明晚期到清早期三乳足冲耳宣德铜炉一件
尺寸：重1246克，双耳宽125MM，腹径136MM，高81.5MM，
品相：全品。好皮壳包浆。
此炉束颈圆鼓腹，底承三乳足，双耳冲天，器型典雅稳重，是为书房陈设之雅器。明朝宣德时期，因暹罗国进贡风磨铜而铸炉，并落宣德款识，接承宋代复古风潮，举全国之力创制出造型古雅、宝色内敛、珠光外现、如百炼良金的炉中极品。为制作精品的铜炉，宣德皇帝亲自督办，这在历史上实属少见，其常将此式炉置于殿堂，相伴朝议，为庄严之器。宣德炉最妙在色，其色内融，于暗淡中发奇光。此炉皮色如熟栗，包浆沈稳，溢彩夺目，铜质密实沈坠，叩之如磬。底部落六字楷书款“大明宣德年制”，当为先铸后修，精剔研磨而成，字体端正清隽，笔画秀挺文雅。此炉形制规整，敦厚之中不失灵巧，铜质精炼，质色相和，其形、色、质、款皆上乘，神韵极佳，乃同类器中极精彩之作。“宣德”，二字篆书当为先铸后修，精剔研磨而成，字体朴拙古雅，笔划折迭均匀。此炉就器型、气韵皆符合明代铜炉的特征。“书斋清玩与庙堂之器不同，庙堂壮观瞻，故尚大器，如宝鼎钟彝之类是也。”按此炉规格，宜为案上清玩。持之坠手，叩之声妙，其声亮丽清正，回颤有韵。以炉焚香，清闲事也。
此明晚期清早期宣德款乳足 铜 冲耳炉 一件，原始枣红皮壳（精品重器），极重压手。色深熠熠有光，造型凝重，色正而莹洁，远胜常见宣德款炉。十分优雅，此器造型皮壳皆属上乘，当为清代早期之物。
包浆浑厚老熟，开门老器，器形硕大，铜壁厚实，铜质精良，铸造精美精细，品相完美，皮壳老道，盘养油润漂亮，造型古朴、端庄秀美，珍藏美器。器型硕大、典雅、古朴、线条优美硬朗，造型优美，包浆油润浑厚自然，色泽柔美华丽，炉壁厚实，铸造精细，铜质精良，工艺精悍，此炉无论从任何角度看都很优美。陈设任何地方都很雅致，把玩更是方便，令人爱不释手。本炉是经典炉型，做的线条比例恰好符合人的美学观赏。
同是炉，型线差一分价差十倍，型的多一分太胖、少一分太瘦，价值差太多了。这个就和古代铜像开脸是一个道理。上手不满意可退，买家解决来回运费、保险费。买家不可破坏皮壳。
在北京时，本炉参加2014年10月央视《一锤定音》海选时，中央电视台《一锤定音》节目中的铜器杨宝杰亲手上手看了本炉、鉴定了此炉，说是明晚期到清早期的宣德炉，老的，很开门，只是这东西不能制造央视的收视率、不奇、没看点，所以没上成节目。
尺寸：重1246克，双耳宽125MM，腹径136MM，高81.5MM，
品相：全品。好皮壳包浆。
此炉束颈圆鼓腹，底承三乳足，双耳冲天，器型典雅稳重，是为书房陈设之雅器。明朝宣德时期，因暹罗国进贡风磨铜而铸炉，并落宣德款识，接承宋代复古风潮，举全国之力创制出造型古雅、宝色内敛、珠光外现、如百炼良金的炉中极品。为制作精品的铜炉，宣德皇帝亲自督办，这在历史上实属少见，其常将此式炉置于殿堂，相伴朝议，为庄严之器。宣德炉最妙在色，其色内融，于暗淡中发奇光。此炉皮色如熟栗，包浆沈稳，溢彩夺目，铜质密实沈坠，叩之如磬。底部落六字楷书款“大明宣德年制”，当为先铸后修，精剔研磨而成，字体端正清隽，笔画秀挺文雅。此炉形制规整，敦厚之中不失灵巧，铜质精炼，质色相和，其形、色、质、款皆上乘，神韵极佳，乃同类器中极精彩之作。“宣德”，二字篆书当为先铸后修，精剔研磨而成，字体朴拙古雅，笔划折迭均匀。此炉就器型、气韵皆符合明代铜炉的特征。“书斋清玩与庙堂之器不同，庙堂壮观瞻，故尚大器，如宝鼎钟彝之类是也。”按此炉规格，宜为案上清玩。持之坠手，叩之声妙，其声亮丽清正，回颤有韵。以炉焚香，清闲事也。
此明晚期清早期宣德款乳足 铜 冲耳炉 一件，原始枣红皮壳（精品重器），极重压手。色深熠熠有光，造型凝重，色正而莹洁，远胜常见宣德款炉。十分优雅，此器造型皮壳皆属上乘，当为清代早期之物。
包浆浑厚老熟，开门老器，器形硕大，铜壁厚实，铜质精良，铸造精美精细，品相完美，皮壳老道，盘养油润漂亮，造型古朴、端庄秀美，珍藏美器。器型硕大、典雅、古朴、线条优美硬朗，造型优美，包浆油润浑厚自然，色泽柔美华丽，炉壁厚实，铸造精细，铜质精良，工艺精悍，此炉无论从任何角度看都很优美。陈设任何地方都很雅致，把玩更是方便，令人爱不释手。本炉是经典炉型，做的线条比例恰好符合人的美学观赏。
同是炉，型线差一分价差十倍，型的多一分太胖、少一分太瘦，价值差太多了。这个就和古代铜像开脸是一个道理。上手不满意可退，买家解决来回运费、保险费。买家不可破坏皮壳。
在北京时，本炉参加2014年10月央视《一锤定音》海选时，中央电视台《一锤定音》节目中的铜器杨宝杰亲手上手看了本炉、鉴定了此炉，说是明晚期到清早期的宣德炉，老的，很开门，只是这东西不能制造央视的收视率、不奇、没看点，所以没上成节目。
清 石叟款铜错银兽面纹竹节式铜炉一件
尺寸：腹径22.9厘米,口径21.2厘米，底径17.6厘米,双耳宽27.5厘米,总高18厘米，重9454克。
品相：保存极好，老器如新，完美全品。
重19斤的清早期石叟款铜错银兽面纹竹节式铜炉一件，款识：“石叟”。炉以精铜铸造，尺寸颇大，饱满庄重，气势恢宏，使人望之便觉宫廷气息盎然，非寻常之族所用之物。底足、口沿、双耳拟竹节弯曲而成，竹节转折自然顺畅，并衍生嫩竹攀附炉身。竹枝苍劲有力，嫩竹娇弱细腻，惟妙惟肖。
此炉形特殊，双耳和三足以竹节为饰，三竹节足，竹节朝天耳，炉身线条流畅柔美，错银饰云龙纹，分量沉重坠手，叩之金声玉振。器造型凝重典雅，铜质密实细腻，其色熠熠，蕴光其里。器型硕大，胎体厚实，造型优美、紫铜铜炉，造型精美古韵，包浆浑厚老熟，匹壳润泽，掐镶银丝工艺精悍，纹饰工整庄重。底错银 “石叟”二字款识，工丽整饬，深得金石韵味。
竹在中国文化中占有举足轻重的作用，无论“岁寒三友”抑或“四君子”，竹均在其列。尽管竹子无牡丹富丽，无松柏伟岸，无桃李娇艳，但它象征虚心文雅、高风亮节的品格，为世代文人称颂。竹节式香炉融入了喜竹、嗜竹的文人情怀，将“我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉”的文人性情发挥得淋漓尽致，为不可多得的文房佳器。
此类竹节纹铜炉为清代早期的典型样式，多见者为小尺寸作品，口径大者已属罕见，而本器腹径达22.9cm。耳距为27.5cm，所以极为罕见稀有。
石叟，明代晚期的著名铸铜僧人，其制铜独善银丝镶嵌，在制作好的铜器上錾刻或浇铸前预留出纹饰浅槽，将银丝、银片镶嵌其中，经过打磨后形成铜中嵌银的特殊装饰效果，与春秋战国时期经典的错金银工艺相似。石叟铸铜，往往将铜料与其他金属合金铸造，独创出色泽乌黑、庄重典雅的艺术效果与铸铜工艺，其作品多铸造文房用具、佛像，作品上常刻“石叟”二字款。
石叟是明晚期最为著名的冶炼专家和艺术雕塑大师，因擅制嵌银丝铜器而名垂艺林，其所制嵌银丝铜器精雅绝伦，多为文人雅玩之物，采用嵌银落款“石叟”二字，多在器物底部，篆隶均有，字体朴拙无俗韵。石叟无传艺后人，故其作品珍贵稀少。英国大英博物馆收藏有石叟的铜佛、铜香炉，被列为东方最重要的艺术，称其为“中国古代最伟大的艺术家”
尺寸：腹径22.9厘米,口径21.2厘米，底径17.6厘米,双耳宽27.5厘米,总高18厘米，重9454克。
品相：保存极好，老器如新，完美全品。
重19斤的清早期石叟款铜错银兽面纹竹节式铜炉一件，款识：“石叟”。炉以精铜铸造，尺寸颇大，饱满庄重，气势恢宏，使人望之便觉宫廷气息盎然，非寻常之族所用之物。底足、口沿、双耳拟竹节弯曲而成，竹节转折自然顺畅，并衍生嫩竹攀附炉身。竹枝苍劲有力，嫩竹娇弱细腻，惟妙惟肖。
此炉形特殊，双耳和三足以竹节为饰，三竹节足，竹节朝天耳，炉身线条流畅柔美，错银饰云龙纹，分量沉重坠手，叩之金声玉振。器造型凝重典雅，铜质密实细腻，其色熠熠，蕴光其里。器型硕大，胎体厚实，造型优美、紫铜铜炉，造型精美古韵，包浆浑厚老熟，匹壳润泽，掐镶银丝工艺精悍，纹饰工整庄重。底错银 “石叟”二字款识，工丽整饬，深得金石韵味。
竹在中国文化中占有举足轻重的作用，无论“岁寒三友”抑或“四君子”，竹均在其列。尽管竹子无牡丹富丽，无松柏伟岸，无桃李娇艳，但它象征虚心文雅、高风亮节的品格，为世代文人称颂。竹节式香炉融入了喜竹、嗜竹的文人情怀，将“我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉”的文人性情发挥得淋漓尽致，为不可多得的文房佳器。
此类竹节纹铜炉为清代早期的典型样式，多见者为小尺寸作品，口径大者已属罕见，而本器腹径达22.9cm。耳距为27.5cm，所以极为罕见稀有。
石叟，明代晚期的著名铸铜僧人，其制铜独善银丝镶嵌，在制作好的铜器上錾刻或浇铸前预留出纹饰浅槽，将银丝、银片镶嵌其中，经过打磨后形成铜中嵌银的特殊装饰效果，与春秋战国时期经典的错金银工艺相似。石叟铸铜，往往将铜料与其他金属合金铸造，独创出色泽乌黑、庄重典雅的艺术效果与铸铜工艺，其作品多铸造文房用具、佛像，作品上常刻“石叟”二字款。
石叟是明晚期最为著名的冶炼专家和艺术雕塑大师，因擅制嵌银丝铜器而名垂艺林，其所制嵌银丝铜器精雅绝伦，多为文人雅玩之物，采用嵌银落款“石叟”二字，多在器物底部，篆隶均有，字体朴拙无俗韵。石叟无传艺后人，故其作品珍贵稀少。英国大英博物馆收藏有石叟的铜佛、铜香炉，被列为东方最重要的艺术，称其为“中国古代最伟大的艺术家”
#读书笔记# 《72件最有意思的中国书法》
日本碑学始祖的墨迹–行书轴
*杨守敬以行书成就最高。其行书以宋代书家苏东坡、黄庭坚之体、法为基础。苏东坡的书体和法度主要是从钟繇书中球变而来，与北碑风格最为接近。而杨守敬在此基础上进一步取法北碑质朴的点画用笔，以及结字布白空灵的特色，字的结体取横势。
*杨守敬之所以成为清代碑学书家中的佼佼者，主要原因就在于他能很好地将北碑意韵与宋人书意巧妙地融为一体，既兼得北碑的浑厚朴拙，有具有宋人法书的尚意之美。
*杨守敬曾在清驻日使馆任职，据说他去日本时，带了13000余件碑版拓片。在日期间，大力倡扬碑学，因此成为日本碑学始祖，被日本书道界视为“现代日本书法之父”。
*他主张书法要“变”，即是创新。他认为在书法上要有新造诣，必须具备“五要”，即一要天分，二要多见，三要多写，四要品高，五要学富。
*杨守敬的地理学成就：他是学坛公认的著名历史地理学家。撰写有《水经注疏》，编绘有《历代舆地沿革图》《历代舆地沿革险要图》和《水经注图》等。
*杨守敬的金石学、目录学成就：他是金石学家，又对目录版本学造诣颇深。
日本碑学始祖的墨迹–行书轴
*杨守敬以行书成就最高。其行书以宋代书家苏东坡、黄庭坚之体、法为基础。苏东坡的书体和法度主要是从钟繇书中球变而来，与北碑风格最为接近。而杨守敬在此基础上进一步取法北碑质朴的点画用笔，以及结字布白空灵的特色，字的结体取横势。
*杨守敬之所以成为清代碑学书家中的佼佼者，主要原因就在于他能很好地将北碑意韵与宋人书意巧妙地融为一体，既兼得北碑的浑厚朴拙，有具有宋人法书的尚意之美。
*杨守敬曾在清驻日使馆任职，据说他去日本时，带了13000余件碑版拓片。在日期间，大力倡扬碑学，因此成为日本碑学始祖，被日本书道界视为“现代日本书法之父”。
*他主张书法要“变”，即是创新。他认为在书法上要有新造诣，必须具备“五要”，即一要天分，二要多见，三要多写，四要品高，五要学富。
*杨守敬的地理学成就：他是学坛公认的著名历史地理学家。撰写有《水经注疏》，编绘有《历代舆地沿革图》《历代舆地沿革险要图》和《水经注图》等。
*杨守敬的金石学、目录学成就：他是金石学家，又对目录版本学造诣颇深。
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