#你好乌鲁木齐# 新疆维吾尔族自治区博物馆内展示了新疆的历史和各民族的民俗风情，还有干尸馆等国内罕见的展览，展品非常具有新疆特色，有名的•楼兰美女'古尸、五星出东方“汉代织锦等文物都看到了。 博物馆是一座现代化的四层大楼，但也融合了新疆的拱窗、圆顶等建筑风格，很有特点。馆内有13个展厅。一楼是新疆民族风情展和新疆古代历史文物展；二楼分为左右两侧，左侧是历代织品展厅和“永远和祖国在一起”主题展览，右侧是古代干尸展。7、8、9号展厅是新疆历史文物展。

今晚看三国，又遇到一则很值得研究的“医疗社会史”史料。虽然华佗劝说曹操“开颅手术”是三国演义的演绎，失真了，但华佗的“外科”事迹之传播甚广确实是事实。虽然《三国志》《后汉书》的《华佗传》都没有提到华佗要开颅为曹操治疗头风病一事。《三国演义》对华佗之死的记述，纯属虚构。但是，《三国演义》的虚构也不是全不靠谱，它也有它的基础：一是华佗能用麻沸散做腹腔手术，二是华佗被曹操所杀。《三国演义》将它引申为替曹操开颅，也顺理成章。

考古发现证实中国远古时期就已经存在外科手术，目前在国内考古中已经发现开颅术案例三十多起，在山东广饶傅家村大汶口文化遗址392号墓发现的一个有明显手术痕迹的颅骨将我国开颅手术历史上推到5000年前，而1991年在新疆鄯善县苏贝希村发掘距今约2500年的古代墓葬时发现的一具男性干尸，则有腹腔外科手术的痕迹。

华佗健在的时候腹腔外科手术已然是医家另类。约定型于汉代的《黄帝内经》及成书于六朝的《八十一难经》虽然谈到了各种人体数据，但均未记载这种“刳破腹背，抽割积聚”的腹腔外科手术。华佗在外科手术方面取得的成就随着其身亡而失传。六朝就已开始对华佗外科术的否定，久而久之人们开始怀疑此事的真实性，宋叶梦得《玉涧杂书》认为人体不可“破裂断坏”，否则“气”（应指中医所谓“真气”）无所含，则“形”亦不复存在。《灵枢·寿夭刚柔》：“形与气相任则寿，不相任则夭。”叶氏或即以此为据，此可视为今世民众“动手术伤元气”观念之滥觞。

可以说从华佗身后一直到西学东渐之前，华佗外科术基本上已经躺在故纸堆中无人顾及。但是西医的外科成就令国人震惊之余恍然大悟：原来华佗外科术有存在的可能！而华佗外科术的历史显然比近代西医外科术为早，故国人立即指认西医外科术实出于华佗术，故华佗是外科鼻祖，例如郑观应《盛世危言》、王仁俊《格致古微》、许克勤《中西医理孰长论》、邵之棠《皇朝经世文统编》卷九九《格物部·中西医学异同考》等均持此看法。时至今日，很多报章甚至专业论文、教材仍持相似观点，华佗外科术经历了被推崇——被怀疑、被遗忘——再度被推崇的马鞍型历程，而后面这个高峰，实际上是面对西方医学外科手术成就时，国人在华佗身上重新认识自己、重新建立自信的结果。
#我看三国##医学社会史#

#你好乌鲁木齐# 新疆维吾尔族自治区博物馆内展示了新疆的历史和各民族的民俗风情，还有干尸馆等国内罕见的展览，展品非常具有新疆特色，有名的•楼兰美女'古尸、五星出东方“汉代织锦等文物都看到了。 博物馆是一座现代化的四层大楼，但也融合了新疆的拱窗、圆顶等建筑风格，很有特点。馆内有13个展厅。一楼是新疆民族风情展和新疆古代历史文物展；二楼分为左右两侧，左侧是历代织品展厅和“永远和祖国在一起”主题展览，右侧是古代干尸展。7、8、9号展厅是新疆历史文物展。