看一个人有没有修行，就看他怎么吃东西
若修道的人
他一定不会在饮食之间用功夫
◎宣化上人 开示于夏威夷大学
一九八九年七月二十五日
格物，革除什么物？就革除一切的物欲。譬如我们人有财欲，你把财欲的思想革除去，这没有财欲了。色欲，你把色欲的思想革除去，就没有色欲了。名有名欲，你把这个名的思想革除去了，就没有名欲了。
人人都想吃好东西，所以一个人有没有修行、会不会修行，你不要看旁的，你就看他吃东西，他每一用刀的时候，是不是尽向好吃的那个东西叉？是不是那不好吃的东西，他就不叉了？用筷子，是不是他每一筷子都夹那个好吃的东西，不好吃的东西，他就不想吃；好吃的东西，他把它挪到他的一边去，那不好吃的东西，他把它推得远远的？由这一点，你就能看出这个人是不是一个修道的人。
若修道的人，他一定不会在饮食之间用功夫，他是好的也可以吃，不好的也可以吃；那么有味的，没有味的，都可以吃，他不选择，不择食。不论你是干什么的，是修道的人也好，是读书的人也好，研究学问的人也好，若专门那么很馋的，那一定没有什么真功夫的；有真功夫，对这些东西都不动心了。这是食欲。
睡欲，贪睡眠，不够睡就不行了，受不了了。革除这五欲，这才能谈到一个格物。
格物然后才能致知，才能有智慧，触类旁通，“事来则应，事去则净”。这一种智慧，就像镜子，什么东西来了，它就现出来，就照出来；去了，就没有了。所以这是一个智慧的观察力，你才能致知。
致知，然后要诚意。诚意，就是做任何的事情，都是毕恭毕敬，主敬存诚，丝毫不苟且，丝毫不马虎，诚心诚意。
诚意，就要正心。你心里不要有邪念，不要今天想这一个五颜六色的东西，明天又想那个，总是在那儿想入非非。这个正心，心里要有正知正见，要正念，《六祖坛经》上说：“正见之时佛在堂，邪迷之时魔在舍。”
真正一个修道的人，不苟言笑，不随随便便地轻举妄动，一定是三千威仪、八万细行，都要具足了。所以不能同乎流俗，合乎污世，不能做乡愿，不要做德中之贼，不能这样，所以要诚意正心。
你能正心了，然后才能齐家；若不能正心，做事情都是那么偏私，不能大公无私，那连你的家庭里都不佩服，焉能治国呢？所以就不能治国；不能治国，就不能令天下太平。
【编注】恭录自《宣化上人般若语库（三）── 道德救国》
若修道的人
他一定不会在饮食之间用功夫
◎宣化上人 开示于夏威夷大学
一九八九年七月二十五日
格物，革除什么物？就革除一切的物欲。譬如我们人有财欲，你把财欲的思想革除去，这没有财欲了。色欲，你把色欲的思想革除去，就没有色欲了。名有名欲，你把这个名的思想革除去了，就没有名欲了。
人人都想吃好东西，所以一个人有没有修行、会不会修行，你不要看旁的，你就看他吃东西，他每一用刀的时候，是不是尽向好吃的那个东西叉？是不是那不好吃的东西，他就不叉了？用筷子，是不是他每一筷子都夹那个好吃的东西，不好吃的东西，他就不想吃；好吃的东西，他把它挪到他的一边去，那不好吃的东西，他把它推得远远的？由这一点，你就能看出这个人是不是一个修道的人。
若修道的人，他一定不会在饮食之间用功夫，他是好的也可以吃，不好的也可以吃；那么有味的，没有味的，都可以吃，他不选择，不择食。不论你是干什么的，是修道的人也好，是读书的人也好，研究学问的人也好，若专门那么很馋的，那一定没有什么真功夫的；有真功夫，对这些东西都不动心了。这是食欲。
睡欲，贪睡眠，不够睡就不行了，受不了了。革除这五欲，这才能谈到一个格物。
格物然后才能致知，才能有智慧，触类旁通，“事来则应，事去则净”。这一种智慧，就像镜子，什么东西来了，它就现出来，就照出来；去了，就没有了。所以这是一个智慧的观察力，你才能致知。
致知，然后要诚意。诚意，就是做任何的事情，都是毕恭毕敬，主敬存诚，丝毫不苟且，丝毫不马虎，诚心诚意。
诚意，就要正心。你心里不要有邪念，不要今天想这一个五颜六色的东西，明天又想那个，总是在那儿想入非非。这个正心，心里要有正知正见，要正念，《六祖坛经》上说：“正见之时佛在堂，邪迷之时魔在舍。”
真正一个修道的人，不苟言笑，不随随便便地轻举妄动，一定是三千威仪、八万细行，都要具足了。所以不能同乎流俗，合乎污世，不能做乡愿，不要做德中之贼，不能这样，所以要诚意正心。
你能正心了，然后才能齐家；若不能正心，做事情都是那么偏私，不能大公无私，那连你的家庭里都不佩服，焉能治国呢？所以就不能治国；不能治国，就不能令天下太平。
【编注】恭录自《宣化上人般若语库（三）── 道德救国》
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所有道场一如万佛城，禅，净，密，律，教五宗之修持法门一律平等重视。以不争，不贪，不求，不自私，不自利，不妄语，六大准则为修行基础，以冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，不变随缘，的志节，抱定 舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事，即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传，依遵佛制，日中一食袈裟不离体。严守清规，勤奋不懈，以正法为依归，蕴育高尚德行，发挥本有之清净智慧，为复兴佛教而努力。
我们要作寂风中的劲烛，烈火中的精金。风刮的越大，我们那个蜡烛着得越红，火烧的越大，那个金才炼出来精金，纯金，一点夹杂也没有的。要冻死迎风站，饿死挺肚行。我们要体验到诸佛菩萨的慈悲，预备现成的道场给我们，所以一定要好好修行，好好用功，不要辜负一切诸佛的这种慈悲。—宣化上人
所有道场一如万佛城，禅，净，密，律，教五宗之修持法门一律平等重视。以不争，不贪，不求，不自私，不自利，不妄语，六大准则为修行基础，以冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，不变随缘，的志节，抱定 舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事，即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传，依遵佛制，日中一食袈裟不离体。严守清规，勤奋不懈，以正法为依归，蕴育高尚德行，发挥本有之清净智慧，为复兴佛教而努力。
我们要作寂风中的劲烛，烈火中的精金。风刮的越大，我们那个蜡烛着得越红，火烧的越大，那个金才炼出来精金，纯金，一点夹杂也没有的。要冻死迎风站，饿死挺肚行。我们要体验到诸佛菩萨的慈悲，预备现成的道场给我们，所以一定要好好修行，好好用功，不要辜负一切诸佛的这种慈悲。—宣化上人
世界上的所有災難，究竟從何而來？（宣化上人）
因為眾生所造的業，世界才出現種種的災難。所謂「起惑、造業、受報」是有連帶的關係。如果不起惑，就不會造業，也就不會受報。
起惑就是迷惑，因為沒有真正的智慧，對事理不明白，就顛倒了。
詳言之，就是是非分別不清楚，善惡分別不清楚，乃至黑白不分，正邪不明。總而言之，一切的一切，都分別不清楚，就因為無明在作怪。
造業，就是造善業或不善業。造善業上升諸天，造惡業下墮諸地獄。因為分別不清楚，所以造殺業、盜業、淫業、妄語業、飲酒業等等，但是有輕重之區別。
殺生：凡是殺蚊蟲、殺螞蟻，這是殺生；殺牛殺豬，也是殺生。雖然殺生，可是業報不算嚴重，為什麼？因為畜生太愚痴，一時找不到殺主；即使找到，也無法報仇雪恨。
可是天地間的因果律是公平的，在不知不覺，不因不由之中，就撞上你了，叫你生一種怪病，用病痛來折磨你，這是消極的復仇法。
好像現在患癌症的人，多數是因前生或今生殺業太重的緣故，而得了這種絕症。
殺業之中，唯獨殺人的業，最為嚴重。被殺的人，成為冤鬼，時刻跟著你，此仇不報，不甘罷休，一定要找機會報仇。
凡是殺人的人，一定受法律的制裁；或者心神不寧，坐立不安，飽受環境的威脅，不久即將精神崩潰，不是死亡，便是發狂。
偷盜：凡是偷盜的人，常生恐懼心，所謂「賊人膽虛」。若是沒有行竊的行為，仰不愧於天，俯不怍於人，有什麼可怕？所行所作，光明磊落，怕什麼？
邪淫：出家人絕對禁止行淫，在家人（除夫妻之外）不可邪淫。不可以一天到晚打淫欲的妄想，胡思亂想，想到頭髮白了，牙齒掉了，嗚呼哀哉！那就不想了。
可是等到來生，還是繼續地想，川流不息地想，生生世世地想，所謂「為淫欲而生，為淫欲而死」。
妄語：愛打妄語的人，不相信任何人所說的話。因為自己不說真實話，故以為任何人也不說真實話。所謂「以小人之心，度君子之腹」，自己盡說騙人的妄語，也認為人人都說騙人的話。
飲酒：凡是飲酒的人，容易失去理智。在衝動的時候，不顧後果，而做出傷天害理的事。為什麼？因為酒後無德，理智控制不住情感的緣故。
世界災難的來源，皆因人人不守五戒、不修十善而造成。在轉輪聖王治世的時候，人人守五戒行十善，那時的世界，沒有一切的災難，真正達到所謂「風調雨順，國泰民安」的情形。
現在因為人人不守持五戒、不奉行十善的緣故，所以有這樣多的災難，根本問題就在這個地方。
因為眾生所造的業，世界才出現種種的災難。所謂「起惑、造業、受報」是有連帶的關係。如果不起惑，就不會造業，也就不會受報。
起惑就是迷惑，因為沒有真正的智慧，對事理不明白，就顛倒了。
詳言之，就是是非分別不清楚，善惡分別不清楚，乃至黑白不分，正邪不明。總而言之，一切的一切，都分別不清楚，就因為無明在作怪。
造業，就是造善業或不善業。造善業上升諸天，造惡業下墮諸地獄。因為分別不清楚，所以造殺業、盜業、淫業、妄語業、飲酒業等等，但是有輕重之區別。
殺生：凡是殺蚊蟲、殺螞蟻，這是殺生；殺牛殺豬，也是殺生。雖然殺生，可是業報不算嚴重，為什麼？因為畜生太愚痴，一時找不到殺主；即使找到，也無法報仇雪恨。
可是天地間的因果律是公平的，在不知不覺，不因不由之中，就撞上你了，叫你生一種怪病，用病痛來折磨你，這是消極的復仇法。
好像現在患癌症的人，多數是因前生或今生殺業太重的緣故，而得了這種絕症。
殺業之中，唯獨殺人的業，最為嚴重。被殺的人，成為冤鬼，時刻跟著你，此仇不報，不甘罷休，一定要找機會報仇。
凡是殺人的人，一定受法律的制裁；或者心神不寧，坐立不安，飽受環境的威脅，不久即將精神崩潰，不是死亡，便是發狂。
偷盜：凡是偷盜的人，常生恐懼心，所謂「賊人膽虛」。若是沒有行竊的行為，仰不愧於天，俯不怍於人，有什麼可怕？所行所作，光明磊落，怕什麼？
邪淫：出家人絕對禁止行淫，在家人（除夫妻之外）不可邪淫。不可以一天到晚打淫欲的妄想，胡思亂想，想到頭髮白了，牙齒掉了，嗚呼哀哉！那就不想了。
可是等到來生，還是繼續地想，川流不息地想，生生世世地想，所謂「為淫欲而生，為淫欲而死」。
妄語：愛打妄語的人，不相信任何人所說的話。因為自己不說真實話，故以為任何人也不說真實話。所謂「以小人之心，度君子之腹」，自己盡說騙人的妄語，也認為人人都說騙人的話。
飲酒：凡是飲酒的人，容易失去理智。在衝動的時候，不顧後果，而做出傷天害理的事。為什麼？因為酒後無德，理智控制不住情感的緣故。
世界災難的來源，皆因人人不守五戒、不修十善而造成。在轉輪聖王治世的時候，人人守五戒行十善，那時的世界，沒有一切的災難，真正達到所謂「風調雨順，國泰民安」的情形。
現在因為人人不守持五戒、不奉行十善的緣故，所以有這樣多的災難，根本問題就在這個地方。
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