的流浪汉,成为了柯伦太太生命最后一程的见证人。如同破产的人珍视每张奖券,将死之人也会对每次相遇赋予意义:他充当了柯伦太太遗书的信使,陪伴她踏上死亡的路程。
在政治生活中,人是全部历史、身份和种族的集合,无人得以幸免。作为加害者的一员,白人承受着怎样的眼光?《耻》是后隔离时代白人至上的分崩离析,是“像狗一样”的耻辱;而创作于更早的《黑铁时代》中,知识分子的良知和身为白人的原罪折磨着柯伦太太。女儿选择流亡到美国,自己和腐朽的土地一起,承受着被抛下的痛苦。
最后的日子里,柯伦太太见证了管家的儿子参与起义失踪,贫民窟里充满怒火的人群,年轻人的起义者被警察枪杀。更多的细节隐匿于冰山之下:种族隔离政策下的开普敦,被仇视的白人,被压抑的仇恨。
南非的社会状况是库切写作的主题。近半世纪的种族隔离政策下,白人政权将班图人隔离在贫瘠之地,与集权和压迫伴生的往往是严格的文学审查,缄默中爆发政治困境的书写,库切关注压抑下人性的幽邃空间,将知识分子的自我审视、对自由的寻求诉诸于柯伦太太笔端:
“由于生活在这个国家已经太像生活在一条正在下沉的船上——一艘那种老式邮轮,船长借酒浇愁,船员桀骜不驯,救生艇则千疮百孔——我在床头放了一台短波收音机。大部分时候只听得到喋喋言语,但如果一直熬到夜深人静,也有些电台会发慈悲放放音乐。昨晚,信号时强时弱——从何处传来的?赫尔辛基?库克群岛?——我听到在放世界各国的国歌,真是天籁之音,多年之前离我们而去的音乐,现在又从星辰上焕然一新地冉冉返回,证明我们所发送的终将复还。”
作为希腊哲学教授,柯伦太太的自白中充满了古希腊的寓言,古典的韵律,轻快的引用。古希腊诗人赫西俄德在《工作与时日》中最先提出了「黑铁时代」这一概念,将人类世界划分为黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代和黑铁时代。黑铁时代是最黑暗的阶段,羞耻女神和敬畏女神抛弃人类。善恶搅拌在一起。也是这一时期南非的隐喻。
“一个黑铁时代,随后到来的将是青铜时代。还要多久,那些更为柔软的时代,粘土时代,泥巴时代,才会回到它们的循环之中?一个斯巴达主妇,心硬如铁,为国家生养战士。”我为他们感到骄傲。”
“我们。要么带着盾牌回来,要么躺在盾牌上回来。”
感谢@大鱼读品BigFish 赠书
写作是死神面前的负隅抵抗,也是对往日生命时光的追溯,在生命临界点上,血缘即是「我」的延续。库切把此书献给他死去的父亲,母亲,儿子。第一章已经说明,这封信写给的是「我身上的那个你」。
出现在院子里的流浪汉,成为了柯伦太太生命最后一程的见证人。如同破产的人珍视每张奖券,将死之人也会对每次相遇赋予意义:他充当了柯伦太太遗书的信使,陪伴她踏上死亡的路程。
在政治生活中,人是全部历史、身份和种族的集合,无人得以幸免。作为加害者的一员,白人承受着怎样的眼光?《耻》是后隔离时代白人至上的分崩离析,是“像狗一样”的耻辱;而创作于更早的《黑铁时代》中,知识分子的良知和身为白人的原罪折磨着柯伦太太。女儿选择流亡到美国,自己和腐朽的土地一起,承受着被抛下的痛苦。
最后的日子里,柯伦太太见证了管家的儿子参与起义失踪,贫民窟里充满怒火的人群,年轻人的起义者被警察枪杀。更多的细节隐匿于冰山之下:种族隔离政策下的开普敦,被仇视的白人,被压抑的仇恨。
南非的社会状况是库切写作的主题。近半世纪的种族隔离政策下,白人政权将班图人隔离在贫瘠之地,与集权和压迫伴生的往往是严格的文学审查,缄默中爆发政治困境的书写,库切关注压抑下人性的幽邃空间,将知识分子的自我审视、对自由的寻求诉诸于柯伦太太笔端:
“由于生活在这个国家已经太像生活在一条正在下沉的船上——一艘那种老式邮轮,船长借酒浇愁,船员桀骜不驯,救生艇则千疮百孔——我在床头放了一台短波收音机。大部分时候只听得到喋喋言语,但如果一直熬到夜深人静,也有些电台会发慈悲放放音乐。昨晚,信号时强时弱——从何处传来的?赫尔辛基?库克群岛?——我听到在放世界各国的国歌,真是天籁之音,多年之前离我们而去的音乐,现在又从星辰上焕然一新地冉冉返回,证明我们所发送的终将复还。”
作为希腊哲学教授,柯伦太太的自白中充满了古希腊的寓言,古典的韵律,轻快的引用。古希腊诗人赫西俄德在《工作与时日》中最先提出了「黑铁时代」这一概念,将人类世界划分为黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代和黑铁时代。黑铁时代是最黑暗的阶段,羞耻女神和敬畏女神抛弃人类。善恶搅拌在一起。也是这一时期南非的隐喻。
“一个黑铁时代,随后到来的将是青铜时代。还要多久,那些更为柔软的时代,粘土时代,泥巴时代,才会回到它们的循环之中?一个斯巴达主妇,心硬如铁,为国家生养战士。”我为他们感到骄傲。”
“我们。要么带着盾牌回来,要么躺在盾牌上回来。”
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第无数次感慨,幸好生在了互联网时代
和我对话沟通的人是现实生活中完全不可能遇到的,但是有互联网,那些本该渺小遥远的声音被放大,大到跨越山川湖海被我发现。
半夜听H姐姐讲故事,讲她极端畸形的家庭和九死一生的成长经历,讲她的生活和情感。她在青年想明白了人生的种种关卡,完全是依赖书籍和自身强大的力量。她不像那些把“原生家庭”挂在嘴边的人一样自怨自艾,在很小的时候从家长手里接过了抚育自己的责任,把自己养的很好。
对话的开始我说喜欢她是因为她身上的“文学性”,两个小时之后,我觉得是“生命力”。不仅因为她在那样的世界中活下来了,更因为此刻的她心怀善意和包容,试着理解曾经的那些恶行;因为此刻她还在向外延伸触角,把天地化为存在的一部分。
虽然今晚的对话不是要向她求助,但最后的最后还是从她那里了解了自己。最近的状态和心绪被她一语道破,也包括我心理(甚至是性格或人格)上惯于求助的惰性。
第一次和她聊天我们就说到这个话题,今夜又一次以此作结:认识你自己,是亘古不变的唯一生存法则。我借文学的隐喻,她傍心理学与充满暗礁的人生。我开玩笑说“乌拉阿门是你的教徒,H宗公案的民间故事”,但说实在的她真的像是一个互联网传教士,传递自我认知与自爱的奥义。
谢谢H
和我对话沟通的人是现实生活中完全不可能遇到的,但是有互联网,那些本该渺小遥远的声音被放大,大到跨越山川湖海被我发现。
半夜听H姐姐讲故事,讲她极端畸形的家庭和九死一生的成长经历,讲她的生活和情感。她在青年想明白了人生的种种关卡,完全是依赖书籍和自身强大的力量。她不像那些把“原生家庭”挂在嘴边的人一样自怨自艾,在很小的时候从家长手里接过了抚育自己的责任,把自己养的很好。
对话的开始我说喜欢她是因为她身上的“文学性”,两个小时之后,我觉得是“生命力”。不仅因为她在那样的世界中活下来了,更因为此刻的她心怀善意和包容,试着理解曾经的那些恶行;因为此刻她还在向外延伸触角,把天地化为存在的一部分。
虽然今晚的对话不是要向她求助,但最后的最后还是从她那里了解了自己。最近的状态和心绪被她一语道破,也包括我心理(甚至是性格或人格)上惯于求助的惰性。
第一次和她聊天我们就说到这个话题,今夜又一次以此作结:认识你自己,是亘古不变的唯一生存法则。我借文学的隐喻,她傍心理学与充满暗礁的人生。我开玩笑说“乌拉阿门是你的教徒,H宗公案的民间故事”,但说实在的她真的像是一个互联网传教士,传递自我认知与自爱的奥义。
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