#嘉兴藏读记#《香岩洗心水禅师语录》
洗心水禅师语录序
昔在混沌，清气未升，浊气未沉，五色未分，游神未灵。中有其物，冥冥而性存，谓之太始，乃元胎之母也。其数为一，一为太极，乃森罗万象之主，是以天得一以清，地得一以宁，时得一以行，物得一以生，人得一以灵。灵之为言也，萃参天两地之精华，五行四象之微奥，六爻八卦，从无一毫遗漏，在贤不增，在愚不减，岂非人生本来面目乎。何古之为黄为帝为王，仅得之羲黄尧舜禹汤文武也哉。所为性觉妙明要惟本觉明妙，而圣贤婆心与道教而俱起也。三代而还，世衰道微，然有孔子至圣生于其际，不难教聋瞆化愚顽。柰生不逢时，道大莫容，兼以杨墨塞路，退而惧作春秋十六字之心传，仅存之邹鲁布衣间矣。虽其后祥光有现，其如圣人生而未出焉，何也。甚矣，秦火一焚，性命渊源荡然扫地。历代先儒虽有论说，非谬则僻，如杨子之太玄羲之之龙蛇，沈宋之应制犹之纵皮毛巳。由汉唐而至于鿄武之时，西来达磨有直指人心见性之一宗，大有发明乎。元始之旨，时人鲜不以异端讥之，安保美珠不混于鱼目乎。竟有置自有之宝，徒索荣贵于楮墨诵读中，一时得其揣摩，自谓风云聚会，高车四马，清尘除道。人咸争羡曰：此大丈夫之所为也。余独曰否，大丈夫者，天不能盖，地不能载，矫矫乎，出诸万物之上。天子不得臣，诸侯不得友。其于我生之初，不染一尘，不隔一线，此之谓大丈夫。余是求之三秦，卒未一觏焉。近闻马九有一和尚，人言舍家资而不贪，弃佳冶而不恋，矢愿出世落发，秉戒于北，受法得悟于南禅，游至此穿崖作洞修证因果。诚得鸡育凤凰马产麒麟之祥，因号瑞岩禅师，永邠绅衿黎庶咸宗仰焉。余故就谒，容貌端严，门风峻峭，举动威仪实具四八妙相，竖拂杖喝无非西来大意允矣，当世之指南也。余故倾心教下。师以平生语录示余，余乃三复阅之，如玄门之金丹，释氏之圆觉，儒家之太极，一以贯之矣。稽其宗派，虽嗣临济，而全体大用，若云门之北斗藏身，曹洞之君臣道合，沩仰之父子一家，法眼之曹源一滴，靡不左宜右有诸子百家。其泰山撮土，大海滴勺也，巳岂非一时之大丈夫得其本来全面目至是乎。况其行脚与佛祖同愿，于是乘不分上下，根不闻钝敏，皆欲提登彼岸而后巳。其如智慧，为父方便，为母法喜，为妻者同耶异耶。大抵因病施药，等身裁衣。倘非有悟于鸡寒上树，鸭寒下水，终不能明其教之异同者矣。余是泳游其普惠，亦惟洗头于长江巳耳，亲切乎，痛痒亦惟揩背于桑榆巳耳。庶几乎折花闻香，担水带月，瞻云拜恩也。虽然说食未必能饱，画饼焉能充饥，余故下愚惷顽经秋蒲柳，鲜不为镜花水月也几希。
康熙岁次丙寅年月应三阳
赐进士出身翰林院庶吉士王吉相顿首拜撰
（序二）
B459-39 香岩洗心水禅师语录（2卷）〖 清 照水说　实云　海清等编 〗

往生比丘——昙诜法师
刘宋昙诜法师，广陵人，幼年时随远公大师出家，勤修净业，并擅长讲经。他注解《维摩诘经》流通于
世，曾著述《莲社录》，记载莲社高贤往生事迹。 元嘉十七年，集合大众说：“东林寺兴建以来，至今50年，我的往生是在最后。（庐山东林寺从建立到这时已经50年了，莲社高贤123人，其他122位全部往生，昙诜是最后一位。）”说完，他就结跏趺坐，念了一百声佛号，然后呼吸停止而圆寂。时年80岁。

往生比丘——慧崇法师
刘宋慧崇法师，凉州人，拓跋魏武帝时，他是尚书韩万德的老师。慧崇大师和当时的高僧世高都为时人所尊重。后来遇到太子晃得罪，事情牵连到世高和慧崇，所以他们都受到刑罚而死。 当时有一位僧人法达，平时敬仰世高的德行，听说世高去世，大声哭泣，哀痛思慕，连续好多天没有吃饭。忽然世高从空中飞来。法达顶礼之后，就问：“师父和慧崇大德现在生在哪里？”世高说：“我愿生在浊世救护众生，所以还生在阎浮提。慧崇法师平日祈求生极乐世界，现在他已经满愿往生。”说完，隐没不见。

往生比丘——昙鉴法师
刘宋昙鉴法师，冀州人，少年出家，依止竺道祖为师求学。他也是蔬食布衣，持戒严谨。后来到处游方，宣扬佛法。到了荆州，住在江陵辛寺。这时他已经60多岁。一生中，一点一滴的善行都决定回向西方，誓愿见阿弥陀佛。 有一天，他定中见阿弥陀佛用水洒在他脸上，佛说：“洗涤你的尘垢、清净你的心念，你的身、口都清净了。”又从瓶里拿出一枝莲花交给他。他从定中起来，嘱咐后事，而且和寺院的僧人谈论无常。 夜深了，僧人们都回到屋里。他独自在走廊下经行，一直念佛到五更，这时声音更大起来。 到早上，弟子照常来问讯，见他结跏趺坐不动。近前去看，已经去世了。时年70岁。

——《历代净土圣贤传》
——智圆法师 译白

【题欹器】
当代/虎媒
（读刘禹锡《题欹器图》）
未求其满留侯是，但溢兹亏居正为。
凭君座右最相警，哪敢汾阳不效之。
留侯：张良。居正：张居正。座右：欹器是古代一种倾斜易覆的礼器，置于座右以戒满。汾阳：郭子仪。
附刘禹锡《题欹器图》∽
秦国功成思税驾，晋臣名遂叹危机。
无因上蔡牵黄犬，愿作丹徒一布衣。
2024，4，22，LzL。