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❗书名：《云梦明楼》云梦 明楼
❗主角：《云梦明楼》云梦 明楼
简介:
明楼，你是爱我，可你如今，还爱着另一个人。
在这个陌生世界，你是我的唯一啊。
可你，如今为何做不到我是你的唯一了呢？
第五章
明楼再也没提过纳侧妃的事。
但宁嫣也始终没有离开。
过了几日，皇宫又阖宫宫宴，明楼带着云梦去参加。
宁嫣竟然也跟着。
他的解释是，宁嫣本就受了伤，又日日闷在东宫，想让她出来透透气。
何况她从未参加过这种宫宴，十分好奇，就当带她来逛逛吧。
说起这个时，他眼底划过一抹笑意，似宠溺一般。
云梦心中一痛，一句话也没说。
宫宴上，她与宁嫣一左一右坐在明楼身旁。
明楼像往常一样，体贴的给云梦夹菜，其他女眷都朝她投来羡慕的目光。
但下一刻，他的目光又看向一旁的宁嫣。
见她不会吃蟹，对着玉碗中那只金黄肥蟹无可奈何的模样，明楼无奈一笑。
亲手帮她剥了蟹，将蟹肉倒进她碗中。
还敲了敲她的额头：“这下可学会了？”
宁嫣俏皮的眨眼：“没有，不如殿下再帮我剥一只吧？”
明楼笑着说她贪得无厌，可却当真又剥了一只蟹。
云梦如坐针毡，只觉得吃什么都食之无味。
⏭蚣☛众☛呺⏭【益华文苑】
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❗书名：《云梦明楼》云梦 明楼
❗主角：《云梦明楼》云梦 明楼
简介:
明楼，你是爱我，可你如今，还爱着另一个人。
在这个陌生世界，你是我的唯一啊。
可你，如今为何做不到我是你的唯一了呢？
第五章
明楼再也没提过纳侧妃的事。
但宁嫣也始终没有离开。
过了几日，皇宫又阖宫宫宴，明楼带着云梦去参加。
宁嫣竟然也跟着。
他的解释是，宁嫣本就受了伤，又日日闷在东宫，想让她出来透透气。
何况她从未参加过这种宫宴，十分好奇，就当带她来逛逛吧。
说起这个时，他眼底划过一抹笑意，似宠溺一般。
云梦心中一痛，一句话也没说。
宫宴上，她与宁嫣一左一右坐在明楼身旁。
明楼像往常一样，体贴的给云梦夹菜，其他女眷都朝她投来羡慕的目光。
但下一刻，他的目光又看向一旁的宁嫣。
见她不会吃蟹，对着玉碗中那只金黄肥蟹无可奈何的模样，明楼无奈一笑。
亲手帮她剥了蟹，将蟹肉倒进她碗中。
还敲了敲她的额头：“这下可学会了？”
宁嫣俏皮的眨眼：“没有，不如殿下再帮我剥一只吧？”
明楼笑着说她贪得无厌，可却当真又剥了一只蟹。
云梦如坐针毡，只觉得吃什么都食之无味。
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《西游记略讲》第三回 14、索要披挂
主讲人：嵇尚强
【紧挨着箍，有镌[juān]成的一行字，唤做“如意金箍棒，重一万三千五百斤。”】
金箍棒上为什么会刻有“如意”二字？“如意”就是“如义”，这是取《金刚经》里的说法。佛在《金刚经》中告诉须菩提：“如来者，即诸法如义。”形而上的道体——不生不灭的佛，是万法真实不变之本体。换句话讲，诸法的本来是“如义”。
下面请大家把《金刚经》打开，翻到第十七品究竟无我分，在这一品佛与须菩提讨论了“如来”一词的含义。我们看佛当年说了些什么。
【须菩提。于意云何。如来于燃灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于燃灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。燃灯佛即不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故燃灯佛。与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。】
佛问须菩提：当年我在燃灯佛那里悟道的时候，你认为我得了一个无上的觉悟吗，真有一个阿褥多罗三藐三菩提可得吗？须菩提说：没有，世尊，照我的理解，您当年在燃灯佛那里候，并没有得到一个可以拿的出来看得见的东西，您当时是了无所得。
佛说：是的，你说的对，就是这样。须菩提，我老实告诉你，真正的佛法，拿不出来，看不见，并不是一个固定的东西。如果说在生理上感觉到了什么，在意识上想象到了什么，这些都不是。悟道的时候五蕴皆空，什么都没有，一切都不可得。
须菩提，你要知道，假使我悟道的时候有个东西可得，有个境界可说，那么我的老师燃灯佛就不会给我授记，说我将来之世会大彻大悟，当得做佛。
因为我在燃灯佛那里悟道的时候，悟到了一切皆空，诸法尽归于空，空里面没有任何东西，但是空却可以生起万法，所以燃灯佛给我授记：你将于未来世成佛，佛号释迦牟尼。
“何以故？”什么原因呢？为什么悟出了这个什么都没有的“空”之后我会得到燃灯佛的授记呢？“如来者”，我的真实身份，真正的佛，“即诸法如义”。“如”是不二不异的意思，在《维摩诘经》中，维摩诘居士说：“夫如者，不二不异”，“不二不异”就是唯一真实。“义”就是“仪”是指“仪容”。因此，“如义”的意思就是唯一真实的仪容，是一切法的本来面貌。
“如来者即诸法如义”，这句话非常重要，形而上的道体是一切法的本来面貌。懂了这个道理，人生的境界就会豁然开朗，没有了障碍，为什么呢？因为一切法都不实在，都是幻影。换句话说，你看到的一切，接触到的一切，这些都了不可得，像火圈一样，不具实质。
佛说，假使有人说，我在菩提树下证到了无上的觉悟。我告诉你，须菩提，我所证得的觉悟，这个觉悟里面没有任何实在的东西，因为没有任何实在的东西，所以它可以显现一切。像镜子一样，镜子里面虽然空无一物，但却有能够倒映万法的清净镜光。这片境光呈现了万法，既是万法的缘起也是万法的归宿。
讲完“如意”二字的含义，接着看金箍棒为什么重一万三千五百斤。按照道家的说法，“乾元用九”，要想悟道，悟到万物资始的“乾元”，要做小周天的功夫，做小周天的功夫是用阳气来修？阳气就是九，这就是九千斤。用阳气做功夫，阳气会在五个卦内出现，震卦、兑卦，乾卦，巽卦，艮卦，这五个卦都有阳气，五九四十五，这就是四千五百斤。四千五加九千合起来就是一万三千五百斤。
【心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。】
金箍棒在里面的时候有斗来粗，二丈余长，为什么拿到外面后就变成了碗口粗，二丈长呢？之前讲的斗来粗，二丈余长，是讲见道时，实相道体的特点。现在讲见道以后，见道后再看实相道体，它在哪里？就在二丈所代表的烦恼知见上，就在碗口所代表的现实生活中。具体的讲，二丈是指两种障碍，烦恼障与所知障。碗口是指饭碗，代表世俗平常的生活。《法华经》上讲：“一切世间法，皆是佛法”，世间的烦恼那么多，但是不要怕，一切烦恼都是“如意”，都是实相道体的流露。《法华经》上还说：“一切治生产业，皆与实相不相违背。”世俗里的一切生产活动，挑粪也好，卖鸡也罢，都与实相道体不相违背。
【你看他弄神通，丢开解数[xiè shù]，打转水晶宫里。】
水晶宫代表无漏的善业，孙悟空拿到金箍棒后打转水晶宫，就是告诉我们，悟了以后要怎么办？要将无漏的善业打成一片，孜孜为善。为什么要为善？不为善，福报无法培养，没有福报的培养后得智便得不到增长。
【吓得老龙王胆战心惊，小龙王魂飞魄散；龟鳖鼋鼍 [yuán tuó]皆缩颈，鱼虾鳌蟹 [áo xiè]尽藏头。】
孙悟空打转水晶宫吓得龙宫里的大小龙王，鱼虾龟鳖，心惊胆战，藏的藏躲的躲，为什么会这样？因为真正的善法是净法，拿《心经》里的话讲：“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”《心经》把缘觉、声闻所修的法都破了。缘觉修的是十二因缘，十二因缘从无明开始，到老死结束。声闻修的是四圣谛，四圣谛就是苦集灭道。现在大家受到惊吓躲藏起来，水晶宫内外上下了无一人，这就是说“本性”之上一尘不染。换句话讲，实际理地不着一尘，没有任何相对的概念。
【悟空将宝贝执在手中，坐在水晶宫殿上。对龙王笑道：“多谢贤邻厚意。还有一说，当时若无此铁，倒也罢了；如今手中既拿着他，身上更无衣服相趁。你这里若有披挂，索性送我一件，一总奉谢。”龙王道：“这个却是没有。”悟空道：“‘一客不犯二主。’若没有，我也定不出此门。”龙王道：“烦上仙再转一海，或者有之。”悟空又道：“‘走三家不如坐一家。’千万告求一件。”龙王道：“委的没有；如有即当奉承。”】
这里写悟空向龙王索要披挂，龙王推辞说没有。悟空要的这身披挂代表什么？代表见性后生起的智慧。见性以后第六意识会转出妙观察智，妙观察智是第六意识的新装扮。
既然披挂代表妙观察智，那么龙王为什么说没有这回事呢？这就是讲，妙观察智与第六意识其实是一回事，虽然说见性以后生起了妙观察智，但是这个智慧只有名字，其实质还是第六意识。换句话说，妙观察智并不是新东西，既然不是新的东西那么当然拿不出来。六祖谈转识成智的时候说：“但转其名，不转其体”。就是讲转来转去，实质不变，只是名字变了。
【悟空道：“真个没有，就和你试试此铁！”】
孙悟空见龙王不肯说，不愿意将妙观察智的含义告诉他，于是表了一下决心，对龙王说：“和你试试此铁！”“试试此铁”，就是准备跟善知识拼命。讲到这里有人就要问了，为什么老师不传，徒弟就要硬来呢？这是讲求法的决心，并不是真要硬来。大家还记得二祖神光向达摩求法的经历吗？他赔上了一只胳膊，把自己的胳膊砍了下来。神光砍下自己的胳膊，并不是因为达摩要他这样做，他这样做的目的是为了向善知识表达求道的决心。用大家都能理解的话讲，今天就算死在这里也要求道！
善知识之所以有道不传，有话不讲，是因为他也在观察，看眼前的学生是不是法器，为了求法是不是已经到了为法忘躯的程度。只有到了这个程度，所谓“不愤不启，不悱不发”，善知识才会做出指点。下面请大家看一段《景德传灯录》的记载，看看二祖神光是如何向达摩求法的。
据《景德传灯录》的记载：时有僧神光者，旷达之士也，久居伊洛，博览羣 [qún]书，善谈玄理，每叹曰：孔老之教，礼术风规；庄易之书，未尽妙理。近闻达摩大士住止少林，至人不遥，当造玄境。乃往彼晨夕参承。师常端坐面墙，莫闻诲励，光自惟 [wéi]曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布髪掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度羣[qún]品。师曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀 [jì]真乘？徒劳勤苦。光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前。师知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。师遂因与易名曰慧可。
《景德传灯录》中记载：有一位叫做神光的出家人，不为世累，在河南洛阳香山一代居住，博览群书，谈论圣人的言教。每当谈到孔子、老子的言说时，常觉得偏重了礼仪规矩，让人难以悠游。随后读到《庄子》、《周易》这些书时，又感到不够通透。听说有一位名叫达摩的祖师暂居少林，距离不远，于是想去参访求学。神光到了嵩山少林，每天早晚都会来到达摩住处，试着能否与老师有所一见。但是达摩常面壁而坐，神光始终不得教诲。神光暗自思维：古人求道，不惜此身，我又有什么舍不得的呢？于是在腊月初九的夜里，天降大雪，神光站在达摩住处纹丝不动，黎明时刻，积雪漫过膝盖，终见达摩。达摩怜悯的问道：为何久久立于雪中，所求何事？神光激动的流泪回答：请和尚发慈悲心，开智慧门，普度众生。达摩骂道：佛法是无上大法，要多生多世累积功德方能一探究竟。我看你故作诚心，早晚来探，如今又站在这里，任凭积雪漫过膝盖，不过是想凭着这点微不足道的诚恳与耐心索求大法。就你这点作为，小忠小信，轻心慢心，想要听闻佛法，无有可能。神光听达摩这么讲，知道大法难求但必须要求，所以抽出刀来，砍断左臂，拿到达摩面前以表决心。达摩知道神光心志非凡，认为他可以领受佛法。于是说：诸佛最初求道，为法忘躯，你如今在我面前自断其臂，以明心志，我可以传法给你。于是达摩收神光为徒，取名法号慧可。
【龙王慌了道：“上仙，切莫动手！待我看舍弟处可有，当送一副。”悟空道：“令弟何在？”龙王道：“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。”】
这里写龙王慌乱，可以理解为受到了深深的感动，他见孙悟空这么有诚意，于是答应说法。但是在说法之前，他先介绍了一下自己的三个兄弟，将他们的大名一一说出。为什么说法之前，龙王要先介绍一下自家兄弟的名字啊？目的是暗示孙悟空要他凑足闻法的条件。听闻佛法除了要有决心，还需具足品德，闻法的人品德要好。品德不好，就算闻知了道理，也不能接受。既然如此，闻法所需的品德又有哪些呢？这里例举了三种，一种是“钦”，一种是“顺”，还有一种是“闰”。
“钦”是敬的意思，对说法的人要恭敬。“顺”通于“慎”，谨慎的意思，闻法以后对自己的起心动念要谨慎，不要放纵。“闰”是滋养的意思，用佛法滋养自心，不断的熏修，转染污为清净。
【悟空道：“我老孙不去！不去！俗语谓‘赊三不敌见二’，只望你随高就低的送一副便了。”老龙道：“不须上仙去。我这里有一面铁鼓，一口金钟，凡有紧急事，擂得鼓响，撞得钟鸣，舍弟们就顷刻而至。”悟空道：“既如此，快些去擂鼓撞钟！”】
龙王说只要敲一敲金钟，擂一擂大鼓，弟弟们就会赶到，这是讲什么意思？意思很简单，善知识升堂讲法，要擂鼓敲钟。擂鼓敲钟的目的是为了告诉大家我这里有讲法的活动，你们都来听。
【真个霎时钟鼓响处，果然惊动那三海龙王，须臾来到。敖钦道：“大哥，有甚紧事，擂鼓撞钟？”老龙道：“贤弟！不好说！有一个花果山甚么天生圣人，早间来认我做邻居，要一件兵器，献钢叉嫌小，奉画戟嫌轻。将一块天河定底神珍铁，自己拿出，丢了些解数[xiè shù]。如今坐在宫中，又要索甚么披挂。我处无有，故响钟鸣鼓，请贤弟来。你们可有甚么披挂，送他一副，打发他出门去罢。”敖钦闻言，大怒道：“我兄弟们，点起兵，拿他不是！”老龙道：“莫说拿！”】
龙王的弟弟们赶到后问起了缘由，听完大哥的解释，二弟发怒说要找人拿了孙悟空，老龙王不肯。为什么老龙王否决了弟弟的提议？因为孙悟空代表第六意识，没有了意识，妙观察智的外衣又要穿到谁的身上？妙观察智就像一件外衣，离不开第六意识的支持，即便转识成智，心识的作用也还是有的，只不过转成了清净无染的状态。
主讲人：嵇尚强
【紧挨着箍，有镌[juān]成的一行字，唤做“如意金箍棒，重一万三千五百斤。”】
金箍棒上为什么会刻有“如意”二字？“如意”就是“如义”，这是取《金刚经》里的说法。佛在《金刚经》中告诉须菩提：“如来者，即诸法如义。”形而上的道体——不生不灭的佛，是万法真实不变之本体。换句话讲，诸法的本来是“如义”。
下面请大家把《金刚经》打开，翻到第十七品究竟无我分，在这一品佛与须菩提讨论了“如来”一词的含义。我们看佛当年说了些什么。
【须菩提。于意云何。如来于燃灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于燃灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。燃灯佛即不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故燃灯佛。与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。】
佛问须菩提：当年我在燃灯佛那里悟道的时候，你认为我得了一个无上的觉悟吗，真有一个阿褥多罗三藐三菩提可得吗？须菩提说：没有，世尊，照我的理解，您当年在燃灯佛那里候，并没有得到一个可以拿的出来看得见的东西，您当时是了无所得。
佛说：是的，你说的对，就是这样。须菩提，我老实告诉你，真正的佛法，拿不出来，看不见，并不是一个固定的东西。如果说在生理上感觉到了什么，在意识上想象到了什么，这些都不是。悟道的时候五蕴皆空，什么都没有，一切都不可得。
须菩提，你要知道，假使我悟道的时候有个东西可得，有个境界可说，那么我的老师燃灯佛就不会给我授记，说我将来之世会大彻大悟，当得做佛。
因为我在燃灯佛那里悟道的时候，悟到了一切皆空，诸法尽归于空，空里面没有任何东西，但是空却可以生起万法，所以燃灯佛给我授记：你将于未来世成佛，佛号释迦牟尼。
“何以故？”什么原因呢？为什么悟出了这个什么都没有的“空”之后我会得到燃灯佛的授记呢？“如来者”，我的真实身份，真正的佛，“即诸法如义”。“如”是不二不异的意思，在《维摩诘经》中，维摩诘居士说：“夫如者，不二不异”，“不二不异”就是唯一真实。“义”就是“仪”是指“仪容”。因此，“如义”的意思就是唯一真实的仪容，是一切法的本来面貌。
“如来者即诸法如义”，这句话非常重要，形而上的道体是一切法的本来面貌。懂了这个道理，人生的境界就会豁然开朗，没有了障碍，为什么呢？因为一切法都不实在，都是幻影。换句话说，你看到的一切，接触到的一切，这些都了不可得，像火圈一样，不具实质。
佛说，假使有人说，我在菩提树下证到了无上的觉悟。我告诉你，须菩提，我所证得的觉悟，这个觉悟里面没有任何实在的东西，因为没有任何实在的东西，所以它可以显现一切。像镜子一样，镜子里面虽然空无一物，但却有能够倒映万法的清净镜光。这片境光呈现了万法，既是万法的缘起也是万法的归宿。
讲完“如意”二字的含义，接着看金箍棒为什么重一万三千五百斤。按照道家的说法，“乾元用九”，要想悟道，悟到万物资始的“乾元”，要做小周天的功夫，做小周天的功夫是用阳气来修？阳气就是九，这就是九千斤。用阳气做功夫，阳气会在五个卦内出现，震卦、兑卦，乾卦，巽卦，艮卦，这五个卦都有阳气，五九四十五，这就是四千五百斤。四千五加九千合起来就是一万三千五百斤。
【心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。】
金箍棒在里面的时候有斗来粗，二丈余长，为什么拿到外面后就变成了碗口粗，二丈长呢？之前讲的斗来粗，二丈余长，是讲见道时，实相道体的特点。现在讲见道以后，见道后再看实相道体，它在哪里？就在二丈所代表的烦恼知见上，就在碗口所代表的现实生活中。具体的讲，二丈是指两种障碍，烦恼障与所知障。碗口是指饭碗，代表世俗平常的生活。《法华经》上讲：“一切世间法，皆是佛法”，世间的烦恼那么多，但是不要怕，一切烦恼都是“如意”，都是实相道体的流露。《法华经》上还说：“一切治生产业，皆与实相不相违背。”世俗里的一切生产活动，挑粪也好，卖鸡也罢，都与实相道体不相违背。
【你看他弄神通，丢开解数[xiè shù]，打转水晶宫里。】
水晶宫代表无漏的善业，孙悟空拿到金箍棒后打转水晶宫，就是告诉我们，悟了以后要怎么办？要将无漏的善业打成一片，孜孜为善。为什么要为善？不为善，福报无法培养，没有福报的培养后得智便得不到增长。
【吓得老龙王胆战心惊，小龙王魂飞魄散；龟鳖鼋鼍 [yuán tuó]皆缩颈，鱼虾鳌蟹 [áo xiè]尽藏头。】
孙悟空打转水晶宫吓得龙宫里的大小龙王，鱼虾龟鳖，心惊胆战，藏的藏躲的躲，为什么会这样？因为真正的善法是净法，拿《心经》里的话讲：“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”《心经》把缘觉、声闻所修的法都破了。缘觉修的是十二因缘，十二因缘从无明开始，到老死结束。声闻修的是四圣谛，四圣谛就是苦集灭道。现在大家受到惊吓躲藏起来，水晶宫内外上下了无一人，这就是说“本性”之上一尘不染。换句话讲，实际理地不着一尘，没有任何相对的概念。
【悟空将宝贝执在手中，坐在水晶宫殿上。对龙王笑道：“多谢贤邻厚意。还有一说，当时若无此铁，倒也罢了；如今手中既拿着他，身上更无衣服相趁。你这里若有披挂，索性送我一件，一总奉谢。”龙王道：“这个却是没有。”悟空道：“‘一客不犯二主。’若没有，我也定不出此门。”龙王道：“烦上仙再转一海，或者有之。”悟空又道：“‘走三家不如坐一家。’千万告求一件。”龙王道：“委的没有；如有即当奉承。”】
这里写悟空向龙王索要披挂，龙王推辞说没有。悟空要的这身披挂代表什么？代表见性后生起的智慧。见性以后第六意识会转出妙观察智，妙观察智是第六意识的新装扮。
既然披挂代表妙观察智，那么龙王为什么说没有这回事呢？这就是讲，妙观察智与第六意识其实是一回事，虽然说见性以后生起了妙观察智，但是这个智慧只有名字，其实质还是第六意识。换句话说，妙观察智并不是新东西，既然不是新的东西那么当然拿不出来。六祖谈转识成智的时候说：“但转其名，不转其体”。就是讲转来转去，实质不变，只是名字变了。
【悟空道：“真个没有，就和你试试此铁！”】
孙悟空见龙王不肯说，不愿意将妙观察智的含义告诉他，于是表了一下决心，对龙王说：“和你试试此铁！”“试试此铁”，就是准备跟善知识拼命。讲到这里有人就要问了，为什么老师不传，徒弟就要硬来呢？这是讲求法的决心，并不是真要硬来。大家还记得二祖神光向达摩求法的经历吗？他赔上了一只胳膊，把自己的胳膊砍了下来。神光砍下自己的胳膊，并不是因为达摩要他这样做，他这样做的目的是为了向善知识表达求道的决心。用大家都能理解的话讲，今天就算死在这里也要求道！
善知识之所以有道不传，有话不讲，是因为他也在观察，看眼前的学生是不是法器，为了求法是不是已经到了为法忘躯的程度。只有到了这个程度，所谓“不愤不启，不悱不发”，善知识才会做出指点。下面请大家看一段《景德传灯录》的记载，看看二祖神光是如何向达摩求法的。
据《景德传灯录》的记载：时有僧神光者，旷达之士也，久居伊洛，博览羣 [qún]书，善谈玄理，每叹曰：孔老之教，礼术风规；庄易之书，未尽妙理。近闻达摩大士住止少林，至人不遥，当造玄境。乃往彼晨夕参承。师常端坐面墙，莫闻诲励，光自惟 [wéi]曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布髪掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度羣[qún]品。师曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀 [jì]真乘？徒劳勤苦。光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前。师知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。师遂因与易名曰慧可。
《景德传灯录》中记载：有一位叫做神光的出家人，不为世累，在河南洛阳香山一代居住，博览群书，谈论圣人的言教。每当谈到孔子、老子的言说时，常觉得偏重了礼仪规矩，让人难以悠游。随后读到《庄子》、《周易》这些书时，又感到不够通透。听说有一位名叫达摩的祖师暂居少林，距离不远，于是想去参访求学。神光到了嵩山少林，每天早晚都会来到达摩住处，试着能否与老师有所一见。但是达摩常面壁而坐，神光始终不得教诲。神光暗自思维：古人求道，不惜此身，我又有什么舍不得的呢？于是在腊月初九的夜里，天降大雪，神光站在达摩住处纹丝不动，黎明时刻，积雪漫过膝盖，终见达摩。达摩怜悯的问道：为何久久立于雪中，所求何事？神光激动的流泪回答：请和尚发慈悲心，开智慧门，普度众生。达摩骂道：佛法是无上大法，要多生多世累积功德方能一探究竟。我看你故作诚心，早晚来探，如今又站在这里，任凭积雪漫过膝盖，不过是想凭着这点微不足道的诚恳与耐心索求大法。就你这点作为，小忠小信，轻心慢心，想要听闻佛法，无有可能。神光听达摩这么讲，知道大法难求但必须要求，所以抽出刀来，砍断左臂，拿到达摩面前以表决心。达摩知道神光心志非凡，认为他可以领受佛法。于是说：诸佛最初求道，为法忘躯，你如今在我面前自断其臂，以明心志，我可以传法给你。于是达摩收神光为徒，取名法号慧可。
【龙王慌了道：“上仙，切莫动手！待我看舍弟处可有，当送一副。”悟空道：“令弟何在？”龙王道：“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。”】
这里写龙王慌乱，可以理解为受到了深深的感动，他见孙悟空这么有诚意，于是答应说法。但是在说法之前，他先介绍了一下自己的三个兄弟，将他们的大名一一说出。为什么说法之前，龙王要先介绍一下自家兄弟的名字啊？目的是暗示孙悟空要他凑足闻法的条件。听闻佛法除了要有决心，还需具足品德，闻法的人品德要好。品德不好，就算闻知了道理，也不能接受。既然如此，闻法所需的品德又有哪些呢？这里例举了三种，一种是“钦”，一种是“顺”，还有一种是“闰”。
“钦”是敬的意思，对说法的人要恭敬。“顺”通于“慎”，谨慎的意思，闻法以后对自己的起心动念要谨慎，不要放纵。“闰”是滋养的意思，用佛法滋养自心，不断的熏修，转染污为清净。
【悟空道：“我老孙不去！不去！俗语谓‘赊三不敌见二’，只望你随高就低的送一副便了。”老龙道：“不须上仙去。我这里有一面铁鼓，一口金钟，凡有紧急事，擂得鼓响，撞得钟鸣，舍弟们就顷刻而至。”悟空道：“既如此，快些去擂鼓撞钟！”】
龙王说只要敲一敲金钟，擂一擂大鼓，弟弟们就会赶到，这是讲什么意思？意思很简单，善知识升堂讲法，要擂鼓敲钟。擂鼓敲钟的目的是为了告诉大家我这里有讲法的活动，你们都来听。
【真个霎时钟鼓响处，果然惊动那三海龙王，须臾来到。敖钦道：“大哥，有甚紧事，擂鼓撞钟？”老龙道：“贤弟！不好说！有一个花果山甚么天生圣人，早间来认我做邻居，要一件兵器，献钢叉嫌小，奉画戟嫌轻。将一块天河定底神珍铁，自己拿出，丢了些解数[xiè shù]。如今坐在宫中，又要索甚么披挂。我处无有，故响钟鸣鼓，请贤弟来。你们可有甚么披挂，送他一副，打发他出门去罢。”敖钦闻言，大怒道：“我兄弟们，点起兵，拿他不是！”老龙道：“莫说拿！”】
龙王的弟弟们赶到后问起了缘由，听完大哥的解释，二弟发怒说要找人拿了孙悟空，老龙王不肯。为什么老龙王否决了弟弟的提议？因为孙悟空代表第六意识，没有了意识，妙观察智的外衣又要穿到谁的身上？妙观察智就像一件外衣，离不开第六意识的支持，即便转识成智，心识的作用也还是有的，只不过转成了清净无染的状态。
【五一东矶岛之行】五一跟着李老师组团去了东矶岛，去之前，只知道是一个不商业化、原生态的海岛。抱着不用自己做攻略，带娃感受大自然的想法，看了李老师的招募朋友圈，就心动报了名。出发前一日风大雨大，收到通知说第二天一早不能发船登岛，时间延后待定。不过还是在4.30晚上自驾到了临海，从8点到12点，10点多娃在车上睡着了，到了喊她下车就不容易了，困的上头，好不容易叫醒了，那脾气也是无处安放。到了房间总算清醒了一点，赶紧洗把脸就让她睡觉。等我收拾完睡下就1点多了[泪]
第二天下午1点码头集合，因为有一户还没到，等到3点才上快艇。好在码头那里是填海的工地，还有两个小女娃一起玩挖沙玩水的游戏（大中小班集齐了[666]），反正小娃们一点都不觉得无聊，时间很快打发过去。上了快艇，原本担心的晕船啊什么的根本没有发生，只觉得在海浪之上疾驰，颠簸起来像过山车，换来船上的人带着兴奋的一声声惊呼。周围的景色慢慢变成海天一色，还有一个个或光秃或墨绿的大小不一的海岛，这个开头，让人觉得这趟应该会是不虚此行。大约半个多小时后，抵达目的地了。这时候收入眼睑的景色，让我意识到原生态的样子原来是这样的。
下午4点多出海去捕鱼。说是出海，其实渔船只开了十多分钟，说是捕鱼，其实是类似地笼那种捞上来就行。一共捞了3网，捕到最多的是墨鱼，渔民还给我们看墨鱼喷墨，最后一次全部喷到衣服和脸上[666]岛上的饭，除了早饭，每顿都是海鲜，各种鱼、佛手螺、藤壶（至今也不确定到底叫啥）、梭子蟹（仅最后一顿晚饭），连紫菜也是不一样的鲜嫩。对了，还有一碗像大杂烩的海鲜汤，有各种螺肉和粉丝，那个螺肉也不知道是什么，外弹里糯的口感很不错，每次盛好多[嘻嘻]娃呢，已经跟两个小姐妹打成一片，吃完晚饭天黑了，岛上也没路灯，只能回房间待着，娃就在隔壁看动画片，看完动画片又去一起画画啥的，一直到别的小朋友被叫去洗澡，娃才回来。后面两天基本如是，只要不是睡觉，那基本都是在别人房间一起玩，喊都喊不回来。
第二天早上我们还在洗漱，其他两家已经出去了，就在房前那片草地上逮小猪仔。先给娃收拾完娃自己就跑出去了找他们了。没想到娃现在胆子还是比小时候大了，也敢拿西瓜喂小猪了（在我的认知中，她大概率是不敢的）。吃了早饭去爬山。没有台阶的山路，因为前两天的雨，很多地方还很泥泞。娃一个人腾腾腾的走在最前面。我跟队友晚上去，还爬了好一阵追上她，别人夸她厉害，她就更来劲了，一个劲的往上爬，完全不需要帮助啥的。爬到山顶远眺，周围的海洋和小岛一览无余。3个娃还抢着用相机拍照。上山容易下山难，不过队友一路牵着，基本也没啥问题，倒是已经到了山脚，竟然跌了两跤，娃的解释是“太放松了所以脚软了”。
下午坐渔船，去附近一个岛看海。原以为有沙滩，没想到只有一片鹅卵石和少得可怜的一点沙[泪]海风没了遮拦，肆虐的吹着，吹得人头疼。几个娃玩着挖沙玩具倒是玩了一下午。我跟其他两个妈妈去爬了旁边的小山坡，头顶盘旋的海鸥，旁边的礁石和海浪，终于有点海岛内味儿了[666]从那儿回来，我已经困的只想躺在床上眯会儿，队友带着娃，李老师一家三口，还有另一个小姑娘又出去转悠了。运气好的是，路上被他们碰上了3只没有羊妈妈在旁边的小羊。于是可怜的小羊就被两个娃（最小的那个小姑娘不敢抱）抱着拍照，娃是很开心，我猜羊应该不开心。不知道为啥其中2只还被他们抱下了山，我睡醒过去的时候娃还抱着一只开心的不得了，只是渔民说这样子搞它们可能会找不到妈妈死掉。现在还很担心，那两只小羊是否安好，要是真找不到妈妈被冻死，那罪过太大太大。
差点忘了，岛上有只牧羊犬叫海浪，已经11岁了（是只老年狗狗了）。大概是平日岛上没人太寂寞，海浪可喜欢被撸了，见我们过去，竟然会马上躺下，摆出一副你快来摸我啊的样子，这应该是我见过的狗狗里最亲人的了，没有之一。三小只就这样爱上了撸狗狗，可是听岛主说，海浪年轻时可是咬死过这岛上的一头狼。
第三天早上吃了早饭收拾东西就要离岛了。离开的时候，娃还因为舍不得跟另外两小只分开而落泪。难忘的两天海岛行，娃有了美好的回忆，就足够了。再次祈祷那两只小羊羔平安
第二天下午1点码头集合，因为有一户还没到，等到3点才上快艇。好在码头那里是填海的工地，还有两个小女娃一起玩挖沙玩水的游戏（大中小班集齐了[666]），反正小娃们一点都不觉得无聊，时间很快打发过去。上了快艇，原本担心的晕船啊什么的根本没有发生，只觉得在海浪之上疾驰，颠簸起来像过山车，换来船上的人带着兴奋的一声声惊呼。周围的景色慢慢变成海天一色，还有一个个或光秃或墨绿的大小不一的海岛，这个开头，让人觉得这趟应该会是不虚此行。大约半个多小时后，抵达目的地了。这时候收入眼睑的景色，让我意识到原生态的样子原来是这样的。
下午4点多出海去捕鱼。说是出海，其实渔船只开了十多分钟，说是捕鱼，其实是类似地笼那种捞上来就行。一共捞了3网，捕到最多的是墨鱼，渔民还给我们看墨鱼喷墨，最后一次全部喷到衣服和脸上[666]岛上的饭，除了早饭，每顿都是海鲜，各种鱼、佛手螺、藤壶（至今也不确定到底叫啥）、梭子蟹（仅最后一顿晚饭），连紫菜也是不一样的鲜嫩。对了，还有一碗像大杂烩的海鲜汤，有各种螺肉和粉丝，那个螺肉也不知道是什么，外弹里糯的口感很不错，每次盛好多[嘻嘻]娃呢，已经跟两个小姐妹打成一片，吃完晚饭天黑了，岛上也没路灯，只能回房间待着，娃就在隔壁看动画片，看完动画片又去一起画画啥的，一直到别的小朋友被叫去洗澡，娃才回来。后面两天基本如是，只要不是睡觉，那基本都是在别人房间一起玩，喊都喊不回来。
第二天早上我们还在洗漱，其他两家已经出去了，就在房前那片草地上逮小猪仔。先给娃收拾完娃自己就跑出去了找他们了。没想到娃现在胆子还是比小时候大了，也敢拿西瓜喂小猪了（在我的认知中，她大概率是不敢的）。吃了早饭去爬山。没有台阶的山路，因为前两天的雨，很多地方还很泥泞。娃一个人腾腾腾的走在最前面。我跟队友晚上去，还爬了好一阵追上她，别人夸她厉害，她就更来劲了，一个劲的往上爬，完全不需要帮助啥的。爬到山顶远眺，周围的海洋和小岛一览无余。3个娃还抢着用相机拍照。上山容易下山难，不过队友一路牵着，基本也没啥问题，倒是已经到了山脚，竟然跌了两跤，娃的解释是“太放松了所以脚软了”。
下午坐渔船，去附近一个岛看海。原以为有沙滩，没想到只有一片鹅卵石和少得可怜的一点沙[泪]海风没了遮拦，肆虐的吹着，吹得人头疼。几个娃玩着挖沙玩具倒是玩了一下午。我跟其他两个妈妈去爬了旁边的小山坡，头顶盘旋的海鸥，旁边的礁石和海浪，终于有点海岛内味儿了[666]从那儿回来，我已经困的只想躺在床上眯会儿，队友带着娃，李老师一家三口，还有另一个小姑娘又出去转悠了。运气好的是，路上被他们碰上了3只没有羊妈妈在旁边的小羊。于是可怜的小羊就被两个娃（最小的那个小姑娘不敢抱）抱着拍照，娃是很开心，我猜羊应该不开心。不知道为啥其中2只还被他们抱下了山，我睡醒过去的时候娃还抱着一只开心的不得了，只是渔民说这样子搞它们可能会找不到妈妈死掉。现在还很担心，那两只小羊是否安好，要是真找不到妈妈被冻死，那罪过太大太大。
差点忘了，岛上有只牧羊犬叫海浪，已经11岁了（是只老年狗狗了）。大概是平日岛上没人太寂寞，海浪可喜欢被撸了，见我们过去，竟然会马上躺下，摆出一副你快来摸我啊的样子，这应该是我见过的狗狗里最亲人的了，没有之一。三小只就这样爱上了撸狗狗，可是听岛主说，海浪年轻时可是咬死过这岛上的一头狼。
第三天早上吃了早饭收拾东西就要离岛了。离开的时候，娃还因为舍不得跟另外两小只分开而落泪。难忘的两天海岛行，娃有了美好的回忆，就足够了。再次祈祷那两只小羊羔平安
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