No. 812

菩萨行五十缘身经

　　　　西晋月氏三藏竺法护译

佛在罗阅只耆阇崛山中。时与比丘僧千二百五十人。比丘尼优婆塞优婆夷。诸天龙鬼神无央数。十方诸来菩萨十万人。皆自然师子七宝莲华上坐。十方诸菩萨见佛端正无比身有三十二相八十种好。座中有一菩萨。名若那尸利。语文殊师利菩萨言。仁者。知深经能自知。佛何因缘庄严其身。得功德如是乎。十方诸菩萨闻是言莫不欢喜

文殊师利即起前长跪。白佛言。座中诸菩萨中。有已得阿惟越致者。中有未得阿惟越致者。皆见佛身有三十二相八十种好。庄严其身端正无比。何因缘得是乎。愿佛为诸菩萨说前世所作功德。诸菩萨闻之当益增功德。佛言。善哉善哉。文殊师利。发意问乃尔乎。佛言。听我说前世作功德

菩萨世世所重爱珍奇好物持施与人。常持好眼善意施与。用是故。佛悉得智慧知诸经法

菩萨世世持婇女珍宝庄饰。持善意以施与人。用是故。得佛声万种声出

菩萨世世常以好愿善意视世间人。用是故。人民见佛视无厌极。譬如月十五日盛满姝好视之无有厌

菩萨世世为人说经法。不从有所希望。趣使得安隐而已。用是故。佛说经时人闻无有厌饱者

菩萨世世不说人恶有恶者。亦不为他人说。用是故。尘垢不着佛身

菩萨世世常受毁辱。虽有筋力皆悉忍之。用是故。佛行地高者为下卑者为高

菩萨世世见人穷厄给足与之。见人破坏安隐令在职。用是故。佛行道时地为现威神如喜状

菩萨世世不作弓弩刀兵使人相害。用是故。佛行时荆棘瓦石丘墟皆自辟除

菩萨世世从师所闻法不敢犯缺。用是故。佛所行事悉具足如是

菩萨世世喜然灯于佛寺及师父母前。人有狐疑辄用解之。用是故。佛身光明焰出殊好无有比。威神巍巍乃如是

菩萨世世若见奴婢说经不呵止令断身复听之。用是故。佛说经无有踬误。菩萨世世不持恶目视人。设有嗔恚稍稍忍之。用是故。佛眼不大不小引长好。人有见佛无不欢喜者

菩萨世世见他人端正妇女。不持淫意向之。用是故。佛身颜色姝好无比。人有见者莫不欢喜

菩萨世世随时熟果及好香华。持上佛比丘僧师父母。用是故。果树华见佛无不曲倾向佛

菩萨世世见丘墟恶道正令平正。见无桥梁为作桥梁。不以钱财故恐迫人。用是故。佛所入卑门为大

菩萨世世见闲空无井树之处。为种树作井及诸饮食令人得食。用是故。佛所行处地为出泉水出于八味

菩萨世世见人行步出入不说其恶。用是故。佛身悉姝好无瑕秽

菩萨世世持杂香涂佛身。持善意施佛及上塔。用是故。诸天人作香风之香持供养佛

菩萨世世持杂香水与佛及诸菩萨。澡面及杨枝梳齿。用是故。佛面口中皆香。譬若发藏之缄

菩萨世世见人有嗔恚意向菩萨。常以善意待之。用是故。佛行道时足下有虫蚁。无不得安隐者。佛威神巍巍乃如是

菩萨世世所有国土及好香花衣被持施与佛。用是故。有人散花着佛上便成花盖

菩萨世世不坏人宅舍常喜作舍。用是故。佛鞈金刚之力四方如山。无能害佛身者

菩萨世世见人有饥渴者。先饭食之却为说经。用是故。佛所止前皆有香花流水

菩萨世世人从有所求索。有者即与无所爱惜。用是故。佛说经时人闻之无有唐苦者。皆有所益。用是故。佛降伏诸魔

菩萨世世持好音乐乐于佛及塔。用是故。佛为诸弟子说经。满一佛界中人悉遍闻之

菩萨世世作金银杂宝树上佛。用是故。诸天龙鬼神无有能见佛顶上者

菩萨世世作佛塔持杂香涂之。用是故。佛所行处珍宝香华为散佛上

菩萨世世见人有中毒辄持慈心往愈。用是故。佛所行处若人若树中毒悉为治之

菩萨世世常随经法不犯。心常柔软忍辱于人。用是故。有人狂乱来至佛所莫不得安隐者

菩萨世世常持若干种香供养佛舍利及涂塔。用是故。佛身无有臭处瑕秽之恶。殃祸不能及佛身。佛威神巍巍乃如是

菩萨世世人有疑乱若为鬼神所持。辄往救之使得度脱。用是故。佛所向处若地有虫蚁悉为除去

菩萨世世事师父母。若见卧睡不数惊觉。若欲使觉当持音乐。若持好语诵经往觉之。用是故。佛在内默声诸天梵释持音乐香往觉之

菩萨世世为佛作精舍好治床卧具什物。用是故。蚊虻蜂蛇蚤虱之属不敢近佛身

菩萨世世寒冬之时为佛诸菩萨作细美之衣。用是故。随岚风起在佛前。不寒不热亦不动衣毛

菩萨世世有奇异美饭食。终不独食。若师父母有饭食。不减损而食之。用是故。佛舍置威神力。虽无所食佛亦不饥渴身亦不羸

菩萨世世不放火于山野。并除他人三毒。用是故。佛般泥洹后火虽盛炽不能令佛变色

菩萨世世常上师父母及有道德人上贵舍宅衣被饮食。有从乞者给与之。用是故。诸天及鬼神诸长者。持世间所有珍宝什物以上佛

菩萨世世为佛治道径持泽香涂地。用是故。佛行道时诸好杂华行列散地上

菩萨世世持戒未曾有犯时。亦不教他人犯。用是故。随岚风四面起。不能动佛一毛

菩萨世世为佛于佛道中施五色幔。于下请饭佛及比丘僧。用是故。佛所行处诸天张五色幔随佛而行。佛威神巍巍乃如是

菩萨世世持珍宝履屣以善意与佛。用是故。佛经行时足去地四寸不蹈地。其相文为现

菩萨世世持幢幡华盖杂种五色。持用上佛塔。用是故。自然生杂色幢幡盖随佛而行

菩萨世世为佛治道以杂香汁用洒地。是故。佛所行处诸龙持杂香汁洒地

菩萨世世。不曾说不净人所讳语。设有是语当意制不作。用是故。诸天龙神飞鸟不过佛上

菩萨世世见佛若比丘僧来至扶迎为佛作礼。用是故。佛所行处诸天梵释阿须伦鬼神世间人民。莫不迎佛持头面着佛足者

菩萨世世常护身口意不犯众恶。不但用身故为十方天下人施。用是故。菩萨在母腹中时。臭处污露不着身。常安隐不恐怖。亦无有娆者

菩萨世世持善意视佛。见怨家见父母。心正等无有异相。用是故。佛智慧悉具足。但为众善无有恶人。有疑难问佛无不解者

菩萨世世持诸音乐杂香华供养佛及塔。用是故。佛入城时城中诸音乐不鼓而自鸣

菩萨世世持无梨弊结金银珍宝附惮持用上佛及塔。诸菩萨比丘僧及世间人。悉布施与之。常持和颜悦意与共语。用是故。佛行分越时卑户为高

菩萨世世为佛施轩交露令佛住行其下。持善意视佛复赞叹佛之功德。用是故。佛放光焰日月星辰皆冥。无能当佛光明者。佛威神巍巍乃如是

佛言。我前世为菩萨时。世世所行如是无数世用人故。粗说少少功德耳。我从无数世以来所有财产知非常。是故持施与人。我世世所作功德如是。释梵天人所不能作。是皆前世所行功德所致。虚空尚可度。须弥山尚可称。海水尚可量。佛所作功德行累功德世说之不可称不可量。若有人至意念佛功德者。其福无量。况为作礼嗟叹者哉。人有欲求佛者。作功德行亦当如是

佛说经已诸菩萨及诸天皆欢喜。前以头面礼佛而去菩萨行五十缘身经

八字看人品的简单方法

【爱情专一】的八字特征

1、男命局中只有正财一位有气，而无偏才，且正财贴近日主。正财之人重视传统意识，一夫一妻制的思想观念较强。命局只有正财，说明重视结发之妻，所以对爱情比较专一，不会玩弄感情。

2、女命只有正官一位有气，而无偏官混杂，且正官贴近日主。因正官为夫．正官主传统规矩意识，命局只有正官无偏命局中正官、正印、食神同现之人。因为正官主正直，正印主宽容、柔韧性强，食神主温和厚道。

【外冷内热】的八字特征

命局七杀透干，正印隐藏而生身。七杀主凶狠，给人一种面恶难以接触之感，正印主慈善仁义，天干主表面，地支主内心，所以面恶心善。

【面慈心狠】的八字特征

四柱干透印星虚浮无根，支藏七杀与日无情。印星透于主表面慈善，但无根，是种虚象，七杀隐藏不露，为忌，说明内心凶狠毒辣。这种人表面装君子，实质是小人。

【贪得无厌】的八字特征

八字伤官、正财两旺之人。伤官人私欲强，不满是现状，什么都想占有，正财主对钱财物占有欲强烈。所以显示一种贪得无厌的心性。

【孤独终老】的八字特征

日主弱，财官杀旺，而无比、劫。日主弱，需要比劫帮，无比劫说明眼里没有兄弟姐妹及朋友。况官杀旺，比劫不敢出现，这样的人排斥兄弟姐妹和朋友，不想他们靠近自己，怕他们沾着自己或危害自己。因为日主弱，官杀旺自己觉得周围全是小人，不肯与之接触，生怕受欺骗或沾自己便宜。所以用老死不相往来的处世态度来保护自己。

【好奇心重】的八字特征

命局中食伤旺之人好奇心重。因为食伤主幻想、有好奇心，图新鲜。

【狐性多疑】的八字特征

四柱中七杀旺之人疑心大。因为七杀之人，好整人，好打击别人，因此树敌多，因此他时常得防备别人反过来整自己，对谁都怀疑不肯信任。

【嫉贤妒能】的八字特征

原命局中伤官重为忌的人，嫉妒心强。伤官旺主为人好胜，傲气大，谁都瞧不起，—旦有人某方面强于自己，就心理不平衡而生嫉妒心。

【蛮横霸道】的八字特征

命局中，伤官、七杀、劫财同现之人，脾气不好。因为伤官主气量狭小，七杀主蛮横霸道，不讲理，劫财主鲁莽好冲动。三者俱见，必是点火就着的坏脾气。

【易犯小人】的八字特征

原局身弱官杀旺或身旺比劫旺，因为身弱，官杀为忌，官杀就成威胁日主的小人，日主抗不住官杀，就会受小人的陷害；如果身旺杀弱日主能担起杀，日主就会成为别人的小人，就会整别人、陷害别人。关键看日主与官杀力量对比。身旺，比劫为忌，比劫就显现负面心性，好侵犯别人，好搞诡计这些信息，比劫为朋友、同辈、同事，所以命主会遭到这些人的陷害。

【反应机敏】的八字特征

命局七杀透干，日主身旺能担。因日主能担杀，七杀的正面心性主机灵敏捷，反应快，就体现在日主身上。日主能担七杀，日主就会整别人，他要整别人，必须思维机敏才行，而且时常提防别人来整自己，所以时时要有敏锐的观察力、反应力和洞测力，因此这样的人都很机敏，反应快。

【反应迟钝】的八字特征

四柱中印旺为忌，不透七杀。因为印主厚重、缓慢、有耐性，而机敏性不足

【顽固不化】的八字特征

日主旺且比、劫旺之人。比劫旺主人固执己见，自尊心强，好面子。所以这样的人有理无理也要辩三分，明知自己错了，也不肯承认自己错误，常常心服口不服。

【人缘爆棚】的八字特征

命局正官、正印、食神、偏财旺，在天干明透，而七杀伤官、劫财无或弱而被制。因为，正官，为人正直、光明磊落所以人们愿意与之打交道；正印为人有爱心、慈善、善于理解容纳人，所以这样必然人都愿意与之接触；食神为人厚道，温和，讲求民主，自然就多得人拥护；偏财为人慷慨大方，好施舍所以就有人缘。

【人缘极差】的八字特征

命局中伤官、七杀、劫财旺而为忌，又无制。因为伤官之人专爱揭人短处，逞强好胜，日无尊长，贬低别人抬高自己；七杀为人霸道、蛮横不讲理处事独裁；劫财好搬弄是非，好侵犯他人来满足自己的私欲。所以具有这三种十神心性的人，都不受人欢迎，人缘极差。

【城府高深】的八字特征

命局中枭神旺而与日主贴近。因枭神主为人深藏不露，城府很深，精明有计谋。所以枭神贴近日主，日主必然要显现这样令人琢磨不透的心性。

【主意善变】的八字特征

命局中印枭旺而日主旺之人。因为，印枭主依靠，印枭旺说明依靠多，而日主旺，不需要印枭生，依靠多了，反而使自己变得没主意，时时得依靠别人拿主意，所以往往张三说他听，李四说他也听，最后不知该听谁的了，所以主意、计划不断改变。

【安分守己】的八字特征命

八字正官、正印两旺之人。因正官主光明磊落，为人正直，遵守法纪，正印主淡泊名利，清静无为。所以这样之人，为人处世必然安分守己。

《金刚般若波罗蜜经》
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨
应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可
思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
嗡阿哈吽嗡阿哈吽嗡阿吽嗡阿哈吽
嗡桒帕喇桒帕喇微玛那卅喇吗哈佳哇吽帕的司哇哈嗡岚
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嗡阿哈吽南无大力精进必出离如来
嗡阿哈讧南无大力精进必出离如来
如理实见分第五
嗡阿哈吽“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。
嗡阿哈吽戛谛戛谛巴拉戛谛巴拉桒戛谛古谛司哇哈
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嗡阿吽南无无边身如来南无无边身如来嗡阿吽嗡叱隆
嗡阿哈吽南无毗婆尸佛嗡阿哈吽南无毗婆尸佛
————————————一一一一一一一一一一一一
嗡阿哈吽南无尊胜如来南无尊胜音如来
嗡阿哈讧南无尊胜如来南无尊胜音如来
嗡阿哈讧南无大力精进必出离如来
嗡阿吽“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言：当於尔时说何等法。答言：尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言：善哉善哉！真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。”

—————《僧伽吒经》
嗡阿哈吽嗡阿哈吽嗡乎噜乎噜呼佳呀穆开司哇哈嗡岚
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嗡览嗡览 嗡阿吽 嗡藏巴拉扎链扎呀司哇哈
嗡阿吽南无无量寿智决定光明王如来嗡叱隆
嗡阿吽南无圣无量寿决定光明王如来嗡叱隆
嗡阿吽南无阿弥哩兜德帕微司哇哈嗡叱隆

嗡阿吽南无無相如来南无宝相如来嗡阿吽南无宝性如来嗡叱隆
——————————————————————

嗡阿吽“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报
嗡啊吽嗡乎噜乎噜呼佳呀穆开司哇哈嗡乎噜乎噜呼佳呀穆开司哇哈嗡岚嗡阿吽嗡叱拎嗡岚
嗡阿吽嗡阿吽嗡斯嘛喇斯嘛喇微嘛那萨喇吗哈佳葛拉吽
嗡阿吽愿以此功德庄严佛净土，上报四重恩下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

——————《地藏菩萨本愿经》《金刚般若波罗蜜经》
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨
应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可
思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
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如理实见分第五
嗡阿哈吽“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。
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嗡阿吽“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言：当於尔时说何等法。答言：尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言：善哉善哉！真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。”

—————《僧伽吒经》
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嗡阿吽“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报
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嗡阿吽愿以此功德庄严佛净土，上报四重恩下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

——————《地藏菩萨本愿经》