小仓百人一首
第十七首：
在原业平朝臣
原文：
ちはやぶる 神代（かみよ）も聞（き）かず 竜田川（たつたがは）
からくれなるに 水（みづ）くくるとは
注释：（1）ちはやぶる：「ちはやぶる」也写为「千早振る」，意即威风凛凛、庄严肃穆，是「神」的枕词。
（2）神代も聞かず：「神代」指神话时代，神话时代流传着很多不可思议的故事，连神话时代都闻所未闻的事，足见奇异。
（3）竜田川：「竜田川」是流经奈良县生驹郡斑鸠町龙田山下的河流，两岸的枫叶极为有名，是日本观赏枫叶的胜地。
（4）からくれないに：「から」即「唐」，日本平安时代从唐朝传来了很多新鲜事物，在当事人日本人的眼里，唐朝的东西就是风雅和品位的象征。在事物名称之前加一「唐」字，则是形容该事物极其美好。「くれない」即「紅」，「唐紅」即非常高雅、鲜艳的红色。「に」是表示事物变化的格助词，意即“变为”。
（5）水くくるとは：「くくる」是「くくり染め」，亦即「絞り染め」，指扎染、绞染。这一首和歌整体上是用倒装法，实际上的语序应该是「たつたがわ（は）、みず（が）くくる、からくれないに、とは、ちはやぶる、かみよもきかず」。
翻译：悠悠神代事，黯黯不曾闻。
枫染龙田川，潺潺流水深。
第十七首：
在原业平朝臣
原文：
ちはやぶる 神代（かみよ）も聞（き）かず 竜田川（たつたがは）
からくれなるに 水（みづ）くくるとは
注释：（1）ちはやぶる：「ちはやぶる」也写为「千早振る」，意即威风凛凛、庄严肃穆，是「神」的枕词。
（2）神代も聞かず：「神代」指神话时代，神话时代流传着很多不可思议的故事，连神话时代都闻所未闻的事，足见奇异。
（3）竜田川：「竜田川」是流经奈良县生驹郡斑鸠町龙田山下的河流，两岸的枫叶极为有名，是日本观赏枫叶的胜地。
（4）からくれないに：「から」即「唐」，日本平安时代从唐朝传来了很多新鲜事物，在当事人日本人的眼里，唐朝的东西就是风雅和品位的象征。在事物名称之前加一「唐」字，则是形容该事物极其美好。「くれない」即「紅」，「唐紅」即非常高雅、鲜艳的红色。「に」是表示事物变化的格助词，意即“变为”。
（5）水くくるとは：「くくる」是「くくり染め」，亦即「絞り染め」，指扎染、绞染。这一首和歌整体上是用倒装法，实际上的语序应该是「たつたがわ（は）、みず（が）くくる、からくれないに、とは、ちはやぶる、かみよもきかず」。
翻译：悠悠神代事，黯黯不曾闻。
枫染龙田川，潺潺流水深。
#小仓百人一首#
第十七首：
在原业平朝臣
原文：ちはやぶる 神代（かみよ）も聞（き）かず 竜田川（たつたがは）
からくれなるに 水（みづ）くくるとは
注释：（1）ちはやぶる：「ちはやぶる」也写为「千早振る」，意即威风凛凛、庄严肃穆，是「神」的枕词。
（2）神代も聞かず：「神代」指神话时代，神话时代流传着很多不可思议的故事，连神话时代都闻所未闻的事，足见奇异。
（3）竜田川：「竜田川」是流经奈良县生驹郡斑鸠町龙田山下的河流，两岸的枫叶极为有名，是日本观赏枫叶的胜地。
（4）からくれないに：「から」即「唐」，日本平安时代从唐朝传来了很多新鲜事物，在当事人日本人的眼里，唐朝的东西就是风雅和品位的象征。在事物名称之前加一「唐」字，则是形容该事物极其美好。「くれない」即「紅」，「唐紅」即非常高雅、鲜艳的红色。「に」是表示事物变化的格助词，意即“变为”。
（5）水くくるとは：「くくる」是「くくり染め」，亦即「絞り染め」，指扎染、绞染。这一首和歌整体上是用倒装法，实际上的语序应该是「たつたがわ（は）、みず（が）くくる、からくれないに、とは、ちはやぶる、かみよもきかず」。
翻译：悠悠神代事，黯黯不曾闻。
枫染龙田川，潺潺流水深。
作者简介：在原业平（825-880）阿保亲王之子，平城天皇之孙。六歌仙之一，日本史上悠明的才高貌美的风流贵公子。《伊势物语》中风流的主人公就是以他为原型塑造出来的。他曾是二条皇后藤原高子年轻时代的恋人，甚至一同私奔过。
第十七首：
在原业平朝臣
原文：ちはやぶる 神代（かみよ）も聞（き）かず 竜田川（たつたがは）
からくれなるに 水（みづ）くくるとは
注释：（1）ちはやぶる：「ちはやぶる」也写为「千早振る」，意即威风凛凛、庄严肃穆，是「神」的枕词。
（2）神代も聞かず：「神代」指神话时代，神话时代流传着很多不可思议的故事，连神话时代都闻所未闻的事，足见奇异。
（3）竜田川：「竜田川」是流经奈良县生驹郡斑鸠町龙田山下的河流，两岸的枫叶极为有名，是日本观赏枫叶的胜地。
（4）からくれないに：「から」即「唐」，日本平安时代从唐朝传来了很多新鲜事物，在当事人日本人的眼里，唐朝的东西就是风雅和品位的象征。在事物名称之前加一「唐」字，则是形容该事物极其美好。「くれない」即「紅」，「唐紅」即非常高雅、鲜艳的红色。「に」是表示事物变化的格助词，意即“变为”。
（5）水くくるとは：「くくる」是「くくり染め」，亦即「絞り染め」，指扎染、绞染。这一首和歌整体上是用倒装法，实际上的语序应该是「たつたがわ（は）、みず（が）くくる、からくれないに、とは、ちはやぶる、かみよもきかず」。
翻译：悠悠神代事，黯黯不曾闻。
枫染龙田川，潺潺流水深。
作者简介：在原业平（825-880）阿保亲王之子，平城天皇之孙。六歌仙之一，日本史上悠明的才高貌美的风流贵公子。《伊势物语》中风流的主人公就是以他为原型塑造出来的。他曾是二条皇后藤原高子年轻时代的恋人，甚至一同私奔过。
#日本文化#
古今和歌集（こきんわかしゅう）・紀貫之（きのつらゆき）ら：
③歌風の変遷：
古今集時代を三期に区分する：
【第一期「よみ人知らずの時代」・849年ごろまで】：
素直に心情を述べた万葉風をとどめている歌が多い。
【第二期「六歌仙の時代」・890年ごろまで】：
仮名序で作風を批評された「僧正遍昭・在原業平・文屋康秀・喜撰法師・小野小町・大友黒主」の六歌仙が代表歌人である。
前期の素朴な感情表現が優艶華麗な技巧的なものとなり、明るい浪漫的作風が特徴である。
仮名序の六歌仙批評：僧正遍昭「歌のさまは得たれども、まこと少なし」（估计是个轻妙洒脱的天秤男）・在原業平「その心余りて、詞足らず」（应该是双鱼座的多情浪子吧）・文屋康秀「詞は巧みにて、そのさま身に負はず」（大概是个轻巧不着的双子了）・喜撰法師「詞かすかにして、初め終はり確かならず」（可能是个言幽意隐的天蝎呢）・小野小町「あはれなるようにて、強からず」（大约是巨蟹座的痴情才女吧）・大友黒主「そのさまいやし」（这种沉稳治愈的风调看来是个金牛了）。
僧正遍昭（816〜890）：俗名良岑宗貞、仁明天皇に近侍し、天皇崩御とともに出家。歌風「軽妙洒脱（しゃだつ）・率直」・「蓮（はちす）葉の にごりに染（し）まぬ 心もて 何かは露を 玉とあざむく」（古今・夏・165）
在原業平（825〜880）：阿保親王の子。『伊勢物語』の主人公のモデル。歌風「情熱的・技巧的」・「月やあらぬ 春や昔の 春ならぬ わが身ひとつは もとの身にして」（古今・恋五・747）／千早（ちはや）振（ぶ）る 神代（かみよ）もきかず 竜田川（たつたがは）から紅（くれなゐ）に 水（みづ）くくるとは（「百人一首」）
小野小町（生没年未詳・九世紀中ごろの人）：仁明天皇の更衣（こうい）かという。多くの伝説がある。歌風「繊麗・哀婉」・「思ひつつ 寝（ぬ）ればや人の 見えつらむ 夢と知りせば さめざらましを」（古今・恋二・552）／「花（はな）の色（いろ） 移（うつ）りにけりな いたづらに わが身（み）世（よ）にふるながめせしまに」（「百人一首9」）
古今和歌集（こきんわかしゅう）・紀貫之（きのつらゆき）ら：
③歌風の変遷：
古今集時代を三期に区分する：
【第一期「よみ人知らずの時代」・849年ごろまで】：
素直に心情を述べた万葉風をとどめている歌が多い。
【第二期「六歌仙の時代」・890年ごろまで】：
仮名序で作風を批評された「僧正遍昭・在原業平・文屋康秀・喜撰法師・小野小町・大友黒主」の六歌仙が代表歌人である。
前期の素朴な感情表現が優艶華麗な技巧的なものとなり、明るい浪漫的作風が特徴である。
仮名序の六歌仙批評：僧正遍昭「歌のさまは得たれども、まこと少なし」（估计是个轻妙洒脱的天秤男）・在原業平「その心余りて、詞足らず」（应该是双鱼座的多情浪子吧）・文屋康秀「詞は巧みにて、そのさま身に負はず」（大概是个轻巧不着的双子了）・喜撰法師「詞かすかにして、初め終はり確かならず」（可能是个言幽意隐的天蝎呢）・小野小町「あはれなるようにて、強からず」（大约是巨蟹座的痴情才女吧）・大友黒主「そのさまいやし」（这种沉稳治愈的风调看来是个金牛了）。
僧正遍昭（816〜890）：俗名良岑宗貞、仁明天皇に近侍し、天皇崩御とともに出家。歌風「軽妙洒脱（しゃだつ）・率直」・「蓮（はちす）葉の にごりに染（し）まぬ 心もて 何かは露を 玉とあざむく」（古今・夏・165）
在原業平（825〜880）：阿保親王の子。『伊勢物語』の主人公のモデル。歌風「情熱的・技巧的」・「月やあらぬ 春や昔の 春ならぬ わが身ひとつは もとの身にして」（古今・恋五・747）／千早（ちはや）振（ぶ）る 神代（かみよ）もきかず 竜田川（たつたがは）から紅（くれなゐ）に 水（みづ）くくるとは（「百人一首」）
小野小町（生没年未詳・九世紀中ごろの人）：仁明天皇の更衣（こうい）かという。多くの伝説がある。歌風「繊麗・哀婉」・「思ひつつ 寝（ぬ）ればや人の 見えつらむ 夢と知りせば さめざらましを」（古今・恋二・552）／「花（はな）の色（いろ） 移（うつ）りにけりな いたづらに わが身（み）世（よ）にふるながめせしまに」（「百人一首9」）
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