【转载】(《印 光 大 师 文钞菁华录》四学216):......唱戏骂人说放肆......
**********************************************************************************
五、勉居心诚敬
◎学佛之人,夜间不可赤体睡,须穿衫裤。以心常如在佛前也。
吃饭不可过度。再好的饭,只可吃八九程。若吃十程,已不养人。吃十几程,脏腑必伤。常如此吃,必定短寿。饭一吃多,心昏身疲。行消不动,必至放屁。放屁一事,最为下作,最为罪过。佛殿僧堂,均须恭敬。若烧香,不过表心。究无什香。若吃多了放的屁,极其臭秽。以此臭气,熏及三宝,将来必作粪坑中蛆。不吃过度,则无有屁。若或受凉,觉得不好,无事,则出至空地放之。待其气消,再回屋中。如有事不能出外,常用力提之。不一刻,即在腹中散开矣。有谓不放则成病,此语比放屁还罪过,万不可听。吾人业力凡夫,在圣中圣、天中天之佛殿中,三宝具足之地,竟敢不加束敛,任意放屁。此之罪过,极大无比。
许多人因不多看古德著述,当做古德不说。不知古德说的巧,云泄下气。他也不理会是什么话,仍不介意。光三四十年前,常说此事。后试问之,人不知是何事,以故只好直说放屁耳。唱戏骂人说放肆,就是说你说的话是放屁。凡有所畏惧,气都不敢大出,从何会放屁。由其肆无忌惮,故才有屁。你勿谓说放屁话,为不雅听。我实在要救人于作粪坑之蛆之前耳。(续)诫初发心学佛者书
**********************************************************************************
五、勉居心诚敬
◎学佛之人,夜间不可赤体睡,须穿衫裤。以心常如在佛前也。
吃饭不可过度。再好的饭,只可吃八九程。若吃十程,已不养人。吃十几程,脏腑必伤。常如此吃,必定短寿。饭一吃多,心昏身疲。行消不动,必至放屁。放屁一事,最为下作,最为罪过。佛殿僧堂,均须恭敬。若烧香,不过表心。究无什香。若吃多了放的屁,极其臭秽。以此臭气,熏及三宝,将来必作粪坑中蛆。不吃过度,则无有屁。若或受凉,觉得不好,无事,则出至空地放之。待其气消,再回屋中。如有事不能出外,常用力提之。不一刻,即在腹中散开矣。有谓不放则成病,此语比放屁还罪过,万不可听。吾人业力凡夫,在圣中圣、天中天之佛殿中,三宝具足之地,竟敢不加束敛,任意放屁。此之罪过,极大无比。
许多人因不多看古德著述,当做古德不说。不知古德说的巧,云泄下气。他也不理会是什么话,仍不介意。光三四十年前,常说此事。后试问之,人不知是何事,以故只好直说放屁耳。唱戏骂人说放肆,就是说你说的话是放屁。凡有所畏惧,气都不敢大出,从何会放屁。由其肆无忌惮,故才有屁。你勿谓说放屁话,为不雅听。我实在要救人于作粪坑之蛆之前耳。(续)诫初发心学佛者书
虚云老和尚:这可见大乘小乘理路不同,菩萨罗汉境界不同 !
四月十五日
昨夜库房职事对我说,明天结夏的节令要吃普茶,买不到果子等物,库房什么都没有,怎样办呢?我说,我在这里住茅蓬,不知什么时候,只知月圆是十五,看不见月亮就是三十;草生知春,雪落知冬,吃茶吃水我不管。
我这不管就惭愧了,年轻时到处跑,搅了几十年,至今白首无成,这些过时节的把戏看多了。怎样吃普茶,这是和尚当家的事。每年时节,各宗不同。宗下二季,是正月十五日和七月十五日,谓冬参夏学;律下四季,是正月十五日解冬,四月十五日结夏,七月十五日解夏,十月十五日结冬。这就是大节日。律下今天结夏安居,坐吉祥草,行筹结界,九十天不能出界外一步。
佛制结夏安居,是有种种道理的。夏天路上多虫蚁,佛以慈悲为本,怕出门踏伤虫蚁,平常生草也不踏,夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多,出外化饭,披衣汗流,有失威仪,故禁足不出。同时夏热,妇女穿衣不威仪,僧人化饭入舍亦不方便,所以要结夏安居。
昔日文殊三处过夏,迦叶欲白槌摈出。才拈槌,乃见百千万亿文殊,迦叶尽其神力,槌不能举,世尊遂问:“迦叶!拟摈那个文殊?”迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不同,菩萨罗汉境界不同。若宗下诸方丛林,昨夜起就有很多把戏,上晚殿时传牌,班首小参秉拂;今朝大殿祝圣,唱:“唵捺摩巴葛瓦帝”三遍,又祝四圣,下殿礼祖,三槌磬白日子,顶礼方丈和尚毕,对面展具,大众和合普礼三拜后,又礼影堂,到方丈听和尚升座说法,这个早上闹得不亦乐乎,下午吃普茶,和尚在斋堂讲茶话,律下不用升座。
古来丛林有钟板的才叫常住,否则不叫常住。云居山现在说是茅蓬,又像丛林,文不文,武不武。不管怎样,全由方丈当家安排,他们不在,我来讲几句,把过去诸方规矩讲给初发心的听。既然到此是住茅蓬,就要痛念生死,把生死二字挂在眉毛尖上,哪里搅这些把戏。参学的人要拿定主宰,不要随时节境界转,古人婆心切,正是教人处处识得自己,指示世人于二六时动静处,不要忘失自己。
镇州金牛和尚每日自做饭供养众憎,至斋时界饭桶到堂前作舞,呵呵大笑曰:“菩萨子,吃饭来。”僧问云门:“如何是超佛越祖之谈?”门曰:“胡饼。”后人有诗曰:“云门胡饼赵州茶,信手拈来奉作家;细嚼清风还有味,饱餐明月更无渣。”这是祖师在一举一动处点破你,使你明白一切处都是佛法。
衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰:“子湖有一只狗,上取人头,中取人心,下取人足,拟议即丧身失命。”僧来参,师便曰:“看狗!”五台山秘魔岩和尚,常持一木叉,每见僧来礼拜,即叉其颈曰:“哪个魔魅教汝出家?哪个魔魅教汝行脚?道得也叉下死,道不得也叉下死。速道!速道!”吉州禾山无殷禅师,凡学人有问,便答曰:“禾山解打鼓。”
其余还有祖师专叫学人抬石挑土等等不一的作风。会得了,一切处都是道,会不了的,就被时光境界转,这里不如法,那里不适意。只见境风浩浩,摧残功德之林;心火炎炎,烧尽菩提之种,生死怎样能了呢?般般不如意,种种不现成,正好在这里降伏其心,在境上作不得主就苦了。
说得行不得固然不对,但我们连说也说不得,就更加惭愧了。苏东坡在镇江,一日作了一首赞佛偈曰:“圣主天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲。”将此偈寄到金山,请佛印禅师印证。师看完,在诗后批了“放屁放屁”四字,便寄回苏东坡。东坡见批就放不下,即过江到金山,问佛印说:“我的诗哪里说得不对?”佛印曰:“你说八风吹不动,竟被两个屁打过江来!”我们说得行不得,也和东坡一样,一点小事就生气了,还说什么八风吹不动呢?
出家人的年岁计算,和俗人不同,或以夏计,过了几个夏,就说僧夏几多;或以冬计,过了多少冬,就说僧腊若干。今天结夏,到七月十五解夏,十四、十五、十六三日名自恣日,梵语钵刺婆剌弩,旧译自恣;新释随意。这一天让他清众恣举自己所犯之罪,对他比丘忏悔,故曰自恣;又随他人之意恣举自己所犯,故曰随意。这就是佛制的批评与自我批评。现在佛门已久无自恣,对人就不说直话了。这里非茅蓬,非丛林,不文不武,非牛非马的实行结夏,也说几句东扯西拉的话应个时节。 https://t.cn/RghOMBP
四月十五日
昨夜库房职事对我说,明天结夏的节令要吃普茶,买不到果子等物,库房什么都没有,怎样办呢?我说,我在这里住茅蓬,不知什么时候,只知月圆是十五,看不见月亮就是三十;草生知春,雪落知冬,吃茶吃水我不管。
我这不管就惭愧了,年轻时到处跑,搅了几十年,至今白首无成,这些过时节的把戏看多了。怎样吃普茶,这是和尚当家的事。每年时节,各宗不同。宗下二季,是正月十五日和七月十五日,谓冬参夏学;律下四季,是正月十五日解冬,四月十五日结夏,七月十五日解夏,十月十五日结冬。这就是大节日。律下今天结夏安居,坐吉祥草,行筹结界,九十天不能出界外一步。
佛制结夏安居,是有种种道理的。夏天路上多虫蚁,佛以慈悲为本,怕出门踏伤虫蚁,平常生草也不踏,夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多,出外化饭,披衣汗流,有失威仪,故禁足不出。同时夏热,妇女穿衣不威仪,僧人化饭入舍亦不方便,所以要结夏安居。
昔日文殊三处过夏,迦叶欲白槌摈出。才拈槌,乃见百千万亿文殊,迦叶尽其神力,槌不能举,世尊遂问:“迦叶!拟摈那个文殊?”迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不同,菩萨罗汉境界不同。若宗下诸方丛林,昨夜起就有很多把戏,上晚殿时传牌,班首小参秉拂;今朝大殿祝圣,唱:“唵捺摩巴葛瓦帝”三遍,又祝四圣,下殿礼祖,三槌磬白日子,顶礼方丈和尚毕,对面展具,大众和合普礼三拜后,又礼影堂,到方丈听和尚升座说法,这个早上闹得不亦乐乎,下午吃普茶,和尚在斋堂讲茶话,律下不用升座。
古来丛林有钟板的才叫常住,否则不叫常住。云居山现在说是茅蓬,又像丛林,文不文,武不武。不管怎样,全由方丈当家安排,他们不在,我来讲几句,把过去诸方规矩讲给初发心的听。既然到此是住茅蓬,就要痛念生死,把生死二字挂在眉毛尖上,哪里搅这些把戏。参学的人要拿定主宰,不要随时节境界转,古人婆心切,正是教人处处识得自己,指示世人于二六时动静处,不要忘失自己。
镇州金牛和尚每日自做饭供养众憎,至斋时界饭桶到堂前作舞,呵呵大笑曰:“菩萨子,吃饭来。”僧问云门:“如何是超佛越祖之谈?”门曰:“胡饼。”后人有诗曰:“云门胡饼赵州茶,信手拈来奉作家;细嚼清风还有味,饱餐明月更无渣。”这是祖师在一举一动处点破你,使你明白一切处都是佛法。
衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰:“子湖有一只狗,上取人头,中取人心,下取人足,拟议即丧身失命。”僧来参,师便曰:“看狗!”五台山秘魔岩和尚,常持一木叉,每见僧来礼拜,即叉其颈曰:“哪个魔魅教汝出家?哪个魔魅教汝行脚?道得也叉下死,道不得也叉下死。速道!速道!”吉州禾山无殷禅师,凡学人有问,便答曰:“禾山解打鼓。”
其余还有祖师专叫学人抬石挑土等等不一的作风。会得了,一切处都是道,会不了的,就被时光境界转,这里不如法,那里不适意。只见境风浩浩,摧残功德之林;心火炎炎,烧尽菩提之种,生死怎样能了呢?般般不如意,种种不现成,正好在这里降伏其心,在境上作不得主就苦了。
说得行不得固然不对,但我们连说也说不得,就更加惭愧了。苏东坡在镇江,一日作了一首赞佛偈曰:“圣主天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲。”将此偈寄到金山,请佛印禅师印证。师看完,在诗后批了“放屁放屁”四字,便寄回苏东坡。东坡见批就放不下,即过江到金山,问佛印说:“我的诗哪里说得不对?”佛印曰:“你说八风吹不动,竟被两个屁打过江来!”我们说得行不得,也和东坡一样,一点小事就生气了,还说什么八风吹不动呢?
出家人的年岁计算,和俗人不同,或以夏计,过了几个夏,就说僧夏几多;或以冬计,过了多少冬,就说僧腊若干。今天结夏,到七月十五解夏,十四、十五、十六三日名自恣日,梵语钵刺婆剌弩,旧译自恣;新释随意。这一天让他清众恣举自己所犯之罪,对他比丘忏悔,故曰自恣;又随他人之意恣举自己所犯,故曰随意。这就是佛制的批评与自我批评。现在佛门已久无自恣,对人就不说直话了。这里非茅蓬,非丛林,不文不武,非牛非马的实行结夏,也说几句东扯西拉的话应个时节。 https://t.cn/RghOMBP
陈多肉,别担心,这个小号炸了还会有另外小号围绕你。让你天天活在只可意会不可言传柔情绻绻不绝如缕中。
这下你应该看出来,我他已经势成水火,我们相互很厌恶了。
是你的了,赶快让他来见你,花好月圆,人约黄昏后,已经耽了了这么几年青春时光,赶快召他相见。
当初在群里我就表示我也没办法,"要不我去酒店门口候着,等他一出来就拿个麻袋装上,我给扛到你家门口去。″我是不是这样说的?
你在群里咬我不放,我开撕时是不是说"我见犹怜。"?
如果这次这鸟人挂我,你不说啥的话我也早把你在群里死咬我不放的事忘哪个犄角旮旯了。
你偏又跳出来,我那就重提前事。
下图我在群里放出来过吧?还有一张我卷了一张餐巾纸在笔上举白旗状请求投降放过,是吧?
你说"怕不是脑袋里有贵恙?"
亲爱的,贵恙一词不是这么用的。贵指尊称对方,恙指病了。合起来是你的病。
"2020年吾曾见尊颜,满地打滚、花容失色,囗中"荷荷"作声欲生撕吾而后快,"横刀向天笑""自挂东南枝"。(挂一会儿就下来骂人挂一会儿下来骂人,我当时就奇,怎么挂不S的呢,为爱挂树枝的荊棘鸟一挂就s,你怎么挂不S的呢?挂S了就不骂了。我是不是这样说的?)还要人肉、众筹、打架,卧了个大槽,令人两股战战屎尿屁出。[允悲]吾即时心惊胆战求饶过,尊颜SS纠缠撕咬,吾暗下思忖,恐是尊体有恙令尔苦不堪言,必非姑姑姑姑姑娘端庄淑女本意,急翻古医书,书曰:渴男症,或症状略有差池者亦谓拜钻石屌毛症,(只视这一路操作,哪怕坐于庙堂之上也只得屌毛二字,么得半毫尊贵气。)今日得重见姑姑姑姑姑娘现身,惴惴请问:贵恙痊愈乎?如若还是逼痒,可急拣青石擦擦,青石大小视姑姑姑姑姑娘欢喜便是。相思欲寄不能寄,中间有个杭州大妈立,此番苦楚,吾深表同情,亦诚非本大妈所愿也,须自去寻屌毛计帐。"
贵恙这词是这么用的。用错地方容易台笑大方哦,记住了。有别野没?欲入富贵门,自揣磕门金。
这些在群聊里都有哦,网友们。
这下你应该看出来,我他已经势成水火,我们相互很厌恶了。
是你的了,赶快让他来见你,花好月圆,人约黄昏后,已经耽了了这么几年青春时光,赶快召他相见。
当初在群里我就表示我也没办法,"要不我去酒店门口候着,等他一出来就拿个麻袋装上,我给扛到你家门口去。″我是不是这样说的?
你在群里咬我不放,我开撕时是不是说"我见犹怜。"?
如果这次这鸟人挂我,你不说啥的话我也早把你在群里死咬我不放的事忘哪个犄角旮旯了。
你偏又跳出来,我那就重提前事。
下图我在群里放出来过吧?还有一张我卷了一张餐巾纸在笔上举白旗状请求投降放过,是吧?
你说"怕不是脑袋里有贵恙?"
亲爱的,贵恙一词不是这么用的。贵指尊称对方,恙指病了。合起来是你的病。
"2020年吾曾见尊颜,满地打滚、花容失色,囗中"荷荷"作声欲生撕吾而后快,"横刀向天笑""自挂东南枝"。(挂一会儿就下来骂人挂一会儿下来骂人,我当时就奇,怎么挂不S的呢,为爱挂树枝的荊棘鸟一挂就s,你怎么挂不S的呢?挂S了就不骂了。我是不是这样说的?)还要人肉、众筹、打架,卧了个大槽,令人两股战战屎尿屁出。[允悲]吾即时心惊胆战求饶过,尊颜SS纠缠撕咬,吾暗下思忖,恐是尊体有恙令尔苦不堪言,必非姑姑姑姑姑娘端庄淑女本意,急翻古医书,书曰:渴男症,或症状略有差池者亦谓拜钻石屌毛症,(只视这一路操作,哪怕坐于庙堂之上也只得屌毛二字,么得半毫尊贵气。)今日得重见姑姑姑姑姑娘现身,惴惴请问:贵恙痊愈乎?如若还是逼痒,可急拣青石擦擦,青石大小视姑姑姑姑姑娘欢喜便是。相思欲寄不能寄,中间有个杭州大妈立,此番苦楚,吾深表同情,亦诚非本大妈所愿也,须自去寻屌毛计帐。"
贵恙这词是这么用的。用错地方容易台笑大方哦,记住了。有别野没?欲入富贵门,自揣磕门金。
这些在群聊里都有哦,网友们。
✋热门推荐