剖注《修真图》（12）——修真图中柱主体上部 1
剖注《修真图》中柱主体部分诸文
摘自李兆生先生《修真图箓》上卷
天台月
《修真图》中柱主体上部
真阳周注振动大千无色界；
金晶并起冲合太乙混元宫。
（硃文）
［剖注］
此图所示系古人于“修真”之次第中，层次较为高者。若干岁月，如若长行修真之法，长守静定，神气相合，自然可以运化为气流态之人体。正如《慧命经》中言：“先以神入乎其气，后气来包乎其神，神气相结，而意则寂然不动。”“气凝而后神灵”。
“修真”而得到之身体为“纯阳气化”，即古人所言者“身外有身”、“灵胎”，是由“修真”、“气化”、“长养圣胎”而最后出现“婴儿现形”、“阳神”、“凌霄”的修持煅炼过程。其中内容于传统的古典经籍皆有记叙，如《性命圭旨》、《伍柳仙宗》等。
图中“元命真人”上示诸图，亦为“化身”、“分形”、“三清”、“气化”阶段。
《化身图》诗云：
分念成形窥色相，共灵显迹化虚无。
出有入无承妙道，分形露体共真源。
《端拱冥心图》诗云：
元君端拱坐玄都，三叠胎仙舞八隅。
变化纯阳天地合，长生因此妙功夫。
绿柳庄舍山人静涛曾云：
天地阴阳自相合，其中秘密谁来说。
若将身心同一处，真如慧命共六合。
法华大千证真本，注入华颠见大罗。
玄机尚若能令此，倒运真光踏艾河。
正真子诗云：
天下谁人造大千，能使阴阳造化全。
真元气注真海底，造造真真自通玄。
剖注《修真图》中柱主体部分诸文
摘自李兆生先生《修真图箓》上卷
天台月
《修真图》中柱主体上部
真阳周注振动大千无色界；
金晶并起冲合太乙混元宫。
（硃文）
［剖注］
此图所示系古人于“修真”之次第中，层次较为高者。若干岁月，如若长行修真之法，长守静定，神气相合，自然可以运化为气流态之人体。正如《慧命经》中言：“先以神入乎其气，后气来包乎其神，神气相结，而意则寂然不动。”“气凝而后神灵”。
“修真”而得到之身体为“纯阳气化”，即古人所言者“身外有身”、“灵胎”，是由“修真”、“气化”、“长养圣胎”而最后出现“婴儿现形”、“阳神”、“凌霄”的修持煅炼过程。其中内容于传统的古典经籍皆有记叙，如《性命圭旨》、《伍柳仙宗》等。
图中“元命真人”上示诸图，亦为“化身”、“分形”、“三清”、“气化”阶段。
《化身图》诗云：
分念成形窥色相，共灵显迹化虚无。
出有入无承妙道，分形露体共真源。
《端拱冥心图》诗云：
元君端拱坐玄都，三叠胎仙舞八隅。
变化纯阳天地合，长生因此妙功夫。
绿柳庄舍山人静涛曾云：
天地阴阳自相合，其中秘密谁来说。
若将身心同一处，真如慧命共六合。
法华大千证真本，注入华颠见大罗。
玄机尚若能令此，倒运真光踏艾河。
正真子诗云：
天下谁人造大千，能使阴阳造化全。
真元气注真海底，造造真真自通玄。
终于看到刘诗诗家拿出她《一念关山》的红利“事实”了，真是让人笑出鼻澄泡[偷笑]逐一排查下吧[笑cry]
1、关于杂志印有刘肖像的 《世界》4月刊，仅仅惨淡地卖出了500本，这个数字，可以看得出她的“粉丝影响力”[偷笑]
2、关于代言《一念》剧播期间罕见地5连掉（TODS、凡士林、Olay、奥妙、花西子），香奈儿也到期不续了，直到4月份才捡到两个小品牌代言，净损失4个[笑而不语]麒麟升全球是得益于张艺兴，和《一念关山》没任何关系，且根据品牌方的反应，极大概率也是到期不续[偷笑]
3、活动高定 穿着阿玛尼服装参加春晚彩排、3月底随团旅游高调亮秀阿玛尼，但结果却是舔蹭“无事实”，品牌方压根儿就没关注她，更没有任何一厢情愿的合作。这个梗已成为刘诗诗的一笑柄[偷笑]
4、参加春晚4人合唱中刘诗诗是毫无水花的无效参与，只能靠掀起一波碰瓷撕逼“被看作陈嘟灵”来刷热度[笑而不语]
5、进组《掌心》， 剧组根据其一贯作风表现，罕见地在3月6日发出了抵制剧透炒作的“通知”以示警告[偷笑]
6、那些虚无缥缈花里胡哨的水奖，从没听说过。
总之，《一念关山》剧播，是刘诗诗加速崩塌的一里程碑，其口碑人气方面滤镜全碎，斩获“埋剧掀桌咖”称号，大批网民看清她的本质，路转黑；其代言遭众多知名品牌方嫌弃，到期不续；其自家超话掉粉，由金3降为金一…“粉丝”一面大力挽尊“扛剧”独爆”，一面哀怨“被欺负”、网暴男主刘宇宁。这，就是刘诗诗[笑而不语]#刘诗诗#
1、关于杂志印有刘肖像的 《世界》4月刊，仅仅惨淡地卖出了500本，这个数字，可以看得出她的“粉丝影响力”[偷笑]
2、关于代言《一念》剧播期间罕见地5连掉（TODS、凡士林、Olay、奥妙、花西子），香奈儿也到期不续了，直到4月份才捡到两个小品牌代言，净损失4个[笑而不语]麒麟升全球是得益于张艺兴，和《一念关山》没任何关系，且根据品牌方的反应，极大概率也是到期不续[偷笑]
3、活动高定 穿着阿玛尼服装参加春晚彩排、3月底随团旅游高调亮秀阿玛尼，但结果却是舔蹭“无事实”，品牌方压根儿就没关注她，更没有任何一厢情愿的合作。这个梗已成为刘诗诗的一笑柄[偷笑]
4、参加春晚4人合唱中刘诗诗是毫无水花的无效参与，只能靠掀起一波碰瓷撕逼“被看作陈嘟灵”来刷热度[笑而不语]
5、进组《掌心》， 剧组根据其一贯作风表现，罕见地在3月6日发出了抵制剧透炒作的“通知”以示警告[偷笑]
6、那些虚无缥缈花里胡哨的水奖，从没听说过。
总之，《一念关山》剧播，是刘诗诗加速崩塌的一里程碑，其口碑人气方面滤镜全碎，斩获“埋剧掀桌咖”称号，大批网民看清她的本质，路转黑；其代言遭众多知名品牌方嫌弃，到期不续；其自家超话掉粉，由金3降为金一…“粉丝”一面大力挽尊“扛剧”独爆”，一面哀怨“被欺负”、网暴男主刘宇宁。这，就是刘诗诗[笑而不语]#刘诗诗#
《七真传》解读——《七真传》是证道的丹经
名號：王重陽，道號重陽子。 與其出生地陝西咸陽縣有莫大的關係。 咸陽取名，是因建城於山之南、水之北，渭水穿南，嵕（zōng）山亙北，山水俱陽，故名咸陽。 明洪武初，咸陽縣城在渭河北，洪武二年（1369年），徒治於渭南，即明咸陽城，今咸陽市城區。 屬西安府。 【博雅】重，再也。 所以「重陽」者，可不是「咸陽」？ 有趣的是，王重陽原名“中孚”，“中孚”卦，冬至一陽生，而“孚”，又通“復”，復者，重也。 王重陽從“孚”到“復”，豈不是陽之又陽？ 其間過程，可不是九九八十一？ 王重陽生於大槐樹村，槐樹，陰木，喻陰。 所以咸陽縣大槐樹村就是「☲」——離卦。
「王姓」者，《說文》：天下所歸往也。董仲舒曰：「古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。」孔子曰：「一貫三爲王。」凡王之屬皆从王。[李陽冰曰：「中畫近上。王者，則天之義。」【註】法王，佛尊號也。王，丨三，直通三界。“王”，三界之內。 “丰”，出三界之外也。 故「王」者，止於三界，「丰」之前身也。 修練之，「王」變成「丰」矣。
「乞丐」，【釋典】比丘者，華言乞士，謂內乞法資心，外乞食資身也。乞丐者，常人以为卑贱也，常轻视之，喻大道日用而不知，以为贱也。
「聽得門外喊叫爺爺求周濟」，「門外」者，外來非內也；「爺爺」者，两个乾卦「☰」，乾乾也，卦画「䷀」（☰ 加 ☰），指先天純陽一氣，自虛無中來，乃他家不死之方，非一己所產之物。「周濟」者，喻《周易》第六十三卦「既濟卦」也，卦畫「䷾」，水上火下，示坎離相交，水火既濟之意也。「爺爺求周濟」者，謂道不遠人也，《太上洞玄靈寶中和經》：「大道含弘，愛惜人命。」、「大道之視人，如母之於子」。 王武舉問是求爺爺周濟者，是道心發現，我自己求道也。「到底是求爺爺周濟，或是爺爺求周濟？」者，即「到底是我求道，或是道求我？」之謂也。
名號：「金重」者，合起來是一個「鍾」字，因此，「金重」正是由「鍾」字拆開而成，拆開就是「離」字，這是正陽祖師鍾離權的姓「鍾離」；「無心昌」者，去掉「昌」字上下兩個「日」的心「一」，即兩個「口」字，合起來就是一個「呂」字，這是呂祖呂喦的姓。又「無心昌」，無心則昌。無何心？無人心爾！人心死則道心生。「鍾」與「鐘」通。【正字通】說文鍾，酒器。从金重聲，職容切。鐘，樂器，秋分之音，物穜成，童聲，職茸切。分爲二，泥。漢志黃鐘，周禮作鍾。詩鐘鼓亦作鍾。古二字通用。因此，正陽祖師之姓「鍾離」就是指「黃鐘」，「黃鐘」是我國古代音韻十二律中六種陽律的第一律。純陽祖師之姓「呂」就是「大呂」，兩者合併，就是「黃鐘大呂」。「黃鐘大呂」典出《周禮·春官·大司樂》：“乃奏黃鐘，歌大呂，舞雲門，以祀天神。”鄭玄注：“以黃鐘之鐘，大呂之聲爲均者，黃鐘陽聲之首，大呂爲之合。”大呂，六種陰律的第一律。後遂以“黃鐘大呂”形容音樂或言辭莊嚴、正大、高妙、和諧。
一六共宗，二七爲朋。離者，離卦。离卦从乾而出，南方之火属阳，本数得七，加以地二之阴，便合成九数。呂洞賓，「洞賓」，洞者，坤卦，洞中之賓者，坤卦得一陽，故而是個坎卦。坎卦從坤而出，北方之水屬陰，本數得六，加以天一之陽，便合成七數。 七九六十三，七和九，在丹法中一向是和「九還七返」連起來說的。 那麼，什麼叫做「九還七返」呢？ 九和七這兩個數字究竟有何意義？ 古來說法不一，但個人覺得南懷瑾所引朱雲陽的說法是最簡明的：「坎卦從坤而出，北方之水屬陰，本數得六，加以天一之陽，便合成七數。離卦 從乾而出，南方之火屬陽，本數得七，加以地二之陰，便合成九數」。 《我說參同契》。 依照這個說法，七這個數字是一和六之合。 在河圖中，一和六，都是五行之中北方屬水的數字。 九這個數字則是二和七之合。 在河圖中，二和七，都是五行之中南方屬火的數字。 水和火，恰恰就是《既濟》卦的卦象。 《既濟》的上卦坎為水，正是北方之卦，下卦離為火，正是南方之卦。#修行[超话]##修行##全真教##王重阳##钟吕传道集#
名號：王重陽，道號重陽子。 與其出生地陝西咸陽縣有莫大的關係。 咸陽取名，是因建城於山之南、水之北，渭水穿南，嵕（zōng）山亙北，山水俱陽，故名咸陽。 明洪武初，咸陽縣城在渭河北，洪武二年（1369年），徒治於渭南，即明咸陽城，今咸陽市城區。 屬西安府。 【博雅】重，再也。 所以「重陽」者，可不是「咸陽」？ 有趣的是，王重陽原名“中孚”，“中孚”卦，冬至一陽生，而“孚”，又通“復”，復者，重也。 王重陽從“孚”到“復”，豈不是陽之又陽？ 其間過程，可不是九九八十一？ 王重陽生於大槐樹村，槐樹，陰木，喻陰。 所以咸陽縣大槐樹村就是「☲」——離卦。
「王姓」者，《說文》：天下所歸往也。董仲舒曰：「古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。」孔子曰：「一貫三爲王。」凡王之屬皆从王。[李陽冰曰：「中畫近上。王者，則天之義。」【註】法王，佛尊號也。王，丨三，直通三界。“王”，三界之內。 “丰”，出三界之外也。 故「王」者，止於三界，「丰」之前身也。 修練之，「王」變成「丰」矣。
「乞丐」，【釋典】比丘者，華言乞士，謂內乞法資心，外乞食資身也。乞丐者，常人以为卑贱也，常轻视之，喻大道日用而不知，以为贱也。
「聽得門外喊叫爺爺求周濟」，「門外」者，外來非內也；「爺爺」者，两个乾卦「☰」，乾乾也，卦画「䷀」（☰ 加 ☰），指先天純陽一氣，自虛無中來，乃他家不死之方，非一己所產之物。「周濟」者，喻《周易》第六十三卦「既濟卦」也，卦畫「䷾」，水上火下，示坎離相交，水火既濟之意也。「爺爺求周濟」者，謂道不遠人也，《太上洞玄靈寶中和經》：「大道含弘，愛惜人命。」、「大道之視人，如母之於子」。 王武舉問是求爺爺周濟者，是道心發現，我自己求道也。「到底是求爺爺周濟，或是爺爺求周濟？」者，即「到底是我求道，或是道求我？」之謂也。
名號：「金重」者，合起來是一個「鍾」字，因此，「金重」正是由「鍾」字拆開而成，拆開就是「離」字，這是正陽祖師鍾離權的姓「鍾離」；「無心昌」者，去掉「昌」字上下兩個「日」的心「一」，即兩個「口」字，合起來就是一個「呂」字，這是呂祖呂喦的姓。又「無心昌」，無心則昌。無何心？無人心爾！人心死則道心生。「鍾」與「鐘」通。【正字通】說文鍾，酒器。从金重聲，職容切。鐘，樂器，秋分之音，物穜成，童聲，職茸切。分爲二，泥。漢志黃鐘，周禮作鍾。詩鐘鼓亦作鍾。古二字通用。因此，正陽祖師之姓「鍾離」就是指「黃鐘」，「黃鐘」是我國古代音韻十二律中六種陽律的第一律。純陽祖師之姓「呂」就是「大呂」，兩者合併，就是「黃鐘大呂」。「黃鐘大呂」典出《周禮·春官·大司樂》：“乃奏黃鐘，歌大呂，舞雲門，以祀天神。”鄭玄注：“以黃鐘之鐘，大呂之聲爲均者，黃鐘陽聲之首，大呂爲之合。”大呂，六種陰律的第一律。後遂以“黃鐘大呂”形容音樂或言辭莊嚴、正大、高妙、和諧。
一六共宗，二七爲朋。離者，離卦。离卦从乾而出，南方之火属阳，本数得七，加以地二之阴，便合成九数。呂洞賓，「洞賓」，洞者，坤卦，洞中之賓者，坤卦得一陽，故而是個坎卦。坎卦從坤而出，北方之水屬陰，本數得六，加以天一之陽，便合成七數。 七九六十三，七和九，在丹法中一向是和「九還七返」連起來說的。 那麼，什麼叫做「九還七返」呢？ 九和七這兩個數字究竟有何意義？ 古來說法不一，但個人覺得南懷瑾所引朱雲陽的說法是最簡明的：「坎卦從坤而出，北方之水屬陰，本數得六，加以天一之陽，便合成七數。離卦 從乾而出，南方之火屬陽，本數得七，加以地二之陰，便合成九數」。 《我說參同契》。 依照這個說法，七這個數字是一和六之合。 在河圖中，一和六，都是五行之中北方屬水的數字。 九這個數字則是二和七之合。 在河圖中，二和七，都是五行之中南方屬火的數字。 水和火，恰恰就是《既濟》卦的卦象。 《既濟》的上卦坎為水，正是北方之卦，下卦離為火，正是南方之卦。#修行[超话]##修行##全真教##王重阳##钟吕传道集#
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