人间的佛陀
大家跟着佛陀一路游行来到一处叫做竹林的地方。
这个地方正好在饥荒，于是佛陀就集合所有的比丘，要大家依据自己的经验，到周边其他国家去乞食安居。
佛陀自己则因身体不舒服，选择留下，与侍者阿难在竹林休息。
在这之后的一次夏安居中，佛陀病了，全身疼痛。
佛陀便想：我现在病了，全身痛，但是弟子们都不在身边，如果现在涅槃，恐怕不适合。我应该更加精进勤修，用修行来留住自己的寿命。这么想后，佛陀便从静室中走出来，坐在一处清凉的地方。
阿难看到便赶紧到佛陀身边问道：我看世尊脸色不好，好像生病了。看到世尊生病，我很害怕，也很惶恐，不知该怎么办。也在想，世尊不会就这样走的，要不现在就为弟子们说法留下教示吧。
佛陀说：
大家需要我什么呢？如果有人认为，我护持比丘，我摄护比丘，那么这人对众生应该有所教示。但我从来不说护持、摄护众僧的事，所以怎能对僧众有所教示呢？
佛陀对阿难继续说：
我所说的法，尽管内学、外学都已经涵盖，但终究不敢自称见解都已经通达自如。
我已经是八十岁的老人了，就像一部老旧的车，总得修理保养之后，才能再前进。
我的身体也是如此，藉着修行力，才能稍延生命，靠自己的意志力，才能忍受这些病苦的折磨。只在进入无想定的时候，我的身心能没有病苦安详宁静。
所以阿难，要自己奋勇精进，在佛法中奋然前进吧，而不是依恃别人精进，要自己皈依自己的生命，也就是皈依佛法，而不是皈依于别人。
如果修行人能时时观内身不净、观世间无常、观内外的互动、观身体的苦，观心念的生灭，这样忆念不忘地去观察修持，就能去除世间的种种贪欲烦恼。
阿难，这就是自己奋勇精进，在佛法中精进，而不是依恃别人而精进。这就自皈依，这就是皈依法，而不是皈依于别人。
我灭度之后，能够依此来修行的人，才是我真正的弟子，也才是天下第一的修行人。
《游行经》
读后隨筆：
读至这一段，不禁想象，一位八十岁的老人，带着弟子们四处游走，还遇到饥荒，为了减少当地的食物供给压力，只能让大家各自散去各自想办法活下去。
面对病苦，除了要自己想办法以禅定缓解，身旁弟子还因自己的慌乱害怕，继续要求佛陀说法。
即将离世，也要安慰提醒弟子，把握住修行的核心原则，学会靠自己来解脱烦恼痛苦。
其实各国的国王大臣、长者富人，都在抢着要供养佛陀，佛陀大可不必这么日晒雨淋地游走游化。
但是佛陀选择与弟子们同进出、同行止，他更愿意自由地来去、自然地生活、自在地生死且游方。
一路上经历不同际遇，然后随缘度化，随地开导，随时问答。
也许佛陀自己不认为苦不感到艰辛，但是从我的凡夫视角来看，佛陀成了正觉，仍然不免劳碌辛苦一生。于是觉得，自己这点自以为是的辛苦，实在见不得人。
这一段的重要讯息我认为是，靠自己的努力，在佛法中奋进，是佛陀用生命展示的道理。
虽然读过各种神化的佛陀故事，但是这位有血有肉的人间佛陀，反而让我感到更愿意去追随。
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在这之后的一次夏安居中，佛陀病了，全身疼痛。
佛陀便想：我现在病了，全身痛，但是弟子们都不在身边，如果现在涅槃，恐怕不适合。我应该更加精进勤修，用修行来留住自己的寿命。这么想后，佛陀便从静室中走出来，坐在一处清凉的地方。
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佛陀说：
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佛陀对阿难继续说：
我所说的法，尽管内学、外学都已经涵盖，但终究不敢自称见解都已经通达自如。
我已经是八十岁的老人了，就像一部老旧的车，总得修理保养之后，才能再前进。
我的身体也是如此，藉着修行力，才能稍延生命，靠自己的意志力，才能忍受这些病苦的折磨。只在进入无想定的时候，我的身心能没有病苦安详宁静。
所以阿难，要自己奋勇精进，在佛法中奋然前进吧，而不是依恃别人精进，要自己皈依自己的生命，也就是皈依佛法，而不是皈依于别人。
如果修行人能时时观内身不净、观世间无常、观内外的互动、观身体的苦，观心念的生灭，这样忆念不忘地去观察修持，就能去除世间的种种贪欲烦恼。
阿难，这就是自己奋勇精进，在佛法中精进，而不是依恃别人而精进。这就自皈依，这就是皈依法，而不是皈依于别人。
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面对病苦，除了要自己想办法以禅定缓解，身旁弟子还因自己的慌乱害怕，继续要求佛陀说法。
即将离世，也要安慰提醒弟子，把握住修行的核心原则，学会靠自己来解脱烦恼痛苦。
其实各国的国王大臣、长者富人，都在抢着要供养佛陀，佛陀大可不必这么日晒雨淋地游走游化。
但是佛陀选择与弟子们同进出、同行止，他更愿意自由地来去、自然地生活、自在地生死且游方。
一路上经历不同际遇，然后随缘度化，随地开导，随时问答。
也许佛陀自己不认为苦不感到艰辛，但是从我的凡夫视角来看，佛陀成了正觉，仍然不免劳碌辛苦一生。于是觉得，自己这点自以为是的辛苦，实在见不得人。
这一段的重要讯息我认为是，靠自己的努力，在佛法中奋进，是佛陀用生命展示的道理。
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非小说原文：“温澜，你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。“纪辛瑜，你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”温澜有些恼怒地拦住了我。我视若无睹，拨开她便继续往前走。温澜拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。温澜还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。陶叶急忙去扶温澜，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！”我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。“抱歉，我不是故意的。”当我们的动静引来了别人的关注，温澜一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。岑妤陆深
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。《周茹意蒋成州》周茹意蒋成州(抖音热推主角小说全章节无弹窗).txt
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