1月27日伊能静晒出一段近3分钟的视频思念儿子，附文表白小哈利“快十个月没见你，我跟妹妹都很想你。虽然知道你你已经有自己的青春生活，可是对你的爱没有任何减少。我也总是会说，妹妹有哥哥在，是你一生最好的同伴喔。请一定好好照顾自己，亲爱的哥哥”。
伊能静和儿子因疫情分开快十个月，以前黏在一起的母子只能通过视频电话联络，妹妹也非常想念哥哥，哥哥绘制了漫画记录和妈妈、妹妹分开的日子，将平淡的幸福传递给大家。
伊能静和儿子因疫情分开快十个月，以前黏在一起的母子只能通过视频电话联络，妹妹也非常想念哥哥，哥哥绘制了漫画记录和妈妈、妹妹分开的日子，将平淡的幸福传递给大家。
观心！观心！观心的什么呢？
慈诚罗珠堪布
所以，这种人在任何地方都很多的。
这样的人在藏传佛教里面也有很多，
虽然他不认为他是阿罗汉，但是他以为他证悟了，
其实根本不是证悟。我昨天也讲过了，
萨迦班智达也批评了持这种观点的人；
这种误区，宁玛派的麦彭仁波切也讲过，
还有宗喀巴大师的《菩提道次第广论》也都讲了很多很多。
《坛经》里面，没有一个东西像这样反反复复地去讲，
截止到这个地方都已经讲五六次了，
所以这个特别的重要。
我们的闻思还有这些理论的东西在这个时候用不上，
因为这个时候不讲理论，要讲人的感受。
这个感受没有证悟的人很难辨别。
所以这个时候六祖反复地讲，
说有些人教禅修的时候，他们会说看心——
你就看着你自己的心，不要有妄念就可以了，
这就是证悟了。当然不是这样子，
我们平时也讲看自己的心，但是实际上一个证悟的人，
他要看的是什么呢？就是要看心的本性。
心的本性才是佛性。平时我们在日常生活当中，
感觉到的这种意识不是佛性，
它是一个最表面的现象，也就是我们的各种各样的情绪，
那看这个情绪是没有用的。
当这些情绪全部消失的时候是什么状态呢？
那个时候不就是阿赖耶识吗？
看阿赖耶识也是没有用的。有用还是没有用，
我们该怎么去定义呢？有用、没有用当然也是相对的，
这个地方凡是证悟的、有智慧的都叫有用；
凡是没有证悟的、有执著的，无论是心很平静的也好，
很浮躁的也好，都是没有用。
所以从《坛经》的角度、真正的境界来看的话，
光是看心没有用，要看心的本性才对。
但是修四禅八定的时候，
我们看自己的心、看念头、看阿赖耶识是有用的。
为什么有用呢？那个时候，
我们的目标就是让心平静下来，而不是要证悟。
这个地方我们的目标不是让我们的心平静下来，
而是要证悟，证悟才是目标。修四禅八定的时候，
因为看自己的心，心就可以逐步逐步地平静、沉淀，
最后就可以进入禅定的状态，
所以这个时候看心是有用的。但是要证悟，
光是看心没有用，这个时候需要看的是佛性，
而不是情绪。
但是我们也可以这样理解，我们先看自己的心，
然后通过这个再逐步地、进一步地去看佛性，
这样可不可以呢？这个当然是可以的。
这是一个过程，我们先修禅修，
通过禅修再进一步地去了解心的本性。
但是始终就看心，看不到心的本性，
这是没有用的。
刚才讲，有些版本说“著心”，
敦煌版说“看心”，实际上看心和著心都是一样的。
看心，只是我们去观察自己的心，
或者在很平静的状态中看自己的心；
著心是执著。看起来有一点点不一样，
但实际上这两个是一样的。为什么这么讲？
因为对没有证悟的人来说，
任何一个念头都离不开执著的。
对任何一个东西，我们只要看到了、
只要心里想，就已经是执著了。
比如说我们心里想房子、车子等等，
只要冒出这样念头的时候，
它自然地就认为是真实的房子、
真实的车子、真实的人、真实的……等等，
已经是执著了。没有证悟的人，
二十四小时当中产生的各种各样的念头，
没有一个是不执著的念头。虽然他没有明显地去想：
这个是真实的车子、这个是真实的房子。
但是只要有这个念头，它已经是执著了。
所以其他版本的“著心”和敦煌版的“看心”，
其实内容没有任何的区别，因此光是看心是没有用的。
“看净”，这个净是清净，但也不是佛性的清净，
那是什么呢？当明显的这些贪嗔痴念头全部消失的时候，
自己的心是非常平静的状态。
这个状态和光明、本来清净比较吻合，
所以也可以叫作“光明”，也可以叫作“清净”，
当然它不是真正的光明和清净。
但是还没有证悟的人看这两个是很接近的，
所以他们认为“看净”就是说：
当你没有杂念、心很平静的时候，
这个就叫作本来清净，你看这个就可以了，
这就是禅修，这就是证悟，
其他不需要做什么了。
你就这样安住，看心、看净。
他们教禅定的时候就是这样子教的。
“不动不起”，就是身体不起来走动，
或者是内心不动、不起妄念。
身体和念头两个方面都可以解释。
“从此置功”，从这个地方开始努力用功，
那这样就能够证悟，这个就是真正的智慧、禅定。
“迷人不悟，便执成颠”，
因为很多人本身就没有开悟，
不懂什么叫作禅定和智慧，
所以执著前面所讲的这种看心和看净，
执著了以后反而就变成了颠狂或者是颠倒。
因为教禅修的人跟他讲：
你看心、看净就可以了；
反正身体不动、念头不起就可以了，
这样子就是禅修。那教禅修的时候这样讲，
学的人肯定认为这就是真正的禅修了，
所以就对禅修产生了执著。
最后得到一个非常颠倒的结果，
根本不是一个证悟的境界。
这个跟证悟没有一点关系的、
一个内心稍微有一点点平静的状态，
他就误以为是证悟。这个就是颠倒。
慈诚罗珠堪布
所以，这种人在任何地方都很多的。
这样的人在藏传佛教里面也有很多，
虽然他不认为他是阿罗汉，但是他以为他证悟了，
其实根本不是证悟。我昨天也讲过了，
萨迦班智达也批评了持这种观点的人；
这种误区，宁玛派的麦彭仁波切也讲过，
还有宗喀巴大师的《菩提道次第广论》也都讲了很多很多。
《坛经》里面，没有一个东西像这样反反复复地去讲，
截止到这个地方都已经讲五六次了，
所以这个特别的重要。
我们的闻思还有这些理论的东西在这个时候用不上，
因为这个时候不讲理论，要讲人的感受。
这个感受没有证悟的人很难辨别。
所以这个时候六祖反复地讲，
说有些人教禅修的时候，他们会说看心——
你就看着你自己的心，不要有妄念就可以了，
这就是证悟了。当然不是这样子，
我们平时也讲看自己的心，但是实际上一个证悟的人，
他要看的是什么呢？就是要看心的本性。
心的本性才是佛性。平时我们在日常生活当中，
感觉到的这种意识不是佛性，
它是一个最表面的现象，也就是我们的各种各样的情绪，
那看这个情绪是没有用的。
当这些情绪全部消失的时候是什么状态呢？
那个时候不就是阿赖耶识吗？
看阿赖耶识也是没有用的。有用还是没有用，
我们该怎么去定义呢？有用、没有用当然也是相对的，
这个地方凡是证悟的、有智慧的都叫有用；
凡是没有证悟的、有执著的，无论是心很平静的也好，
很浮躁的也好，都是没有用。
所以从《坛经》的角度、真正的境界来看的话，
光是看心没有用，要看心的本性才对。
但是修四禅八定的时候，
我们看自己的心、看念头、看阿赖耶识是有用的。
为什么有用呢？那个时候，
我们的目标就是让心平静下来，而不是要证悟。
这个地方我们的目标不是让我们的心平静下来，
而是要证悟，证悟才是目标。修四禅八定的时候，
因为看自己的心，心就可以逐步逐步地平静、沉淀，
最后就可以进入禅定的状态，
所以这个时候看心是有用的。但是要证悟，
光是看心没有用，这个时候需要看的是佛性，
而不是情绪。
但是我们也可以这样理解，我们先看自己的心，
然后通过这个再逐步地、进一步地去看佛性，
这样可不可以呢？这个当然是可以的。
这是一个过程，我们先修禅修，
通过禅修再进一步地去了解心的本性。
但是始终就看心，看不到心的本性，
这是没有用的。
刚才讲，有些版本说“著心”，
敦煌版说“看心”，实际上看心和著心都是一样的。
看心，只是我们去观察自己的心，
或者在很平静的状态中看自己的心；
著心是执著。看起来有一点点不一样，
但实际上这两个是一样的。为什么这么讲？
因为对没有证悟的人来说，
任何一个念头都离不开执著的。
对任何一个东西，我们只要看到了、
只要心里想，就已经是执著了。
比如说我们心里想房子、车子等等，
只要冒出这样念头的时候，
它自然地就认为是真实的房子、
真实的车子、真实的人、真实的……等等，
已经是执著了。没有证悟的人，
二十四小时当中产生的各种各样的念头，
没有一个是不执著的念头。虽然他没有明显地去想：
这个是真实的车子、这个是真实的房子。
但是只要有这个念头，它已经是执著了。
所以其他版本的“著心”和敦煌版的“看心”，
其实内容没有任何的区别，因此光是看心是没有用的。
“看净”，这个净是清净，但也不是佛性的清净，
那是什么呢？当明显的这些贪嗔痴念头全部消失的时候，
自己的心是非常平静的状态。
这个状态和光明、本来清净比较吻合，
所以也可以叫作“光明”，也可以叫作“清净”，
当然它不是真正的光明和清净。
但是还没有证悟的人看这两个是很接近的，
所以他们认为“看净”就是说：
当你没有杂念、心很平静的时候，
这个就叫作本来清净，你看这个就可以了，
这就是禅修，这就是证悟，
其他不需要做什么了。
你就这样安住，看心、看净。
他们教禅定的时候就是这样子教的。
“不动不起”，就是身体不起来走动，
或者是内心不动、不起妄念。
身体和念头两个方面都可以解释。
“从此置功”，从这个地方开始努力用功，
那这样就能够证悟，这个就是真正的智慧、禅定。
“迷人不悟，便执成颠”，
因为很多人本身就没有开悟，
不懂什么叫作禅定和智慧，
所以执著前面所讲的这种看心和看净，
执著了以后反而就变成了颠狂或者是颠倒。
因为教禅修的人跟他讲：
你看心、看净就可以了；
反正身体不动、念头不起就可以了，
这样子就是禅修。那教禅修的时候这样讲，
学的人肯定认为这就是真正的禅修了，
所以就对禅修产生了执著。
最后得到一个非常颠倒的结果，
根本不是一个证悟的境界。
这个跟证悟没有一点关系的、
一个内心稍微有一点点平静的状态，
他就误以为是证悟。这个就是颠倒。
水瓶座的女生在日常生活当中，虽然是特立独行的存在，也许有时候，也会让异性感到很有趣，但是在更多的时候，异性只能跟水瓶座成为朋友，没有进一步升华感情的可能性。因为只要了解水瓶座的人就会知道，他们对于感情的态度，一直都是格外的敷衍，在爱情当中，只能够被宠，一旦两个人发生了矛盾，水瓶座不会跟对方闹得不可开交，甚至连解释的机会都不会给予对方，而是会二话不说地离开对方，不愿意再次出现在对方的面前，水瓶座玩消失的能力，绝对是不容小觑的。
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