苏离央 宋承瑜苏离央 宋承瑜（最新章节全集已完结完整版大结局）小说全文阅读笔趣阁
❗书名：《苏离央宋承瑜》
❗主角；苏离央 宋承瑜
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直到有一天，他告诉自己，他的父母要送他去君山寺带发修行。
他们很难再见了……
得知了他要走的消息后。
她哭着追了他三条街，将鼻涕全都蹭到了他干净的衣角上。
然后自己哭哭啼啼的送了他一串黑檀佛珠，是自己学着打磨的。
儿时的情谊总是容易被抛之脑后，那个玉菩萨般的小人也被她藏进了记忆的匣子里。
苏离央只觉得整个舌头都泛着苦意。
她到现在才发现，那个玉菩萨一般的人就是宋承瑜。
笑了笑，将心中的苦涩压下。
仔细想想，他们之间还真是没有缘分……
醉眼朦胧间，她仿佛看见了宋承瑜向她走了过来。
可这是在屋顶上，又怎么可能呢？
看来她真的是醉了。
苏离央将酒壶中剩下的酒全都一饮而尽，低声呢喃：“一醉解千愁……”
宋承瑜看着眼前醉眼朦胧的她，心中涌起一丝异样。
她喝了酒，唇色红冽泛着水光，眸光潋滟。
乌鸦云髻下她白皙的皮肤酡红一片，月色下整个人像是一朵细雨中的红莲。
摇曳生姿，却又夺人心魄。
他心中一紧，快速的捻着腕间的佛珠。
按下心中的悸动，默念禅语。
清净六根。
“离央？”
宋承瑜试探的问着，同时坐到了她的身旁。
苏离央看着眼前晃来晃去的宋承瑜，心中气恼。
一巴掌就打到了他的脸上。
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❗书名：《苏离央宋承瑜》
❗主角；苏离央 宋承瑜
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直到有一天，他告诉自己，他的父母要送他去君山寺带发修行。
他们很难再见了……
得知了他要走的消息后。
她哭着追了他三条街，将鼻涕全都蹭到了他干净的衣角上。
然后自己哭哭啼啼的送了他一串黑檀佛珠，是自己学着打磨的。
儿时的情谊总是容易被抛之脑后，那个玉菩萨般的小人也被她藏进了记忆的匣子里。
苏离央只觉得整个舌头都泛着苦意。
她到现在才发现，那个玉菩萨一般的人就是宋承瑜。
笑了笑，将心中的苦涩压下。
仔细想想，他们之间还真是没有缘分……
醉眼朦胧间，她仿佛看见了宋承瑜向她走了过来。
可这是在屋顶上，又怎么可能呢？
看来她真的是醉了。
苏离央将酒壶中剩下的酒全都一饮而尽，低声呢喃：“一醉解千愁……”
宋承瑜看着眼前醉眼朦胧的她，心中涌起一丝异样。
她喝了酒，唇色红冽泛着水光，眸光潋滟。
乌鸦云髻下她白皙的皮肤酡红一片，月色下整个人像是一朵细雨中的红莲。
摇曳生姿，却又夺人心魄。
他心中一紧，快速的捻着腕间的佛珠。
按下心中的悸动，默念禅语。
清净六根。
“离央？”
宋承瑜试探的问着，同时坐到了她的身旁。
苏离央看着眼前晃来晃去的宋承瑜，心中气恼。
一巴掌就打到了他的脸上。
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《苏离央宋承瑜》（苏离央宋承瑜小说全集已完结大结局）全文阅读笔趣阁
❗前往公#众#号❗【度心文阁】回个：苏离央，就好了❗去了静室。
一副静字卷轴挂在墙上。
冉冉檀香不断。
宋承瑜按下异样的思绪，默念禅语。
静心，也为了清净五根。
过了会，暗卫来敲门：“帝师，宾客散了，林小姐也安顿了，只是六殿下那边还在散播您和苏小姐的流言，还说不嫌弃苏小姐，要娶她。”
宋承瑜睁开眸子，嗓音凛凛：“丞相……怎么说？”
“丞相拒绝了，说苏小姐另有所爱，高
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冉冉檀香不断。
宋承瑜按下异样的思绪，默念禅语。
静心，也为了清净五根。
过了会，暗卫来敲门：“帝师，宾客散了，林小姐也安顿了，只是六殿下那边还在散播您和苏小姐的流言，还说不嫌弃苏小姐，要娶她。”
宋承瑜睁开眸子，嗓音凛凛：“丞相……怎么说？”
“丞相拒绝了，说苏小姐另有所爱，高
益西彭措堪布：这样修福德可以全面的转变命运！
《因缘品》
福德浅薄者，难化堕恶趣，如沙中无油，彼者岂有乐。
壹｜修圆满的福德身
如果我们的眼光看得长远一些，
就应当为未来着想，
这一生修行的目的不是为了现世八法，
而是为未来更广大地修持大乘道做好准备。
八因三缘，
实际是修一个圆满的福德身，
作为大乘利他的所依身，
在寿命、相貌、出身、财富、
威信、名声、根性、力量各方面，
都应当具备上等的条件，
这样才能迅速有效地成熟众生。
这八因包括了世间一切的圆满，
虽然人人都想获得这些，
但是没有辨别业果的智慧，
就不知道从何处下手来创造。
圆满的人身实际是从平凡起步修出来的，
只要在生活中修好八因三缘，
就可以现前圆满的福德身。
贰｜八德之身
八德之身，分别来讲：
第一是寿命长，
能很长时间修行，因是爱护众生。
第二是相好，
能让人欢喜而愿意接近听受教言，
因是佛前供养明灯和新衣。
第三是出身富贵之家，
这样自己的言教能让人敬奉采纳，
因是身口意修恭敬，
自己处在低位，像仆人一样。
第四是自在，
既有大财富，又有好人缘，
这样可以摄持众生，
让他成熟，因是修布施。
第五是信言具足，
说话别人尊重信任，
有这一条功德，
就能以爱语、同事、利行摄受众生，
因是不说妄语、离间语、粗恶语和绮语。
第六是具有大势力，
这样做事业具有大能力，
能由此摄持众生，
使众生很快接受教化，
因是发愿和供养。
第七是丈夫身，
成为一切殊胜功德之器，
在修法上有许多方便，
因是欢喜丈夫功德，厌离女身等。
第八是大力具足，
对于自他二利的事业没有疲厌，
心力坚固，可以得智慧力发神通，
修法是帮助人，替人分担，
别人不能做的代他做，
别人能做的充当他的助手，
还有布施饮食。
叁｜如何修自在
懂得这些之后，
就可以不离开自己的生活，
修积未来的圆满人生。
比如，照顾病人、
老人、爱护动物、放生，
这些是修长寿健康的因；
在家里在单位里，
把环境布置得整洁美观，
这样来供养如来，将来会得相好；
对人恭敬有礼貌，事事肯让人，
把别人放在重要的位置，
这就是修种性尊贵，
每个月领工资时，
拿出一部分钱，
救济身边经济有困难的人，
这是修自在，
将来一定会富裕有人缘。
肆｜提升身心的力量
注意修好口业，
说话不伤人、不骗人、
不讲无意义的话，
不破坏别人的关系，
语言很和善、很真诚，
别人就会信任你，喜欢听你的教导；
常常发愿能摄持种种功德，
对上师三宝、父母等殷勤供养，
将来有大威势；
爱丈夫性，做人行事正大光明，
将来会得丈夫身；
乐于助人，见到弱者就主动去帮助，
对于上者也愿做他的助手，
这样放下自己成全别人，
身心的力量就会提升。
做这些善行，唯一是回向无上菩提，
而且待人做事，都是用纯厚的心，
这就是心清净。
每天都这样不间断地作、认认真真地行，
就是加行清净。
有了这两个清净，
自己的相续成为妙田，
做什么都能出生大福德。
这是在生活中修好八因三缘，
把佛法贯彻在现实的人生当中。
反之，一天大多数时间都不和修行结合，
只是形式上做一做，
得到的实际利益就不大。
如果能真正去行，不要到来生，
今生就会转变，行得猛利，
三年就会见大效果。
伍｜真正按八因三缘来修
从更近的角度，
下半生比上半生增上，
一年比一年增上，
一月比一月增上，
甚至上根者一天比一天增上。
自己可以做试验，
在家里对父母、眷属修好这个法，
在单位里也这样实修，
看看自己的身心、人际关系、事业，
各方面是不是在增上。
所以，业果这个法贵在实践，
真正按八因三缘来修，
决定可以全方面转变命运，
不在这里实行，
恐怕学佛修道很难有坚实的基础。
陆｜临终关怀很重要
临终时何业先熟，
我们根据重业先熟这一条，
生时就可以为死时作准备。
临终的问题有两点：
第一是唯一随业牵引，
其他带不去；
第二是以善业力决定安乐，
以恶业力决定痛苦。
所以一生行善，善业重的人，
死时很自在，有的是谈笑而逝，
有的坐脱立亡，没有任何痛苦。
修净土之人以真信切愿，
执持阿弥陀佛的名号，
一生用功，使它成为重业，
临终自然往生。
如果没有重业，就要看近业，
所以临终关怀很重要，
要为临终者提供助缘，
让他能在善心的状态中去世，
以引业善而得生善趣。
《因缘品》
福德浅薄者，难化堕恶趣，如沙中无油，彼者岂有乐。
壹｜修圆满的福德身
如果我们的眼光看得长远一些，
就应当为未来着想，
这一生修行的目的不是为了现世八法，
而是为未来更广大地修持大乘道做好准备。
八因三缘，
实际是修一个圆满的福德身，
作为大乘利他的所依身，
在寿命、相貌、出身、财富、
威信、名声、根性、力量各方面，
都应当具备上等的条件，
这样才能迅速有效地成熟众生。
这八因包括了世间一切的圆满，
虽然人人都想获得这些，
但是没有辨别业果的智慧，
就不知道从何处下手来创造。
圆满的人身实际是从平凡起步修出来的，
只要在生活中修好八因三缘，
就可以现前圆满的福德身。
贰｜八德之身
八德之身，分别来讲：
第一是寿命长，
能很长时间修行，因是爱护众生。
第二是相好，
能让人欢喜而愿意接近听受教言，
因是佛前供养明灯和新衣。
第三是出身富贵之家，
这样自己的言教能让人敬奉采纳，
因是身口意修恭敬，
自己处在低位，像仆人一样。
第四是自在，
既有大财富，又有好人缘，
这样可以摄持众生，
让他成熟，因是修布施。
第五是信言具足，
说话别人尊重信任，
有这一条功德，
就能以爱语、同事、利行摄受众生，
因是不说妄语、离间语、粗恶语和绮语。
第六是具有大势力，
这样做事业具有大能力，
能由此摄持众生，
使众生很快接受教化，
因是发愿和供养。
第七是丈夫身，
成为一切殊胜功德之器，
在修法上有许多方便，
因是欢喜丈夫功德，厌离女身等。
第八是大力具足，
对于自他二利的事业没有疲厌，
心力坚固，可以得智慧力发神通，
修法是帮助人，替人分担，
别人不能做的代他做，
别人能做的充当他的助手，
还有布施饮食。
叁｜如何修自在
懂得这些之后，
就可以不离开自己的生活，
修积未来的圆满人生。
比如，照顾病人、
老人、爱护动物、放生，
这些是修长寿健康的因；
在家里在单位里，
把环境布置得整洁美观，
这样来供养如来，将来会得相好；
对人恭敬有礼貌，事事肯让人，
把别人放在重要的位置，
这就是修种性尊贵，
每个月领工资时，
拿出一部分钱，
救济身边经济有困难的人，
这是修自在，
将来一定会富裕有人缘。
肆｜提升身心的力量
注意修好口业，
说话不伤人、不骗人、
不讲无意义的话，
不破坏别人的关系，
语言很和善、很真诚，
别人就会信任你，喜欢听你的教导；
常常发愿能摄持种种功德，
对上师三宝、父母等殷勤供养，
将来有大威势；
爱丈夫性，做人行事正大光明，
将来会得丈夫身；
乐于助人，见到弱者就主动去帮助，
对于上者也愿做他的助手，
这样放下自己成全别人，
身心的力量就会提升。
做这些善行，唯一是回向无上菩提，
而且待人做事，都是用纯厚的心，
这就是心清净。
每天都这样不间断地作、认认真真地行，
就是加行清净。
有了这两个清净，
自己的相续成为妙田，
做什么都能出生大福德。
这是在生活中修好八因三缘，
把佛法贯彻在现实的人生当中。
反之，一天大多数时间都不和修行结合，
只是形式上做一做，
得到的实际利益就不大。
如果能真正去行，不要到来生，
今生就会转变，行得猛利，
三年就会见大效果。
伍｜真正按八因三缘来修
从更近的角度，
下半生比上半生增上，
一年比一年增上，
一月比一月增上，
甚至上根者一天比一天增上。
自己可以做试验，
在家里对父母、眷属修好这个法，
在单位里也这样实修，
看看自己的身心、人际关系、事业，
各方面是不是在增上。
所以，业果这个法贵在实践，
真正按八因三缘来修，
决定可以全方面转变命运，
不在这里实行，
恐怕学佛修道很难有坚实的基础。
陆｜临终关怀很重要
临终时何业先熟，
我们根据重业先熟这一条，
生时就可以为死时作准备。
临终的问题有两点：
第一是唯一随业牵引，
其他带不去；
第二是以善业力决定安乐，
以恶业力决定痛苦。
所以一生行善，善业重的人，
死时很自在，有的是谈笑而逝，
有的坐脱立亡，没有任何痛苦。
修净土之人以真信切愿，
执持阿弥陀佛的名号，
一生用功，使它成为重业，
临终自然往生。
如果没有重业，就要看近业，
所以临终关怀很重要，
要为临终者提供助缘，
让他能在善心的状态中去世，
以引业善而得生善趣。
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