10句话，读完大彻大悟:
1、如果拜佛有用，你连庙门都挤不进去；如果种地能挣大钱，农民将无地可种；如果献血有利健康，排一辈子队你也别想献血；如果人生如意，那么一出生时我们也不会哭。如果天上有馅饼掉下来，那么大街早已排满了人。如果守株待兔有用，那么每一个人都不会努力。人生这一碗饭，每一个人都希望幸运之神降临到自己，靠天靠地靠爹靠娘靠朋友，真正可靠的还是自己。
2、乞丐不好意思要饭，结果饿死了；商户不好意思要账，结果关门了；不好意思向心仪的人表白，结果她跟别人走了；不好意思让客户签单，结果客户在别人那里成交了!不要让不好意思成为你人生的绊脚石。凡是让你觉得不好意思的事，都要马上去做。记住：有本事的人一般都是从不要脸开始的！
3、大海不缺一滴水，森林不缺一棵树，单位不缺一个人！你的家族，缺少一个扬眉吐气的人！缺少一个让家人过上好日子的人！缺少一个为了梦想而奋斗的人！十年前，一年前，甚至昨天你是谁，都不重要，重要的是今天你是谁。人生很累，你现在不累，以后就会更累。人生很苦，你现在不苦，以后就会更苦。没人在乎你的落魄，每个人都会仰视你的辉煌。天空不会因为一个人的眼泪而布满乌云，世界更不会因为缺少谁而失去色彩，除了成功拿什么证明你的存在？
4、我现在已经不和别人争吵了，因为我开始意识到，每个人都只能站在自己的认知角度上考虑问题。有钱把事做好，没钱把人做好，你的好对别人来说，就像一颗糖，吃了就没了，而你的不好，就像一道伤疤，会永远存在。你的好，别人很难记住，你的错，别人会无限放大。所以不必太在意，有人说你坏话时，不要太伤心，在不喜欢你的人眼里，你做得再好也没用；别人指责你时，不要太难过，不懂你的人，你再努力也是错。
5、位置不同，少言为贵；认知不同，不争不辩；三观不合，浪费口舌。三年说学说话，一生学闭嘴，少言是一种能力，不说是一种智慧。能说服一个人的从来不是道理，而是南墙，能点醒一个人从来不是说教，而是磨难。
6、不要过度窥探你的伴侣，好的婚姻都是各过各的，绝对的忠诚是不存在的。该演的戏要演，该装的糊涂得装，该和解的和解，该牵线的牵线，婚姻本是一场合作，谁先睁眼谁就输了。你是你，他是他，无论你跟谁在一起，真正能够给你依靠的，永远都是你自己，你的幸福和任何人都没有关系，包括你所谓的另一半。这个世界，没有任何一个人有义务对另外一个人忠诚，人所有的忠诚，都是对价值的忠诚。
7、我问佛：为什么两个没有结果的人会相遇？佛说：不是没结果，只是不如你愿罢了。
经过就是结果，白头偕老与风流云散并无什么区别，只是停留的时间长短不同。
8、我问佛：那来了又走不是更难过吗？佛说：这世间最大的遗憾不是失去，而是拥有的时候没有好好珍惜。佛说：你怎知今生的相遇不是为了弥补曾经的遗憾？说不定今生的相遇，是你前世磕破头求来的。无论你遇见谁，都是你生命中该遇见的人，情出自愿，事过无悔，不谈亏欠，不负遇见，缘起，在人群中看见你，缘灭，看见你在人群中，陪伴就是在还债，离开就是已还清，你唯一能做的就是：拥有时真心相待，失去时淡然相送。
9、老天爷不给你磨难，你又如何看透人生；老天爷不给你失败，你又如何发现身边的人是真是假；老天爷不给你孤独，你又如何反思自己。老天爷不给你配上君子和小人，你又如何懂得提高智商，老天爷对我们每个人都是公平的。有人让你哭了，一定会有人让你笑，不经风雨看不懂沧桑，不经人情看不透人心。命里有时终须有，命里无时莫强求。得与失只在一瞬之间，得失参半;人生浮沉之间，枯荣与否，有心人心中自有答案。
10、当你压力大到快要崩溃的时候，不要跟别人讲，也不觉得自己委屈，没有人会心疼你。在夜深人静的时候，把心掏出来，自己缝缝补补，然后睡一觉醒来，又是信心百倍。无人问津也好，技不如人也罢，你都要试着安静下来，去做自己该做的事，而不是让烦恼和焦虑，毁掉你本就不多的热情和定力。心可以碎，手不能停，该干什么干什么在崩溃中继续前行，这才是一个成年人的素养。
1、如果拜佛有用，你连庙门都挤不进去；如果种地能挣大钱，农民将无地可种；如果献血有利健康，排一辈子队你也别想献血；如果人生如意，那么一出生时我们也不会哭。如果天上有馅饼掉下来，那么大街早已排满了人。如果守株待兔有用，那么每一个人都不会努力。人生这一碗饭，每一个人都希望幸运之神降临到自己，靠天靠地靠爹靠娘靠朋友，真正可靠的还是自己。
2、乞丐不好意思要饭，结果饿死了；商户不好意思要账，结果关门了；不好意思向心仪的人表白，结果她跟别人走了；不好意思让客户签单，结果客户在别人那里成交了!不要让不好意思成为你人生的绊脚石。凡是让你觉得不好意思的事，都要马上去做。记住：有本事的人一般都是从不要脸开始的！
3、大海不缺一滴水，森林不缺一棵树，单位不缺一个人！你的家族，缺少一个扬眉吐气的人！缺少一个让家人过上好日子的人！缺少一个为了梦想而奋斗的人！十年前，一年前，甚至昨天你是谁，都不重要，重要的是今天你是谁。人生很累，你现在不累，以后就会更累。人生很苦，你现在不苦，以后就会更苦。没人在乎你的落魄，每个人都会仰视你的辉煌。天空不会因为一个人的眼泪而布满乌云，世界更不会因为缺少谁而失去色彩，除了成功拿什么证明你的存在？
4、我现在已经不和别人争吵了，因为我开始意识到，每个人都只能站在自己的认知角度上考虑问题。有钱把事做好，没钱把人做好，你的好对别人来说，就像一颗糖，吃了就没了，而你的不好，就像一道伤疤，会永远存在。你的好，别人很难记住，你的错，别人会无限放大。所以不必太在意，有人说你坏话时，不要太伤心，在不喜欢你的人眼里，你做得再好也没用；别人指责你时，不要太难过，不懂你的人，你再努力也是错。
5、位置不同，少言为贵；认知不同，不争不辩；三观不合，浪费口舌。三年说学说话，一生学闭嘴，少言是一种能力，不说是一种智慧。能说服一个人的从来不是道理，而是南墙，能点醒一个人从来不是说教，而是磨难。
6、不要过度窥探你的伴侣，好的婚姻都是各过各的，绝对的忠诚是不存在的。该演的戏要演，该装的糊涂得装，该和解的和解，该牵线的牵线，婚姻本是一场合作，谁先睁眼谁就输了。你是你，他是他，无论你跟谁在一起，真正能够给你依靠的，永远都是你自己，你的幸福和任何人都没有关系，包括你所谓的另一半。这个世界，没有任何一个人有义务对另外一个人忠诚，人所有的忠诚，都是对价值的忠诚。
7、我问佛：为什么两个没有结果的人会相遇？佛说：不是没结果，只是不如你愿罢了。
经过就是结果，白头偕老与风流云散并无什么区别，只是停留的时间长短不同。
8、我问佛：那来了又走不是更难过吗？佛说：这世间最大的遗憾不是失去，而是拥有的时候没有好好珍惜。佛说：你怎知今生的相遇不是为了弥补曾经的遗憾？说不定今生的相遇，是你前世磕破头求来的。无论你遇见谁，都是你生命中该遇见的人，情出自愿，事过无悔，不谈亏欠，不负遇见，缘起，在人群中看见你，缘灭，看见你在人群中，陪伴就是在还债，离开就是已还清，你唯一能做的就是：拥有时真心相待，失去时淡然相送。
9、老天爷不给你磨难，你又如何看透人生；老天爷不给你失败，你又如何发现身边的人是真是假；老天爷不给你孤独，你又如何反思自己。老天爷不给你配上君子和小人，你又如何懂得提高智商，老天爷对我们每个人都是公平的。有人让你哭了，一定会有人让你笑，不经风雨看不懂沧桑，不经人情看不透人心。命里有时终须有，命里无时莫强求。得与失只在一瞬之间，得失参半;人生浮沉之间，枯荣与否，有心人心中自有答案。
10、当你压力大到快要崩溃的时候，不要跟别人讲，也不觉得自己委屈，没有人会心疼你。在夜深人静的时候，把心掏出来，自己缝缝补补，然后睡一觉醒来，又是信心百倍。无人问津也好，技不如人也罢，你都要试着安静下来，去做自己该做的事，而不是让烦恼和焦虑，毁掉你本就不多的热情和定力。心可以碎，手不能停，该干什么干什么在崩溃中继续前行，这才是一个成年人的素养。
▌09.大通智胜
兴阳让和尚①因僧问：“大通智胜佛②十劫坐道场③，佛法不现前，不得成佛道时如何？”
让曰：“其问甚谛当④！”
僧云：“既是坐道场，为什么不得成佛道？”
让曰：“为伊不成佛！”
无门曰：“只许老胡知，不许老胡会⑤，凡夫若知，即是圣人⑥；圣人若会，即是凡夫⑦。”
颂曰：
了身何似了心休，了得心兮身不愁，
若也身心俱了了，神仙何必更封侯！
▌注释
①兴阳让和尚：郢（yǐng，古代中国楚国的都城，在今湖北省江陵县附近）州兴阳山清让禅师，芭蕉慧清禅师弟子，生平事迹不详。《传灯录》卷十三载本则公案。
②大通智胜佛：过去无量无边不可思议阿僧祇劫（ā sēng qí jié
释义：佛教语。谓无数极长之时节）时的佛，曾化度了像恒河沙粒那样多的众生。《法华经》等经典中有载。
③十劫坐道场：劫为梵文音译词“劫波”之略，表示极长久的时间。道场，为梵文意译词，原指佛成道的场所，后来含义较广泛，可以指修行所依据的佛教教法，或指修行佛法的处所。坐道场即指修行佛法。此句是说：修行佛法达十劫之久。
④谛当：恰当，合适。
⑤只许老胡知，不许老胡会：老胡指释迦牟尼佛。释迦牟尼佛已经成佛，当然知道为什么修行佛道而又不能成佛的原因，但是他不能去体会。因为他如果向外驰求，乞求做佛，他也就不成为佛了。
⑥凡夫若知，即是圣人：凡夫如果知道修行佛道而不能成佛的原因，那他就成佛了。因为只有成佛者才能真正知道不能成佛的原因。
⑦圣人若会，即是凡夫：佛如果去体会不能成佛的过程，即为外求做佛，就成了凡夫。这句与“只许老胡许老胡会”表达的意思一致。⑧了得心兮身不愁：成佛是明见本心本性，以心为主，以身为次，所以了达了心知，就用不着去为身发愁了。
▌译文
有位僧人问兴阳清让禅师：“大通智胜佛坐道场长达十劫，佛法不现前，不能成就佛道，这个时候会怎么样？”
清让禅师说：“你问得很恰当。”
僧人又问：“既然是坐道场，为什么又不能成就佛道？”
清让禅师回答：“因为他没有成佛。”
无门慧开评论：“这件事只准释迦牟尼佛知晓，不准他去体会。凡夫如果知晓了就成为圣人，圣人如果去体会就成为凡夫。”
无门慧开的颂文是：了达身体怎么能像了达心那样呢？（哑巴吃黄连，有苦说不出），了达了心就不用为身体发愁了。如果心身都了达了那就和神仙一样逍遥自在，何必还要去做王侯！（如果能明心见性了，何必管它所谓悟与不悟，所称佛与不佛。哑巴吃饺子，心中自有数。）
摘自（《禅宗无门关》魏道儒 释译）
▌阿耨多罗三藐三菩提
【公案】
兴阳让和尚，因僧问：「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛，道时如何？」
让曰：「其问甚谛当！」
僧云：「既是坐道场，为甚么不得成佛道？」
让曰：「为伊不成佛。」
【语译】
一名前来参学的比丘问兴阳怀让和尚：「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛，这是为什么？」
兴阳让和尚说：「你的问题很契合真理。」
该比丘再问：「既是坐道场，为什么不得成佛道？」
兴阳让和尚回答：「因为他不能成佛。」
【评唱】
无门曰：「只许老胡知，不许老胡会，凡夫若知即是圣人，圣人若会即是凡夫。」
【语译】
无门说：「只因为释迦胡人知道，而不是理会得。凡夫如果是知道，就成了圣人。圣人如果去理会，就是凡夫。」
【颂曰】
了身何似了心休 了得心兮身不愁
若也身心俱了了 神仙何必更封侯
【语译】
了悟肉身的种种因缘，怎能比拟了悟心的寂止。
当心得了悟时，身的种种忧虑，统统不见了。
如果能够身心都了悟的话，
那就了解神仙为何不用封侯的道理了。
【附参资料】
依《法华经化城喻品》云：
佛告诸比丘：「乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛名大通智胜如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。其国名好城，劫名大相。
诸比丘！彼佛灭度已来甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土乃下一点，大如微尘，又过千国土复下一点，如是展转尽地种墨。
于汝等意云何？是诸国土，若算师、若算师弟子，能得边际知其数不？」
「不也，世尊！」
「诸比丘！是人所经国土，若点不点尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼久远犹若今日。」
尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：
我念过去世，无量无边劫，有佛两足尊，名大通智胜。
如人以力磨，三千大千土，尽此诸地种，皆悉以为墨；
过于千国土，乃下一尘点，如是展转点，尽此诸尘墨。
如是诸国土，点与不点等，复尽抹为尘，一尘为一劫；
此诸微尘数，其劫复过是，彼佛灭度来，如是无量劫。
如来无碍智，知彼佛灭度，及声闻菩萨，如见今灭度。
诸比丘当知！佛智净微妙，无漏无所碍，通达无量劫。
佛告诸比丘：「大通智胜佛，寿五百四十万亿那由他劫，其佛本坐道场破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。
尔时、忉利诸天，先为彼佛于菩提树下敷师子座，高一由旬，佛于此坐当得阿耨多罗三藐三菩提。
适坐此座，时诸梵天王雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝，满十小劫供养于佛。乃至灭度，常雨此华。
四王诸天，为供养佛常击天鼓，其余诸天作天伎乐，满十小劫；至于灭度，亦复如是。
诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。」
阿耨多罗三藐三菩提：[ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí]，释义：梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。
阿耨多罗是“无上”之意（阿为无，耨多罗为上），三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。
通俗的讲就是：对待事物、人，不以自我为出发点，完全、彻底、客观及宏观地去认知，产生正确的理解，从而处理问题，得出的圆满结果所显现出的智慧。
摘自（心平如願《无门关》）
▌心怡身安神往
野老曰：
大者广也，通者达也，智者正也，胜者功也！广达正功，乃是成佛坐道场的条件；所谓成佛之说，是为效行悉达，多以及十方三世一切诸佛之成就也！因此，欲成佛道，首在路程的行履，于里程中因时、因地、因境、因诸般变幻的事实；体解了的，疏忽了的，错过了的，抓住了的，在得与失的比例上，属于因他而领悟的，或者是发明于自己心地的，是正？抑是负？亦如庄稼的耕耘，应当一目了然！”
行者大德！无门说：“若也身心俱了了，神仙何必更封侯？！”可识取了？切记！认得的，解得的，撷得的，都不是！唯有人与庄稼间，纠缠！拼斗！直至人的心身由疲而惫，而绽开出像庄稼的欣荣以后，那硕壮的，累累的果实一般；那时，任他得也好，失也好，您的大事已办，功德留于人寰（huán）！什么荣华富贵！什么福禄寿喜！皆可以“有所不为”的而布施于人了！
如何？莫畏风霜雨露的侵袭，但记春光明媚的时辰，是否心怡身安神往？！
摘自（白云禅师《无门关的探讨》）
兴阳让和尚①因僧问：“大通智胜佛②十劫坐道场③，佛法不现前，不得成佛道时如何？”
让曰：“其问甚谛当④！”
僧云：“既是坐道场，为什么不得成佛道？”
让曰：“为伊不成佛！”
无门曰：“只许老胡知，不许老胡会⑤，凡夫若知，即是圣人⑥；圣人若会，即是凡夫⑦。”
颂曰：
了身何似了心休，了得心兮身不愁，
若也身心俱了了，神仙何必更封侯！
▌注释
①兴阳让和尚：郢（yǐng，古代中国楚国的都城，在今湖北省江陵县附近）州兴阳山清让禅师，芭蕉慧清禅师弟子，生平事迹不详。《传灯录》卷十三载本则公案。
②大通智胜佛：过去无量无边不可思议阿僧祇劫（ā sēng qí jié
释义：佛教语。谓无数极长之时节）时的佛，曾化度了像恒河沙粒那样多的众生。《法华经》等经典中有载。
③十劫坐道场：劫为梵文音译词“劫波”之略，表示极长久的时间。道场，为梵文意译词，原指佛成道的场所，后来含义较广泛，可以指修行所依据的佛教教法，或指修行佛法的处所。坐道场即指修行佛法。此句是说：修行佛法达十劫之久。
④谛当：恰当，合适。
⑤只许老胡知，不许老胡会：老胡指释迦牟尼佛。释迦牟尼佛已经成佛，当然知道为什么修行佛道而又不能成佛的原因，但是他不能去体会。因为他如果向外驰求，乞求做佛，他也就不成为佛了。
⑥凡夫若知，即是圣人：凡夫如果知道修行佛道而不能成佛的原因，那他就成佛了。因为只有成佛者才能真正知道不能成佛的原因。
⑦圣人若会，即是凡夫：佛如果去体会不能成佛的过程，即为外求做佛，就成了凡夫。这句与“只许老胡许老胡会”表达的意思一致。⑧了得心兮身不愁：成佛是明见本心本性，以心为主，以身为次，所以了达了心知，就用不着去为身发愁了。
▌译文
有位僧人问兴阳清让禅师：“大通智胜佛坐道场长达十劫，佛法不现前，不能成就佛道，这个时候会怎么样？”
清让禅师说：“你问得很恰当。”
僧人又问：“既然是坐道场，为什么又不能成就佛道？”
清让禅师回答：“因为他没有成佛。”
无门慧开评论：“这件事只准释迦牟尼佛知晓，不准他去体会。凡夫如果知晓了就成为圣人，圣人如果去体会就成为凡夫。”
无门慧开的颂文是：了达身体怎么能像了达心那样呢？（哑巴吃黄连，有苦说不出），了达了心就不用为身体发愁了。如果心身都了达了那就和神仙一样逍遥自在，何必还要去做王侯！（如果能明心见性了，何必管它所谓悟与不悟，所称佛与不佛。哑巴吃饺子，心中自有数。）
摘自（《禅宗无门关》魏道儒 释译）
▌阿耨多罗三藐三菩提
【公案】
兴阳让和尚，因僧问：「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛，道时如何？」
让曰：「其问甚谛当！」
僧云：「既是坐道场，为甚么不得成佛道？」
让曰：「为伊不成佛。」
【语译】
一名前来参学的比丘问兴阳怀让和尚：「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛，这是为什么？」
兴阳让和尚说：「你的问题很契合真理。」
该比丘再问：「既是坐道场，为什么不得成佛道？」
兴阳让和尚回答：「因为他不能成佛。」
【评唱】
无门曰：「只许老胡知，不许老胡会，凡夫若知即是圣人，圣人若会即是凡夫。」
【语译】
无门说：「只因为释迦胡人知道，而不是理会得。凡夫如果是知道，就成了圣人。圣人如果去理会，就是凡夫。」
【颂曰】
了身何似了心休 了得心兮身不愁
若也身心俱了了 神仙何必更封侯
【语译】
了悟肉身的种种因缘，怎能比拟了悟心的寂止。
当心得了悟时，身的种种忧虑，统统不见了。
如果能够身心都了悟的话，
那就了解神仙为何不用封侯的道理了。
【附参资料】
依《法华经化城喻品》云：
佛告诸比丘：「乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛名大通智胜如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。其国名好城，劫名大相。
诸比丘！彼佛灭度已来甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土乃下一点，大如微尘，又过千国土复下一点，如是展转尽地种墨。
于汝等意云何？是诸国土，若算师、若算师弟子，能得边际知其数不？」
「不也，世尊！」
「诸比丘！是人所经国土，若点不点尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼久远犹若今日。」
尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：
我念过去世，无量无边劫，有佛两足尊，名大通智胜。
如人以力磨，三千大千土，尽此诸地种，皆悉以为墨；
过于千国土，乃下一尘点，如是展转点，尽此诸尘墨。
如是诸国土，点与不点等，复尽抹为尘，一尘为一劫；
此诸微尘数，其劫复过是，彼佛灭度来，如是无量劫。
如来无碍智，知彼佛灭度，及声闻菩萨，如见今灭度。
诸比丘当知！佛智净微妙，无漏无所碍，通达无量劫。
佛告诸比丘：「大通智胜佛，寿五百四十万亿那由他劫，其佛本坐道场破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。
尔时、忉利诸天，先为彼佛于菩提树下敷师子座，高一由旬，佛于此坐当得阿耨多罗三藐三菩提。
适坐此座，时诸梵天王雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝，满十小劫供养于佛。乃至灭度，常雨此华。
四王诸天，为供养佛常击天鼓，其余诸天作天伎乐，满十小劫；至于灭度，亦复如是。
诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。」
阿耨多罗三藐三菩提：[ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí]，释义：梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。
阿耨多罗是“无上”之意（阿为无，耨多罗为上），三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。
通俗的讲就是：对待事物、人，不以自我为出发点，完全、彻底、客观及宏观地去认知，产生正确的理解，从而处理问题，得出的圆满结果所显现出的智慧。
摘自（心平如願《无门关》）
▌心怡身安神往
野老曰：
大者广也，通者达也，智者正也，胜者功也！广达正功，乃是成佛坐道场的条件；所谓成佛之说，是为效行悉达，多以及十方三世一切诸佛之成就也！因此，欲成佛道，首在路程的行履，于里程中因时、因地、因境、因诸般变幻的事实；体解了的，疏忽了的，错过了的，抓住了的，在得与失的比例上，属于因他而领悟的，或者是发明于自己心地的，是正？抑是负？亦如庄稼的耕耘，应当一目了然！”
行者大德！无门说：“若也身心俱了了，神仙何必更封侯？！”可识取了？切记！认得的，解得的，撷得的，都不是！唯有人与庄稼间，纠缠！拼斗！直至人的心身由疲而惫，而绽开出像庄稼的欣荣以后，那硕壮的，累累的果实一般；那时，任他得也好，失也好，您的大事已办，功德留于人寰（huán）！什么荣华富贵！什么福禄寿喜！皆可以“有所不为”的而布施于人了！
如何？莫畏风霜雨露的侵袭，但记春光明媚的时辰，是否心怡身安神往？！
摘自（白云禅师《无门关的探讨》）
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人生中出现的一切，都无法拥有，只能经历。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，只是经过而已；无所谓失败，只是经验而已。用一颗浏览的心，去看待人生，一切的得与失，隐与显，都是风景与风情,晚安!生活从来不会刻意亏欠谁，人生就是一种承受。世上的事，不如意事常八九，可与人言无二三。人活着是一种心情，穷也好，富也好，得也好，失也好，一切都是过眼云烟，只要心情好，一切都好。过好每一天，就是过好一生。晚安！
人生中出现的一切，都无法拥有，只能经历。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，只是经过而已；无所谓失败，只是经验而已。用一颗浏览的心，去看待人生，一切的得与失，隐与显，都是风景与风情,晚安!生活从来不会刻意亏欠谁，人生就是一种承受。世上的事，不如意事常八九，可与人言无二三。人活着是一种心情，穷也好，富也好，得也好，失也好，一切都是过眼云烟，只要心情好，一切都好。过好每一天，就是过好一生。晚安！
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