#历史上的今天# 1915年5月7日，英国邮轮卢西塔尼亚号在爱尔兰外海被德国潜艇击沉。
卢西塔尼亚号（RMS Lusitania） 隶属于英国卡纳德轮船公司，建造于1907年，船长239.8米 宽26.9米 载客2165人，是当年世界上最大的两艘邮轮之一，该船与其姊妹船毛里塔尼亚号使用了蒸汽轮机代替往复式蒸汽机，使得其成为大西洋上航速最快的船。第一次世界大战爆发后，英国政府曾计划把卢西塔尼亚号和毛里塔尼亚号改装成武装辅助巡洋舰。毛里塔尼亚号和卡纳德公司的新船阿奎坦尼亚号被征用，后来改装成医院船。卢西塔尼亚号则被允许继续从事客运业务，以方便美国和英国的战时交流。
1915年5月1日，驻美德国大使馆在报纸上声明，称任何乘坐悬挂英国旗帜商船的美国旅客，其生命安全都得不到保障。但是卢西塔尼亚号的乘客并不把这消息放在心上。战时被称为“大西洋快犬”的卢西塔尼亚号有足够快的速度，可以摆脱所有的德国潜艇袭击。满载着1959名乘客(大部分是美国人)和船员，卢西塔尼亚号从美国纽约出发了。5月7日，航行到了爱尔兰外海遭遇到大雾，威廉·特纳船长命令把速度减慢到18节。11点30分，大雾逐渐消散。正在附近游弋的U20号潜艇发现了卢西塔尼亚号。卢西塔尼亚的航海生涯就要结束了。下午2:12分，第一枚鱼雷击中舰桥下面的船身，紧接着，弥漫的煤炭粉尘引起了猛烈的爆炸。卢西塔尼亚号先后被两枚鱼雷击中。船上的旅客在惊慌失措中拥上了救生艇甲板。秩序极为混乱，因为船身急速倾斜，只有右舷的救生艇可以使用。18分钟后，卢西塔尼亚号带着她的1195名乘客和船员沉入了大海。
卢西塔尼亚号的沉没引起了美英的震惊，两国指责这是一场残酷的谋杀，德国的报纸则声称卢西塔尼亚号是一艘军火船，否则不会这么快沉没（80年代美国和德国人对躺在海底的卢西塔尼亚号残骸的勘测，证实了煤舱粉尘爆炸的观点）。美内“立刻对德国宣战”的呼吁声嚣日上。德国迫于舆论谴责的压力，宣布取消对客船和中立国船只的无限制潜艇战。直到1917年，由于西线战局的不利，才告恢复(德国恢复无限制潜艇战，直接导致美国向其宣战)。随后威尔逊政府向德国宣战，得到了美国人民的支持。从这个角度说卢西塔尼亚号可以说是改变第一次世界大战历史的邮船。
卢西塔尼亚号（RMS Lusitania） 隶属于英国卡纳德轮船公司，建造于1907年，船长239.8米 宽26.9米 载客2165人，是当年世界上最大的两艘邮轮之一，该船与其姊妹船毛里塔尼亚号使用了蒸汽轮机代替往复式蒸汽机，使得其成为大西洋上航速最快的船。第一次世界大战爆发后，英国政府曾计划把卢西塔尼亚号和毛里塔尼亚号改装成武装辅助巡洋舰。毛里塔尼亚号和卡纳德公司的新船阿奎坦尼亚号被征用，后来改装成医院船。卢西塔尼亚号则被允许继续从事客运业务，以方便美国和英国的战时交流。
1915年5月1日，驻美德国大使馆在报纸上声明，称任何乘坐悬挂英国旗帜商船的美国旅客，其生命安全都得不到保障。但是卢西塔尼亚号的乘客并不把这消息放在心上。战时被称为“大西洋快犬”的卢西塔尼亚号有足够快的速度，可以摆脱所有的德国潜艇袭击。满载着1959名乘客(大部分是美国人)和船员，卢西塔尼亚号从美国纽约出发了。5月7日，航行到了爱尔兰外海遭遇到大雾，威廉·特纳船长命令把速度减慢到18节。11点30分，大雾逐渐消散。正在附近游弋的U20号潜艇发现了卢西塔尼亚号。卢西塔尼亚的航海生涯就要结束了。下午2:12分，第一枚鱼雷击中舰桥下面的船身，紧接着，弥漫的煤炭粉尘引起了猛烈的爆炸。卢西塔尼亚号先后被两枚鱼雷击中。船上的旅客在惊慌失措中拥上了救生艇甲板。秩序极为混乱，因为船身急速倾斜，只有右舷的救生艇可以使用。18分钟后，卢西塔尼亚号带着她的1195名乘客和船员沉入了大海。
卢西塔尼亚号的沉没引起了美英的震惊，两国指责这是一场残酷的谋杀，德国的报纸则声称卢西塔尼亚号是一艘军火船，否则不会这么快沉没（80年代美国和德国人对躺在海底的卢西塔尼亚号残骸的勘测，证实了煤舱粉尘爆炸的观点）。美内“立刻对德国宣战”的呼吁声嚣日上。德国迫于舆论谴责的压力，宣布取消对客船和中立国船只的无限制潜艇战。直到1917年，由于西线战局的不利，才告恢复(德国恢复无限制潜艇战，直接导致美国向其宣战)。随后威尔逊政府向德国宣战，得到了美国人民的支持。从这个角度说卢西塔尼亚号可以说是改变第一次世界大战历史的邮船。
【等待本身就是一种蜕变】
一位桑雅生向奥修提问：我并不富有，我也并未拥有我所需要的一切。但我仍然感到孤单、混乱和忧郁。当这种忧郁的感觉出现的时候，我能怎么做？
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
如果你是忧郁的，就尽管忧郁，什么也别「做」。你能做什么呢？不管你做什么，都是出于忧郁，所以它会造成更多的混乱。你可以向神祈祷，但因为你的祈祷也是这样的忧郁，以至于连神也因为你的祈祷而意气消沉！
不要亵渎可怜的神。你的祈祷将会是一种消沉的祈祷。因为你是忧郁的，所以无论你做什么，忧郁都会如影随形。这会造成更多的混乱，更多的挫败，因为你不会成功的。当你无法成功的时候，你会觉得更沮丧，而这个恶性循环将会永无止尽的兜下去。
待在第一圈的忧郁比制造出第二、第三圈忧郁好。继续待在第一圈，原始的东西是美的。第二圈是假的。第三圈是更遥远的回音。不要制造这些。
原始的东西是美的。你忧郁，这是存在在这个片刻发生在你身上的方式。
你忧郁，就继续和它在一起。只要等待，只要观照。你不会忧都太久，这个世界上没有什么是永恒的。
世事多变。世界不会为你改变它的基本法则，它不会让你永远保持忧郁。这个世界没有什么是永远的；一切事物都在变动。存在是一条河；它无法为你停下，它不会让你永远保持忧郁。它在流动——它已经流过去了。如果你看着你的忧郁，你会觉得你的忧郁甚至不会跟下一刻相同；它是不同的，它正在变化。看着它，和它在一起，什么也别做。蜕变就是透过无为而发生的。
感受忧郁，深刻体验它，活在其中，它是你的命运—然后，突然间你会觉得它消失了，因为一个能接受忧郁的人，是不会忧郁的。一个能接受忧郁的头脑无法继续忧郁下去！忧郁需要一个没有接受性的头脑：「这样不好，那样不好；不应该这样，不应该那样。」一切都被排斥、否定、不接受。「不」是它的基本态度；这样的头脑连快乐都一并拒绝。这样的头脑在快乐中也会找点事情来否决快乐。你会对它感到怀疑。你会觉得一定有什么不对劲。你是快乐的，所以你觉得哪里不太对劲：「只不过静心了几天，我就变快乐了吗？这不可能。」
一个没有接受性的头脑它「不接受」一切。但是如果你可以接受你的孤单、你的忧郁、你的混乱、你的悲伤，你就超越了。接受就是超越。你移除了忧郁最根本的基础，忧郁就无法立足。
试试这个：
无论你的头脑处于什么状态，接受它，并且等待那个状态自己改变。你不做任何改变，当你头脑的状态自己产生变化时，你会感觉到它的美。你会知道，它就像是太阳在早晨升起，在黄昏落下。然后它再次升起，再次落下；它会一直持续下去。你不用对它做什么。如果你可以感受到你头脑的状态自己在变化，你就可以保持中立。你可以和头脑保持一段遥远的距离，就好像头脑去了别的地方。日出，日落；忧郁来了，忧郁走了；快乐来了，快乐走了，但你并不涉入。它自己来了，自己走了；各种状况发生了、改变了，然后消失了。
对于一个混乱的头脑，最好是等待，不要做任何事，如此那个混乱就会消失。它会消失的，世事无常，你只需要一点耐心。不要着急。
我要告诉你一个我常讲的故事。佛陀曾在一次出游时，行经一片森林。那天天气很热—目正当中——他口渴了，所以对他的弟子阿南达（Ananda）说：「我们刚才波过了一条小溪。你回去帮我取点水来。」
阿南达回去了，但那条小溪很小，而且货车又刚经过。溪水被搅得很浑浊。
沉在河底的烂泥都浮上来，水已经不能喝了。于是阿南达想：「我得两手空空回去了。」他回去对佛陀说：「溪水完全浊掉了，根本不能喝。请让我往前走。我知道几里外有一条河，我会去那里汲水。」
佛陀说：「不！你回刚刚那条小溪去。」佛陀这么说，阿南达只好照着做，但他有点不情愿。他知道那些水是没办法喝的，根本不需要浪费时间，但他的口也很渴。佛陀这么说，他不得不去。他返回那条小溪后又空手而归。他问：「你为什么这么坚持呢？那条溪里的水不能喝。」
佛陀说：「你再去一次。」佛陀这么说，阿南达只得遵从。
当他第三次来到那条小溪时，溪水就像过去一样清澈。泥沙都流走了，枯叶不见了，水又再度变得清澈纯净。阿南达笑了。他把水瓶装满，跳着舞回去。他跪在佛陀脚下说：「您的教诲真是太不可思议了。您教了我重要的一课——世事无常，只是需要一点耐心而已。」
这是佛陀最基本的教诲：没有什么是永恒的，每件事都转瞬即逝，所以为什么要烦恼呢？回到原来那条溪流去。现在一切应该都改变了。没有什么是一样的。只要有一点耐心，再去一次，一次再一次。只是几个片刻，叶子就不见了，污泥就沉淀了，溪水再度清澈纯净。
阿南达第二次回来的时候，也问过佛陀：「你坚持要我去，我能不能做些什么，让溪水清澈一点？」
佛陀说：「什么都不要做；否则，你只会让它更混浊。还有，别踏进溪里。在岸上等着就好。要是你踏进溪里，会弄得更糟。溪水自己会流动，让它自己流动就好了。」
没有什么是永恒的，世事无常。赫拉克利特（Heracltus，古希腊哲学家）说过，你无法踏进同一条河两次。你不可能踏进同一条河两次，因为河水一直在流动。
所有的事都改变了。不只是河水一直在流动，你也已经改变了。你不同了，你也是一条流动的河。要在所有事物中看到这种暂时性。不要急，不要试图做些什么，只要等待！
全然无为的等待。如果你能够等，蜕变就在那里。等待本身就是一种蜕变。
一位桑雅生向奥修提问：我并不富有，我也并未拥有我所需要的一切。但我仍然感到孤单、混乱和忧郁。当这种忧郁的感觉出现的时候，我能怎么做？
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如果你是忧郁的，就尽管忧郁，什么也别「做」。你能做什么呢？不管你做什么，都是出于忧郁，所以它会造成更多的混乱。你可以向神祈祷，但因为你的祈祷也是这样的忧郁，以至于连神也因为你的祈祷而意气消沉！
不要亵渎可怜的神。你的祈祷将会是一种消沉的祈祷。因为你是忧郁的，所以无论你做什么，忧郁都会如影随形。这会造成更多的混乱，更多的挫败，因为你不会成功的。当你无法成功的时候，你会觉得更沮丧，而这个恶性循环将会永无止尽的兜下去。
待在第一圈的忧郁比制造出第二、第三圈忧郁好。继续待在第一圈，原始的东西是美的。第二圈是假的。第三圈是更遥远的回音。不要制造这些。
原始的东西是美的。你忧郁，这是存在在这个片刻发生在你身上的方式。
你忧郁，就继续和它在一起。只要等待，只要观照。你不会忧都太久，这个世界上没有什么是永恒的。
世事多变。世界不会为你改变它的基本法则，它不会让你永远保持忧郁。这个世界没有什么是永远的；一切事物都在变动。存在是一条河；它无法为你停下，它不会让你永远保持忧郁。它在流动——它已经流过去了。如果你看着你的忧郁，你会觉得你的忧郁甚至不会跟下一刻相同；它是不同的，它正在变化。看着它，和它在一起，什么也别做。蜕变就是透过无为而发生的。
感受忧郁，深刻体验它，活在其中，它是你的命运—然后，突然间你会觉得它消失了，因为一个能接受忧郁的人，是不会忧郁的。一个能接受忧郁的头脑无法继续忧郁下去！忧郁需要一个没有接受性的头脑：「这样不好，那样不好；不应该这样，不应该那样。」一切都被排斥、否定、不接受。「不」是它的基本态度；这样的头脑连快乐都一并拒绝。这样的头脑在快乐中也会找点事情来否决快乐。你会对它感到怀疑。你会觉得一定有什么不对劲。你是快乐的，所以你觉得哪里不太对劲：「只不过静心了几天，我就变快乐了吗？这不可能。」
一个没有接受性的头脑它「不接受」一切。但是如果你可以接受你的孤单、你的忧郁、你的混乱、你的悲伤，你就超越了。接受就是超越。你移除了忧郁最根本的基础，忧郁就无法立足。
试试这个：
无论你的头脑处于什么状态，接受它，并且等待那个状态自己改变。你不做任何改变，当你头脑的状态自己产生变化时，你会感觉到它的美。你会知道，它就像是太阳在早晨升起，在黄昏落下。然后它再次升起，再次落下；它会一直持续下去。你不用对它做什么。如果你可以感受到你头脑的状态自己在变化，你就可以保持中立。你可以和头脑保持一段遥远的距离，就好像头脑去了别的地方。日出，日落；忧郁来了，忧郁走了；快乐来了，快乐走了，但你并不涉入。它自己来了，自己走了；各种状况发生了、改变了，然后消失了。
对于一个混乱的头脑，最好是等待，不要做任何事，如此那个混乱就会消失。它会消失的，世事无常，你只需要一点耐心。不要着急。
我要告诉你一个我常讲的故事。佛陀曾在一次出游时，行经一片森林。那天天气很热—目正当中——他口渴了，所以对他的弟子阿南达（Ananda）说：「我们刚才波过了一条小溪。你回去帮我取点水来。」
阿南达回去了，但那条小溪很小，而且货车又刚经过。溪水被搅得很浑浊。
沉在河底的烂泥都浮上来，水已经不能喝了。于是阿南达想：「我得两手空空回去了。」他回去对佛陀说：「溪水完全浊掉了，根本不能喝。请让我往前走。我知道几里外有一条河，我会去那里汲水。」
佛陀说：「不！你回刚刚那条小溪去。」佛陀这么说，阿南达只好照着做，但他有点不情愿。他知道那些水是没办法喝的，根本不需要浪费时间，但他的口也很渴。佛陀这么说，他不得不去。他返回那条小溪后又空手而归。他问：「你为什么这么坚持呢？那条溪里的水不能喝。」
佛陀说：「你再去一次。」佛陀这么说，阿南达只得遵从。
当他第三次来到那条小溪时，溪水就像过去一样清澈。泥沙都流走了，枯叶不见了，水又再度变得清澈纯净。阿南达笑了。他把水瓶装满，跳着舞回去。他跪在佛陀脚下说：「您的教诲真是太不可思议了。您教了我重要的一课——世事无常，只是需要一点耐心而已。」
这是佛陀最基本的教诲：没有什么是永恒的，每件事都转瞬即逝，所以为什么要烦恼呢？回到原来那条溪流去。现在一切应该都改变了。没有什么是一样的。只要有一点耐心，再去一次，一次再一次。只是几个片刻，叶子就不见了，污泥就沉淀了，溪水再度清澈纯净。
阿南达第二次回来的时候，也问过佛陀：「你坚持要我去，我能不能做些什么，让溪水清澈一点？」
佛陀说：「什么都不要做；否则，你只会让它更混浊。还有，别踏进溪里。在岸上等着就好。要是你踏进溪里，会弄得更糟。溪水自己会流动，让它自己流动就好了。」
没有什么是永恒的，世事无常。赫拉克利特（Heracltus，古希腊哲学家）说过，你无法踏进同一条河两次。你不可能踏进同一条河两次，因为河水一直在流动。
所有的事都改变了。不只是河水一直在流动，你也已经改变了。你不同了，你也是一条流动的河。要在所有事物中看到这种暂时性。不要急，不要试图做些什么，只要等待！
全然无为的等待。如果你能够等，蜕变就在那里。等待本身就是一种蜕变。
真相之困：新闻造假时代的反思
曾几何时，我以为凡在报纸、电视等媒体上刊登或者播出的新闻、广告都是真实的，是经过官方审核的。长大后才知道，不单广告是虚假的，连报道的新闻也难辨真伪。特别是进入了21世纪信息爆炸的时代，各平台上所谓的“新闻”更是真真假假难以分辨。
其实新闻造假，在很早之前已经出现。早在17世纪的美国，一些报纸为了博取读者的眼球和增加销量，开始制造和传播假新闻。是的，最初的新闻造假，是为了获取更多的利益。这些假新闻通常涉及各个层面，旨在激发公众的情绪，从而引发起购买欲。同类型的，可以参考上个世纪港台地区的娱乐新闻。港台娱乐新闻素以“毒”闻名，犀利的措辞，一针见血且一语相关的噱头标题。确实也带领了杂志的热卖。
19世纪的美国，当时出现了轰动一时的假新闻 —— “月球生命骗局”。1935年，《纽约太阳报》发布一系列月球上发现生命体的报告。虽然《纽约太阳报》是基于商业原则创办的报纸，大家都明白其核心也是旨在吸引下层民众的眼球，刊登的主要是自杀、犯罪等社会新闻。但这也不妨碍此系列报道引发了公众极大的关注。后来被证实是为了增加销量而制造的假新闻。
如果说一开始的假新闻，只是为了增加销量或者诚如19世纪80、90年代很多传媒人认为的那样只是将其运用在写作中以增加阅读趣味性这种无伤大雅的行径。那么后来的发展确实愈加复杂与隐晦。媒体利用自身的公信力，出于各种动机与目的而扭曲真相变成了家常便饭。有颠倒是非的，有掐头去尾带节奏的，更有通过剪辑达到引导公众目的的。无一例外的是，在资讯越发达的21世纪，人们却比以前更难看到事实的全部。
刚结束的热播剧《新闻女王》中所出现的公司贿赂、为了个人升迁或者帮助机构洗白等各种问题在现实中都只是小儿科。在《真相与谎言》中，回顾美国300年新闻史，为我们揭露了新闻界中更多的谎言。有媒体联合候选人，直接影响总统选举。2022年，作为权威媒体之一的《纽约时报》，公然煽动“谋杀”拜登及其儿子。而更甚者官方组织的假新闻，以煽动民众的情绪，引导民众的意向。
书中提到的例子触目惊心，而那些混合着部分事实的谎言更让人防不胜防。据书中所述，特朗普在任期间公开发表三万多条“虚假会有误导性的声明”。而这种情况不仅仅存在他这届的总统，只是以往并没有那么“明目张胆”。
美国媒体的初衷是提供公正、准确和全面的新闻信息，以满足公众的需求并维护公共利益。而实际上却不可能独善其身，必然受到政治、经济等各种压力。在假新闻横行的时代，民众的生活变得极为混乱，他们不知道哪些该信哪些不该信。如何真正做到客观、中立、公正？这还需要具有良知的媒体不断探索与实践。或者等公信力彻底崩塌之际，才是媒体重生之时。
#假新闻##媒体#
曾几何时，我以为凡在报纸、电视等媒体上刊登或者播出的新闻、广告都是真实的，是经过官方审核的。长大后才知道，不单广告是虚假的，连报道的新闻也难辨真伪。特别是进入了21世纪信息爆炸的时代，各平台上所谓的“新闻”更是真真假假难以分辨。
其实新闻造假，在很早之前已经出现。早在17世纪的美国，一些报纸为了博取读者的眼球和增加销量，开始制造和传播假新闻。是的，最初的新闻造假，是为了获取更多的利益。这些假新闻通常涉及各个层面，旨在激发公众的情绪，从而引发起购买欲。同类型的，可以参考上个世纪港台地区的娱乐新闻。港台娱乐新闻素以“毒”闻名，犀利的措辞，一针见血且一语相关的噱头标题。确实也带领了杂志的热卖。
19世纪的美国，当时出现了轰动一时的假新闻 —— “月球生命骗局”。1935年，《纽约太阳报》发布一系列月球上发现生命体的报告。虽然《纽约太阳报》是基于商业原则创办的报纸，大家都明白其核心也是旨在吸引下层民众的眼球，刊登的主要是自杀、犯罪等社会新闻。但这也不妨碍此系列报道引发了公众极大的关注。后来被证实是为了增加销量而制造的假新闻。
如果说一开始的假新闻，只是为了增加销量或者诚如19世纪80、90年代很多传媒人认为的那样只是将其运用在写作中以增加阅读趣味性这种无伤大雅的行径。那么后来的发展确实愈加复杂与隐晦。媒体利用自身的公信力，出于各种动机与目的而扭曲真相变成了家常便饭。有颠倒是非的，有掐头去尾带节奏的，更有通过剪辑达到引导公众目的的。无一例外的是，在资讯越发达的21世纪，人们却比以前更难看到事实的全部。
刚结束的热播剧《新闻女王》中所出现的公司贿赂、为了个人升迁或者帮助机构洗白等各种问题在现实中都只是小儿科。在《真相与谎言》中，回顾美国300年新闻史，为我们揭露了新闻界中更多的谎言。有媒体联合候选人，直接影响总统选举。2022年，作为权威媒体之一的《纽约时报》，公然煽动“谋杀”拜登及其儿子。而更甚者官方组织的假新闻，以煽动民众的情绪，引导民众的意向。
书中提到的例子触目惊心，而那些混合着部分事实的谎言更让人防不胜防。据书中所述，特朗普在任期间公开发表三万多条“虚假会有误导性的声明”。而这种情况不仅仅存在他这届的总统，只是以往并没有那么“明目张胆”。
美国媒体的初衷是提供公正、准确和全面的新闻信息，以满足公众的需求并维护公共利益。而实际上却不可能独善其身，必然受到政治、经济等各种压力。在假新闻横行的时代，民众的生活变得极为混乱，他们不知道哪些该信哪些不该信。如何真正做到客观、中立、公正？这还需要具有良知的媒体不断探索与实践。或者等公信力彻底崩塌之际，才是媒体重生之时。
#假新闻##媒体#
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