【两公布一提示】雷电黄色预警！宕昌公安交警提示：雨天出行 安全第一！
宕昌县气象台 2024 年 05 月 16 日 14 时 47 分发布雷电黄色预警信号：预计今天下午到夜间，我县哈达铺镇、理川镇、南阳镇、新城子藏族乡、临江铺镇、两河口镇、木耳乡、庞家乡、何家堡乡、甘江
头乡、新寨乡、狮子乡、城关镇、官亭镇、沙湾镇、南河镇、八力镇、贾河乡、将台乡、车拉乡、好梯乡、韩院乡、竹院乡、兴化乡等大部分乡镇可能发生雷电活动，并伴有短时强降水、冰雹及阵性大风；短
时强降水可能引发中小河流洪水、山洪和地质灾害，请注意防范。
宕昌公安交警温馨提示
雷雨天是交通事故的高发期，行车不慎极易引发交通事故。请广大驾驶员谨慎驾驶，切不可疏忽大意，雨天出行,切记：“降速、控距、亮尾”。
宕昌辖区事故易发生路段公布
1、白临路毛羽山梁盘山路段8KM-20KM (急弯陡坡多，雨天易路滑，事故多发)。
2、国道212线麻子川梁九盘山路段272KM-275KM (急弯陡坡多雨天易路滑，事故多发)。
3、国道212线哈达铺镇玉岗村路段285KM-286KM弯道处，近年来曾发生多起死亡道路交通事故。
雨天路面湿滑，给道路交通带来安全隐患，宕昌公安交警提醒所有驾驶人注意以下几点：
忌打手机听收音
雷雨天气行车的时候最好不要打手机听收音，由于车内的电器设备在开通电源后所发射的电磁波极易引来感应雷，建议雷雨天行车时要关闭电话、车载蓝牙、收音机等电器设备。
不要把车停在危险地带
雷雨天气停车的时候，需要注意不要停留在大树、露天大型广告牌和电线杆等这些地方 ，这些都是雷击的主要对象，当雷雨击倒广告牌或者大树时候，倒下的大树或者广告牌会砸到停靠在旁的车辆。
保持良好的视线
雨天开车上路除了谨慎驾驶以外，要及时打开雨刷器。遇有暴雨视线极低时，应当开启前照灯、示廓灯和后位灯，并把车辆驶离路面或停在安全的地方。
防止车轮侧滑
雨中行车时，路面上的雨水与轮胎之间形成“润滑剂”，使汽车的制动性变差，容易产生侧滑。因此，驾驶人要双手平衡握住方向盘，保持直线和低速行驶，需要转弯时，应当缓踩刹车，以防轮胎抱死而造成车辆侧滑。
防止涉水陷车
当车经过有积水路面时，首先应停车查看积水的深度，水深超过排气管，容易造成车辆熄火；水深超过保险杠，容易进水。不要高速过水沟、水坑。这样会产生飞溅，导致实际涉水深度加大，容易造成发动机进水。发动机一旦进水熄火，千万不要再启动车辆，应该将车放在原地等待拖走。
注意跟车
尤其是大车不要跟太近，一是会阻挡视线；二是大车能过去的积水小车未必能过去，而且大车容易溅起水浪，使小车受害。
注意观察行人
由于雨中的行人撑伞，骑车人穿雨披，他们的视线、听觉、反应等受到限制，有时还为了赶路横穿猛拐，往往在车辆临近时惊慌失措而滑倒，使驾驶人措手不及。遇到这种情况时，驾驶人应减速慢行，耐心避让，必要时可选择安全地点停车，切不可急躁地与行人和自行车抢行。
汛期易发生山体滑坡、塌方、泥石流等自然灾害，驾驶需注意这些：
1、车辆行驶在山区道路时，应注意交通警告标志提示，尽量避开经常发生塌方、泥石流的路段。
2、 驾驶时遇到山体滑坡、塌方、泥石流，应先停车仔细观察道路情况，确认安全后，尽快通过。
3、山体滑坡、塌方、泥石流灾害较为严重的路段，车辆无法通行时，不应强行通过，要驶至安全地段观察情况等待救援部门清理道路，或选择其他安全路线绕行。
4、要记住人身安全第一原则，在遇到地质灾害车子被陷住的情况下，要立即弃车逃生，第一时间远离危险地带。
5、提前关注天气及交通情况，尽量避开容易山体滑坡、塌方、泥石流路段，恶劣天气减少出行。
恶劣天气外出旅游注意事项
1、及时关注最新气象信息。
请广大游客出行前一定要留意最新天气情况，加强风险评估，合理规划线路，谨慎参与漂流、潜水、探险等高风险项目，切勿擅自到禁止进入或未对公众开放的区域从事登山、探险、宿营等活动；
2、做好安全防范准备。
为避免强降雨天气造成人身安全和财产损失，游客在旅游时要提前配备防暴雨、洪水、雷电等所必需的应急物品，在旅游过程中突遇强降雨等恶劣天气或途经该地区时，时刻提高警惕，随时关注景区安全提示，听从导游(领队)和当地管理人员的安全提醒和疏导，迅速前往有关设施避难，及时躲避暴雨袭击和雷击，防范洪水、泥石流、滑坡等次生灾害；
3、注意自驾出行安全。
游客雷雨天气应尽量减少出行，确需雨天自驾出行的，要提前检查车况，备好应急物品，做足应对突发情况的准备，特别注意雨天行车安全事项。遭遇暴雨袭击，应尽快驶离，转移到安全地带。车辆不慎落水，应立即弃车逃生，如遇危及生命安全情形请及时报警。
宕昌县气象台 2024 年 05 月 16 日 14 时 47 分发布雷电黄色预警信号：预计今天下午到夜间，我县哈达铺镇、理川镇、南阳镇、新城子藏族乡、临江铺镇、两河口镇、木耳乡、庞家乡、何家堡乡、甘江
头乡、新寨乡、狮子乡、城关镇、官亭镇、沙湾镇、南河镇、八力镇、贾河乡、将台乡、车拉乡、好梯乡、韩院乡、竹院乡、兴化乡等大部分乡镇可能发生雷电活动，并伴有短时强降水、冰雹及阵性大风；短
时强降水可能引发中小河流洪水、山洪和地质灾害，请注意防范。
宕昌公安交警温馨提示
雷雨天是交通事故的高发期，行车不慎极易引发交通事故。请广大驾驶员谨慎驾驶，切不可疏忽大意，雨天出行,切记：“降速、控距、亮尾”。
宕昌辖区事故易发生路段公布
1、白临路毛羽山梁盘山路段8KM-20KM (急弯陡坡多，雨天易路滑，事故多发)。
2、国道212线麻子川梁九盘山路段272KM-275KM (急弯陡坡多雨天易路滑，事故多发)。
3、国道212线哈达铺镇玉岗村路段285KM-286KM弯道处，近年来曾发生多起死亡道路交通事故。
雨天路面湿滑，给道路交通带来安全隐患，宕昌公安交警提醒所有驾驶人注意以下几点：
忌打手机听收音
雷雨天气行车的时候最好不要打手机听收音，由于车内的电器设备在开通电源后所发射的电磁波极易引来感应雷，建议雷雨天行车时要关闭电话、车载蓝牙、收音机等电器设备。
不要把车停在危险地带
雷雨天气停车的时候，需要注意不要停留在大树、露天大型广告牌和电线杆等这些地方 ，这些都是雷击的主要对象，当雷雨击倒广告牌或者大树时候，倒下的大树或者广告牌会砸到停靠在旁的车辆。
保持良好的视线
雨天开车上路除了谨慎驾驶以外，要及时打开雨刷器。遇有暴雨视线极低时，应当开启前照灯、示廓灯和后位灯，并把车辆驶离路面或停在安全的地方。
防止车轮侧滑
雨中行车时，路面上的雨水与轮胎之间形成“润滑剂”，使汽车的制动性变差，容易产生侧滑。因此，驾驶人要双手平衡握住方向盘，保持直线和低速行驶，需要转弯时，应当缓踩刹车，以防轮胎抱死而造成车辆侧滑。
防止涉水陷车
当车经过有积水路面时，首先应停车查看积水的深度，水深超过排气管，容易造成车辆熄火；水深超过保险杠，容易进水。不要高速过水沟、水坑。这样会产生飞溅，导致实际涉水深度加大，容易造成发动机进水。发动机一旦进水熄火，千万不要再启动车辆，应该将车放在原地等待拖走。
注意跟车
尤其是大车不要跟太近，一是会阻挡视线；二是大车能过去的积水小车未必能过去，而且大车容易溅起水浪，使小车受害。
注意观察行人
由于雨中的行人撑伞，骑车人穿雨披，他们的视线、听觉、反应等受到限制，有时还为了赶路横穿猛拐，往往在车辆临近时惊慌失措而滑倒，使驾驶人措手不及。遇到这种情况时，驾驶人应减速慢行，耐心避让，必要时可选择安全地点停车，切不可急躁地与行人和自行车抢行。
汛期易发生山体滑坡、塌方、泥石流等自然灾害，驾驶需注意这些：
1、车辆行驶在山区道路时，应注意交通警告标志提示，尽量避开经常发生塌方、泥石流的路段。
2、 驾驶时遇到山体滑坡、塌方、泥石流，应先停车仔细观察道路情况，确认安全后，尽快通过。
3、山体滑坡、塌方、泥石流灾害较为严重的路段，车辆无法通行时，不应强行通过，要驶至安全地段观察情况等待救援部门清理道路，或选择其他安全路线绕行。
4、要记住人身安全第一原则，在遇到地质灾害车子被陷住的情况下，要立即弃车逃生，第一时间远离危险地带。
5、提前关注天气及交通情况，尽量避开容易山体滑坡、塌方、泥石流路段，恶劣天气减少出行。
恶劣天气外出旅游注意事项
1、及时关注最新气象信息。
请广大游客出行前一定要留意最新天气情况，加强风险评估，合理规划线路，谨慎参与漂流、潜水、探险等高风险项目，切勿擅自到禁止进入或未对公众开放的区域从事登山、探险、宿营等活动；
2、做好安全防范准备。
为避免强降雨天气造成人身安全和财产损失，游客在旅游时要提前配备防暴雨、洪水、雷电等所必需的应急物品，在旅游过程中突遇强降雨等恶劣天气或途经该地区时，时刻提高警惕，随时关注景区安全提示，听从导游(领队)和当地管理人员的安全提醒和疏导，迅速前往有关设施避难，及时躲避暴雨袭击和雷击，防范洪水、泥石流、滑坡等次生灾害；
3、注意自驾出行安全。
游客雷雨天气应尽量减少出行，确需雨天自驾出行的，要提前检查车况，备好应急物品，做足应对突发情况的准备，特别注意雨天行车安全事项。遭遇暴雨袭击，应尽快驶离，转移到安全地带。车辆不慎落水，应立即弃车逃生，如遇危及生命安全情形请及时报警。
#广州[超话]#
《我的名字叫耶路撒冷》
/安东
这是一个城堡，由于伤痕太多，使得城堡失去本来的面目。
来自东西南北的人群对于这个城堡的喜爱超越了生命，即使失去生命也要在城堡上留下自己的印记。于是，你一笔，我一笔；今天一笔，昨天一笔；上午一笔，下午一笔。甚至有人把城堡上的建筑进行改建，按照自己的意愿进行设计建设。
城堡开始陷入建设、破碎、规划、重建的恶性循环里。得到的，兴高采烈，爱不释手；失去的，痛哭流泪，梦寐以求。
每个人都在这丰富多彩的颜料中只看见自己的颜色，在不同的建筑风格中只看见属于自己的线条。人们对于城堡上的其他颜料，视而不见；对于城堡上的其他建筑，仿佛“眼中钉，肉中刺”。
随着时间推移，城堡的面貌逐步扭曲，因为被人堆积了太多的颜料，改建了太多的建筑。
这座城堡，看起来像一座城市，但更多的时候却是一个战场。人们来到这里寻找光明，却制造了许多黑暗。
每个人都认为城堡只属于自己，总是以梦想的名义占有城堡，时常为城堡而战。插在城堡上的旗帜时常变换。纯真的梦想与残酷的手段相拥，短暂的和平与长久地混乱交叉，浓烟与火焰联手书写悲剧，圣洁与丑陋交替上演。城堡里的土地、石块、河流、房屋等等都被鲜血反复浸染，河流湖泊的深处更是有数不清的尸骨、弓箭、战车、投石机、长矛、盾牌、铠甲、榴弹炮、弹壳等等。
在城堡的黄金地段，有一处墓地，庄严肃穆，密密麻麻，一眼望不到尽头，不知道埋葬了多少人。活人与死人争荣，死人与活人争地。昨天的活人还在墓地周围追逐梦想，今天或许就埋葬在这个墓地或者某一个墓地，甚至连一个墓地都没有，不知身归何处。
墓地仿佛城堡的主人，春天迎接脚步，夏季整理日记，秋天收纳白骨，在冬季则开始讲故事。故事的内容很多，主角与配角也很多，你就是用尽一生的时间也听不完，但是这些故事的主题都指向“虚空”，结局都是尘土。
城堡的面貌随着统治者的变化而变化，这一点从发型上可以看出来。有时梳着辫子，有时是短发，有时是披肩发，有时是波浪卷发，有时蓬头垢面，有时差点被剃光头；精神气质有时属于青年，有时属于老年，有时像个少女，有时又像一个寡妇；体型上，有时像一个健壮的男子汉，有时像一个温柔的妇女。
夜深人静，我好奇地走近城堡，看见城堡在流泪，听到城堡在叹气。我看到的是一个伤痕累累的城堡。我一边走，一边抚摸着体无完肤的墙壁。城堡的眼泪流到我的心里，城堡的叹气撞击着我的心房。
在城堡的中心位置矗立着一座神圣的建筑，由巨大的方形石块组成的墙体高大无比，每一块石头上都有许多伤疤。我把手伸进破损的缝隙中间，摸到一些写满祈祷话语的字条。
我紧紧地搂住城堡，问城堡叫什么名字。城堡告诉我，说它的名字叫“耶路撒冷”！
我心里有许多疑问，就开始与耶路撒冷对话。
“耶路撒冷到底是一座什么样的城市？”
“万城之城。”
“来耶路撒冷的都是什么人？”
“万民之民。”
“为什么耶路撒冷这么有名？”
“因为一本书。”
“什么书？”
“万书之书。”
“这本书的作者是谁？”
“万王之王。”
我轻轻地抚摸着石头上的伤痕，说：“你受伤太多，破损严重，仿佛荒场，以后还要经受许多的战争炮火，你还能挺立多久？”
“我在地上，也在天上。”
“你到底属于一座什么城市？”
“天地之城。”
“天上也有一座城市叫耶路撒冷吗？”
“是的。”
“我们如何才能够看见天上的耶路撒冷？”
“直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的！’”
于是，我离开这堵石墙，沿着耶路撒冷的大街小巷，一边走，一边大声呼喊“奉主名来的，是应当称颂的！”
——阅读《犹太战争》随笔2
《我的名字叫耶路撒冷》
/安东
这是一个城堡，由于伤痕太多，使得城堡失去本来的面目。
来自东西南北的人群对于这个城堡的喜爱超越了生命，即使失去生命也要在城堡上留下自己的印记。于是，你一笔，我一笔；今天一笔，昨天一笔；上午一笔，下午一笔。甚至有人把城堡上的建筑进行改建，按照自己的意愿进行设计建设。
城堡开始陷入建设、破碎、规划、重建的恶性循环里。得到的，兴高采烈，爱不释手；失去的，痛哭流泪，梦寐以求。
每个人都在这丰富多彩的颜料中只看见自己的颜色，在不同的建筑风格中只看见属于自己的线条。人们对于城堡上的其他颜料，视而不见；对于城堡上的其他建筑，仿佛“眼中钉，肉中刺”。
随着时间推移，城堡的面貌逐步扭曲，因为被人堆积了太多的颜料，改建了太多的建筑。
这座城堡，看起来像一座城市，但更多的时候却是一个战场。人们来到这里寻找光明，却制造了许多黑暗。
每个人都认为城堡只属于自己，总是以梦想的名义占有城堡，时常为城堡而战。插在城堡上的旗帜时常变换。纯真的梦想与残酷的手段相拥，短暂的和平与长久地混乱交叉，浓烟与火焰联手书写悲剧，圣洁与丑陋交替上演。城堡里的土地、石块、河流、房屋等等都被鲜血反复浸染，河流湖泊的深处更是有数不清的尸骨、弓箭、战车、投石机、长矛、盾牌、铠甲、榴弹炮、弹壳等等。
在城堡的黄金地段，有一处墓地，庄严肃穆，密密麻麻，一眼望不到尽头，不知道埋葬了多少人。活人与死人争荣，死人与活人争地。昨天的活人还在墓地周围追逐梦想，今天或许就埋葬在这个墓地或者某一个墓地，甚至连一个墓地都没有，不知身归何处。
墓地仿佛城堡的主人，春天迎接脚步，夏季整理日记，秋天收纳白骨，在冬季则开始讲故事。故事的内容很多，主角与配角也很多，你就是用尽一生的时间也听不完，但是这些故事的主题都指向“虚空”，结局都是尘土。
城堡的面貌随着统治者的变化而变化，这一点从发型上可以看出来。有时梳着辫子，有时是短发，有时是披肩发，有时是波浪卷发，有时蓬头垢面，有时差点被剃光头；精神气质有时属于青年，有时属于老年，有时像个少女，有时又像一个寡妇；体型上，有时像一个健壮的男子汉，有时像一个温柔的妇女。
夜深人静，我好奇地走近城堡，看见城堡在流泪，听到城堡在叹气。我看到的是一个伤痕累累的城堡。我一边走，一边抚摸着体无完肤的墙壁。城堡的眼泪流到我的心里，城堡的叹气撞击着我的心房。
在城堡的中心位置矗立着一座神圣的建筑，由巨大的方形石块组成的墙体高大无比，每一块石头上都有许多伤疤。我把手伸进破损的缝隙中间，摸到一些写满祈祷话语的字条。
我紧紧地搂住城堡，问城堡叫什么名字。城堡告诉我，说它的名字叫“耶路撒冷”！
我心里有许多疑问，就开始与耶路撒冷对话。
“耶路撒冷到底是一座什么样的城市？”
“万城之城。”
“来耶路撒冷的都是什么人？”
“万民之民。”
“为什么耶路撒冷这么有名？”
“因为一本书。”
“什么书？”
“万书之书。”
“这本书的作者是谁？”
“万王之王。”
我轻轻地抚摸着石头上的伤痕，说：“你受伤太多，破损严重，仿佛荒场，以后还要经受许多的战争炮火，你还能挺立多久？”
“我在地上，也在天上。”
“你到底属于一座什么城市？”
“天地之城。”
“天上也有一座城市叫耶路撒冷吗？”
“是的。”
“我们如何才能够看见天上的耶路撒冷？”
“直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的！’”
于是，我离开这堵石墙，沿着耶路撒冷的大街小巷，一边走，一边大声呼喊“奉主名来的，是应当称颂的！”
——阅读《犹太战争》随笔2
#宗萨钦哲仁波切[超话]#你所受的痛苦，都是一种幻象！ 你应该以“祈愿令一切有情众生获得证悟”的发心开始修持，并提醒自己：所做的这一切都是自己的想法，都是自心的显现。
如此一来，你会离“空性”与“无二”的观念更近一点。同时，你也会很快发现，自己最多能做的，也许就是在智识上培养对空性的理解。
当然，谈论、研读或甚至尝试想象“空性”，相对上是容易的，但是我们所得出的结论总是会掉落在自己极其有限的逻辑禁锢中。
我们智识版本的的“无二”也许很符合逻辑，但在实际的层面上，“无二”却非常难以掌握。直到我们能完整地理解菩提心，否则仍会持续地误认痛苦是真实存在的。
其结果是，我们几乎必然会成为自己悲心的受害者；而且，若无法充分了悟"无二"，我们的所作作为也都将导致失望。
例如，做为一名治疗师，你准备花多大力气帮助一个酒鬼或吸毒者？设想你的某个病人在未来的五千世，都势必投生为吸毒者。
做为菩萨的你，帮助她的决心应当非常坚定，以至于发愿生生世世都要在正确的时间与正确的地点投生，以便继续治疗她。
影片快转，来到第五千世，你的病人投生在一个荒凉而凄惨的国度，为了确保她永不投生为吸毒者，你所需要做的，就只是去跟她度过半天的时光。
换句话说，你也因此必须投生到那个悲惨的地方，而且整个生命的焦点就只是让自己在正确的时间、正确的地点与病人度过那几个小时。
要做到这点，你将需要拥有教法所描述的"力量"与"决心"，而唯有了悟一切现象的如幻本质，你才有可能找到这种力量。
那么，如此无私行为所需的非凡悲心力量，要如何培养？如何建立永不放弃的决心？何处才能让我们找到持续努力的信心与毅力？
这每一项特质，都出自于了悟吸毒者、她的问题、她可以被治愈，甚至连她需要治疗的这些想法，都只是自心的产物，于心之外，无一实在。
了悟了这个真谛，你就能培养强烈而真诚的悲心——菩提心。在某部般若经中叙述，曾有一次，有位菩萨修行者来找佛陀诉苦。
他说，致力于帮助众生这么多年，他现在已经精疲力竭了，佛陀因而对他阐释了"时间是相对的"。
菩萨乘的教法告诉我们，从首次受戒起，直到证得十地果位的最后一刻，菩萨将历经三大阿僧只劫的时间。
然而，十地菩萨的一个证量，就是理解所有那些无量阿僧只劫的历程，都像火焰中蹦出的火苗一样地瞬间即逝。
还有一次，有位菩萨告诉佛陀他非常气馁，因为帮助众生实在是太痛苦了，而且仍然还有那么多的众生需要被救度，佛陀举了一个譬喻来回答。
他说，想象一位母亲梦见她的独子被湍急的河流卷走，在这极度的痛苦与绝望中，虽然她完全无能为力，但她完全不顾自己的福祉与安然。
为了拯救孩子，她完全不在乎需要花多长的时间，也不考虑需要付出多大的努力，甚至愿意牺牲自己的性命。
于是，在梦中，她跳下了河，由于坚定的决心与力量，她最后终于成功地救回了孩子，然后她醒过来。
她在梦中所承受过的所有痛苦，所付出的一切巨大努力，以及为拯救孩子所投入的时间，实际上从未存在过；甚至她救了孩子一命的想法，也都是一个幻相。
这就是我们的真实状态，做为修行者的我们，应该记住这个真实状态。
试图帮助众生是极其痛苦与困难的，然而，甚至当我们自认已从轮回噩梦中苏醒时，我们仍然还在做梦。
不过，大多数的时候，我们所体验的一切因缘，都是设定来让我们相信梦境是真实的，很少会显示我们的存在其实完全是如幻的。—————-宗萨钦哲仁波切
如此一来，你会离“空性”与“无二”的观念更近一点。同时，你也会很快发现，自己最多能做的，也许就是在智识上培养对空性的理解。
当然，谈论、研读或甚至尝试想象“空性”，相对上是容易的，但是我们所得出的结论总是会掉落在自己极其有限的逻辑禁锢中。
我们智识版本的的“无二”也许很符合逻辑，但在实际的层面上，“无二”却非常难以掌握。直到我们能完整地理解菩提心，否则仍会持续地误认痛苦是真实存在的。
其结果是，我们几乎必然会成为自己悲心的受害者；而且，若无法充分了悟"无二"，我们的所作作为也都将导致失望。
例如，做为一名治疗师，你准备花多大力气帮助一个酒鬼或吸毒者？设想你的某个病人在未来的五千世，都势必投生为吸毒者。
做为菩萨的你，帮助她的决心应当非常坚定，以至于发愿生生世世都要在正确的时间与正确的地点投生，以便继续治疗她。
影片快转，来到第五千世，你的病人投生在一个荒凉而凄惨的国度，为了确保她永不投生为吸毒者，你所需要做的，就只是去跟她度过半天的时光。
换句话说，你也因此必须投生到那个悲惨的地方，而且整个生命的焦点就只是让自己在正确的时间、正确的地点与病人度过那几个小时。
要做到这点，你将需要拥有教法所描述的"力量"与"决心"，而唯有了悟一切现象的如幻本质，你才有可能找到这种力量。
那么，如此无私行为所需的非凡悲心力量，要如何培养？如何建立永不放弃的决心？何处才能让我们找到持续努力的信心与毅力？
这每一项特质，都出自于了悟吸毒者、她的问题、她可以被治愈，甚至连她需要治疗的这些想法，都只是自心的产物，于心之外，无一实在。
了悟了这个真谛，你就能培养强烈而真诚的悲心——菩提心。在某部般若经中叙述，曾有一次，有位菩萨修行者来找佛陀诉苦。
他说，致力于帮助众生这么多年，他现在已经精疲力竭了，佛陀因而对他阐释了"时间是相对的"。
菩萨乘的教法告诉我们，从首次受戒起，直到证得十地果位的最后一刻，菩萨将历经三大阿僧只劫的时间。
然而，十地菩萨的一个证量，就是理解所有那些无量阿僧只劫的历程，都像火焰中蹦出的火苗一样地瞬间即逝。
还有一次，有位菩萨告诉佛陀他非常气馁，因为帮助众生实在是太痛苦了，而且仍然还有那么多的众生需要被救度，佛陀举了一个譬喻来回答。
他说，想象一位母亲梦见她的独子被湍急的河流卷走，在这极度的痛苦与绝望中，虽然她完全无能为力，但她完全不顾自己的福祉与安然。
为了拯救孩子，她完全不在乎需要花多长的时间，也不考虑需要付出多大的努力，甚至愿意牺牲自己的性命。
于是，在梦中，她跳下了河，由于坚定的决心与力量，她最后终于成功地救回了孩子，然后她醒过来。
她在梦中所承受过的所有痛苦，所付出的一切巨大努力，以及为拯救孩子所投入的时间，实际上从未存在过；甚至她救了孩子一命的想法，也都是一个幻相。
这就是我们的真实状态，做为修行者的我们，应该记住这个真实状态。
试图帮助众生是极其痛苦与困难的，然而，甚至当我们自认已从轮回噩梦中苏醒时，我们仍然还在做梦。
不过，大多数的时候，我们所体验的一切因缘，都是设定来让我们相信梦境是真实的，很少会显示我们的存在其实完全是如幻的。—————-宗萨钦哲仁波切
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