彩陶坡遗址F18蚌龙、火灶的发现及有关问题
彩陶坡遗址发现一件属于红山文化早期的龙形蚌饰，位于房子西南，并有灶，被冯时等学者认为是灶神，养生至酬。房子西南被视为西南奥，这是以南向房子并且门在东南而言的。冯时先生的认识是正确的。其实祭祀灶神，在东北新石器时代的兴隆洼文化即有发现。白音长汗遗址发现女神在灶，只是该灶位置是在房子中央，这在古代一般被称之为“中罶”，神在此也为宅神，会被视为土地神一样，只是这个土地神，是住宅范围。王国维的《东山杂记·中采》认为，宅神是家堂土地守护者，类似社神、土地神。《礼记》载：“家主中霤而国主社。” 这样的话，兴隆洼文化时期，存在灶神与宅神是统一的。林西西门外遗址采集到的2尊人像位于兴隆洼文化时期的房子西南发现的两件石雕人为女性特征，似为灶神和家园土地神，《庄子》记载“灶有髻”，证明灶神有女性者。南湾子F2的两位石人，似为阴阳组合神，身份依然为与家园土地有关的宅神，只是增加了男神。
至于红山文化以彩陶坡为代表的时期，出现以住宅西南为方位之重的思维，西南为祭祀重要神灵之地。从彩陶坡该房子西南有灶的现象论，学界以之为祭祀灶神之地。冯时先生以确切的天文学证据证明该龙为苍龙，并且特别体现了心星宿，即是大火星。他认为这是在房间的西南角之奥祭灶。灶是主火的，是地上的火，天上还有火，就是那个大火星。这大火星是全天之中最重要的时间指示星，古人观象授时主要就看这个大火星。有了这个火，就可以指导农时了，人们就可以丰收了，氏族就可以繁衍了，于是才有人间的祭灶。冯时先生还认为龙形蚌饰右下角的方形石块，形似“玉圭”，用来表示东方，而龙头朝南，表现了“或跃在渊”的升龙天象，时间大约在春分。龙形蚌饰表示的时间预计在春分前一个月左右的祭灶。 这个祭灶的目的就是要养生，古代我们有这个熟食了，身体健康了就要养生。这个传统到今天我们还保留着
这一发现一定意义上还有以下几方面值得重视：
第一，该蚌塑动物有菱形花纹，龙鳞概念明确，所以不会是虎，其是一条四肢龙，刘国祥先生认为与濮阳西水坡45号墓葬蚌塑龙有类似。四肢龙是存在的，至于商周依然。
第二， 苍龙尤其是大火星与人间灶神有联系，即天地之火有联系。红山文化诸多玉猪龙象征意义中似有灶神的天火，即玉猪龙之穿应为大火星，不是极星。这些玉猪龙围绕的是北极或者北极星。有学者认为这些玉猪龙之穿有可能是以北斗星代表。6300年前，北极星是两颗枢星似都可以，5000多年前，是右枢或者太一、天一星都可以，但是总体不应是北斗星的开阳。北斗的天枢星等，除非是不严格的参照选择。所以综合地看，玉猪龙之穿应该视为是龙的星宿。红山文化之青白色玉猪龙组合，只能理解为是春秋不同季节的苍龙，代表生机和刑杀或者阴阳龙。至于红山文化传承来自兴隆洼文化的猪首龙，可能有北斗的成分，所以其之穿可能同时担任北斗的代表单星。那些没有猪元素的玉猪龙，增加了玄鸟鸮、罴之特征，这是在龙中增加了图腾神鸟以及神兽的元素。
第三，星象之星字是甲骨文出现的文字，从已有材料论之，其星字形并没有若彩陶坡蚌塑星形精细化。这种精细化地表现星形在5000多年的武郁渠村龙山时代早期或者仰韶文化晚期的灰陶尊星象中绘画表现中依然是这样，以这种星形表现五车座之星和黄道和日月五星之一。同时以直线连接个星以成星座的文化现象，在彩陶坡时代已出现。大河村文化也有发现以线条连接星星的现象。
第四，中国古代灶神和土地神、宅神有相关的现象。
第五，中国古代灶神位置变化存在由中罶至于西南的现象，这一转换时间似在红山文化。只是灶神在中或中轴的现象，在仰韶文化中依然存在。象南佐遗址明堂所在的所谓火塘，是为大火星象征，同时应还是明堂土地神、明堂宅神。大地湾遗址F901也是这样的，仰韶文化中期诸多五边形房子也是这样。红山文化的五边形中心曾有以菱形表现的，这样的图像并位于器盖，显然这一菱形表现北极星（菱形代表北极星的现象很多，象商周龙盘之龙印堂的菱形也是）， 自然由于菱形还可以表现太阳，所以五边形之中同时可以作为大火星的象征。这样五边形房子中心或者中轴与太阳和北极星都可以建立联系，房子的灶和中心火塘都可以出现在这样房子的中心或者是其中轴。一些五边形房子的火塘不在中心，但是在中轴，只能是近似的表达了，同时也是为了利于使用和以烟祭祀，武家璧先生关于这一“烟祀”有论证。《周礼·春官·大宗伯》记载“以禋祀祀昊天上帝”，唐贾公彦疏解，“禋之言烟”，《隶释·汉鲁相史晨祠孔庙奏铭》记载“春秋行礼，以共烟祀”，甲金文中也有 禋、柴、燎等类似祭祀。一些民族宗教“煨桑”祭祀也属于这样的祭祀。这种祭祀的独享，有不同种类，不同祭名可能会有所不同，祭名一致，也会有时代略变。但是无论怎样，这类祭祀，可以有上帝和有关天神，这与中心、中轴都是可以联系的。
第六，以蚌塑龙，在濮阳溪水坡遗址存在，主要是由于蚌与龙一样生长于河，蚌镰用于农业是常见现象。蚌有繁盛的繁殖力。所以其还是生命力、丰收、丰产的象征，这正是苍龙在人们心中的基本价值。
彩陶坡遗址发现一件属于红山文化早期的龙形蚌饰，位于房子西南，并有灶，被冯时等学者认为是灶神，养生至酬。房子西南被视为西南奥，这是以南向房子并且门在东南而言的。冯时先生的认识是正确的。其实祭祀灶神，在东北新石器时代的兴隆洼文化即有发现。白音长汗遗址发现女神在灶，只是该灶位置是在房子中央，这在古代一般被称之为“中罶”，神在此也为宅神，会被视为土地神一样，只是这个土地神，是住宅范围。王国维的《东山杂记·中采》认为，宅神是家堂土地守护者，类似社神、土地神。《礼记》载：“家主中霤而国主社。” 这样的话，兴隆洼文化时期，存在灶神与宅神是统一的。林西西门外遗址采集到的2尊人像位于兴隆洼文化时期的房子西南发现的两件石雕人为女性特征，似为灶神和家园土地神，《庄子》记载“灶有髻”，证明灶神有女性者。南湾子F2的两位石人，似为阴阳组合神，身份依然为与家园土地有关的宅神，只是增加了男神。
至于红山文化以彩陶坡为代表的时期，出现以住宅西南为方位之重的思维，西南为祭祀重要神灵之地。从彩陶坡该房子西南有灶的现象论，学界以之为祭祀灶神之地。冯时先生以确切的天文学证据证明该龙为苍龙，并且特别体现了心星宿，即是大火星。他认为这是在房间的西南角之奥祭灶。灶是主火的，是地上的火，天上还有火，就是那个大火星。这大火星是全天之中最重要的时间指示星，古人观象授时主要就看这个大火星。有了这个火，就可以指导农时了，人们就可以丰收了，氏族就可以繁衍了，于是才有人间的祭灶。冯时先生还认为龙形蚌饰右下角的方形石块，形似“玉圭”，用来表示东方，而龙头朝南，表现了“或跃在渊”的升龙天象，时间大约在春分。龙形蚌饰表示的时间预计在春分前一个月左右的祭灶。 这个祭灶的目的就是要养生，古代我们有这个熟食了，身体健康了就要养生。这个传统到今天我们还保留着
这一发现一定意义上还有以下几方面值得重视：
第一，该蚌塑动物有菱形花纹，龙鳞概念明确，所以不会是虎，其是一条四肢龙，刘国祥先生认为与濮阳西水坡45号墓葬蚌塑龙有类似。四肢龙是存在的，至于商周依然。
第二， 苍龙尤其是大火星与人间灶神有联系，即天地之火有联系。红山文化诸多玉猪龙象征意义中似有灶神的天火，即玉猪龙之穿应为大火星，不是极星。这些玉猪龙围绕的是北极或者北极星。有学者认为这些玉猪龙之穿有可能是以北斗星代表。6300年前，北极星是两颗枢星似都可以，5000多年前，是右枢或者太一、天一星都可以，但是总体不应是北斗星的开阳。北斗的天枢星等，除非是不严格的参照选择。所以综合地看，玉猪龙之穿应该视为是龙的星宿。红山文化之青白色玉猪龙组合，只能理解为是春秋不同季节的苍龙，代表生机和刑杀或者阴阳龙。至于红山文化传承来自兴隆洼文化的猪首龙，可能有北斗的成分，所以其之穿可能同时担任北斗的代表单星。那些没有猪元素的玉猪龙，增加了玄鸟鸮、罴之特征，这是在龙中增加了图腾神鸟以及神兽的元素。
第三，星象之星字是甲骨文出现的文字，从已有材料论之，其星字形并没有若彩陶坡蚌塑星形精细化。这种精细化地表现星形在5000多年的武郁渠村龙山时代早期或者仰韶文化晚期的灰陶尊星象中绘画表现中依然是这样，以这种星形表现五车座之星和黄道和日月五星之一。同时以直线连接个星以成星座的文化现象，在彩陶坡时代已出现。大河村文化也有发现以线条连接星星的现象。
第四，中国古代灶神和土地神、宅神有相关的现象。
第五，中国古代灶神位置变化存在由中罶至于西南的现象，这一转换时间似在红山文化。只是灶神在中或中轴的现象，在仰韶文化中依然存在。象南佐遗址明堂所在的所谓火塘，是为大火星象征，同时应还是明堂土地神、明堂宅神。大地湾遗址F901也是这样的，仰韶文化中期诸多五边形房子也是这样。红山文化的五边形中心曾有以菱形表现的，这样的图像并位于器盖，显然这一菱形表现北极星（菱形代表北极星的现象很多，象商周龙盘之龙印堂的菱形也是）， 自然由于菱形还可以表现太阳，所以五边形之中同时可以作为大火星的象征。这样五边形房子中心或者中轴与太阳和北极星都可以建立联系，房子的灶和中心火塘都可以出现在这样房子的中心或者是其中轴。一些五边形房子的火塘不在中心，但是在中轴，只能是近似的表达了，同时也是为了利于使用和以烟祭祀，武家璧先生关于这一“烟祀”有论证。《周礼·春官·大宗伯》记载“以禋祀祀昊天上帝”，唐贾公彦疏解，“禋之言烟”，《隶释·汉鲁相史晨祠孔庙奏铭》记载“春秋行礼，以共烟祀”，甲金文中也有 禋、柴、燎等类似祭祀。一些民族宗教“煨桑”祭祀也属于这样的祭祀。这种祭祀的独享，有不同种类，不同祭名可能会有所不同，祭名一致，也会有时代略变。但是无论怎样，这类祭祀，可以有上帝和有关天神，这与中心、中轴都是可以联系的。
第六，以蚌塑龙，在濮阳溪水坡遗址存在，主要是由于蚌与龙一样生长于河，蚌镰用于农业是常见现象。蚌有繁盛的繁殖力。所以其还是生命力、丰收、丰产的象征，这正是苍龙在人们心中的基本价值。
剧本杀《从前有座玄离山》复盘解析
剧本类型：城限、古风、情感、欢乐
玩家人数：4男3女
游戏时长：4h
角色：
楚清漪和萧无剑是CP
云小落和靖海是CP
陆凝霜和君临是CP
还有一个苏离
剧本介绍：
茫茫六合，宇宙浩瀚。诸星之间，有地名之神荒。
神荒有神山，俯云层为毯，仰日月为灯烛。世人谓之曰：“玄离”……
玄离山上，数千年岁月宁静。却因几个小孩的到来，让整座仙山都变成了另一翻光景。惊艳万古的剑神苏离皱了皱眉，看着六个孩子微甜的故事，微甜的成长。似乎还少了点什么。
他回头看着巍峨青山，忽然想到了那缺失的那个词。大概，叫做热血。忽而，他又看了看自己，想到了一句话：
“你看那个人，好像一条狗啊。”
《从前有座玄离山》剧本测评：
三对CP一条狗
你以为狗，啊不是，师傅是没事干的吗？
不是，师傅不仅可以在场吃狗粮，也有独属自己故事的一份恋爱，只是恋爱对象不在现场罢了。楚清漪的角色视角就是从女生暗恋男生的视角出发，虽然最后兜兜转转会发现原来都是一个人，但这过程非常有戏剧性。
比起以往的主打爱情的本，《玄离山》没有太多的弯弯绕绕，也没有特别狗血的剧情，就是一个字，甜！！
阅读完第一幕开始轮流向师傅敬酒，破冰环节也是更好的让玩家熟悉起来。
之后的打斗机制就是无脑出就行了，看运气的成分是没办法用脑子盘出来的。
我们的大师姐是云小落，接着是君临，然后是楚清漪、陆凝霜、靖海、萧无剑。
在还原故事的环节还可以获得全球第一张GIF线索卡。
第一次遇到的CP一起看本的事情，会有本卷轴两个人从两端开始看，所以最重要的就是克服尴尬，如果放不开其实这环节我认为是有点社死，所以推荐这个本还是熟人或者是情侣去打会更甜！
需要每人向师傅讲述你们的恋爱故事，所以本一定要好好看！
师傅也不是无事干，也有自己的一条故事线，还是虐恋。包括前期的打斗机制也是有参与的，只是看本的时候是一个人看而已。
无凶案，不需要找凶手，你们大家需要还原整个玄离山三百年间的故事。最后就是沉浸环节，不得不说泡泡机的氛围真的好好！
这个本就是主打欢乐和恋爱的！不用带脑子去！放轻松就完事了！
DM控制节奏很重要！无边缘角色，大家都是一个门派的小伙伴，故事都是一起的。
无凶案，所以菠萝头，内向选手。
如果不是熟人开本我认为体验还是有点差的，很怕社死。
--此处只提供剧本复盘大致内容，完整电子版复盘内容请徽公中号：“亲亲剧本杀”获取～～
剧本类型：城限、古风、情感、欢乐
玩家人数：4男3女
游戏时长：4h
角色：
楚清漪和萧无剑是CP
云小落和靖海是CP
陆凝霜和君临是CP
还有一个苏离
剧本介绍：
茫茫六合，宇宙浩瀚。诸星之间，有地名之神荒。
神荒有神山，俯云层为毯，仰日月为灯烛。世人谓之曰：“玄离”……
玄离山上，数千年岁月宁静。却因几个小孩的到来，让整座仙山都变成了另一翻光景。惊艳万古的剑神苏离皱了皱眉，看着六个孩子微甜的故事，微甜的成长。似乎还少了点什么。
他回头看着巍峨青山，忽然想到了那缺失的那个词。大概，叫做热血。忽而，他又看了看自己，想到了一句话：
“你看那个人，好像一条狗啊。”
《从前有座玄离山》剧本测评：
三对CP一条狗
你以为狗，啊不是，师傅是没事干的吗？
不是，师傅不仅可以在场吃狗粮，也有独属自己故事的一份恋爱，只是恋爱对象不在现场罢了。楚清漪的角色视角就是从女生暗恋男生的视角出发，虽然最后兜兜转转会发现原来都是一个人，但这过程非常有戏剧性。
比起以往的主打爱情的本，《玄离山》没有太多的弯弯绕绕，也没有特别狗血的剧情，就是一个字，甜！！
阅读完第一幕开始轮流向师傅敬酒，破冰环节也是更好的让玩家熟悉起来。
之后的打斗机制就是无脑出就行了，看运气的成分是没办法用脑子盘出来的。
我们的大师姐是云小落，接着是君临，然后是楚清漪、陆凝霜、靖海、萧无剑。
在还原故事的环节还可以获得全球第一张GIF线索卡。
第一次遇到的CP一起看本的事情，会有本卷轴两个人从两端开始看，所以最重要的就是克服尴尬，如果放不开其实这环节我认为是有点社死，所以推荐这个本还是熟人或者是情侣去打会更甜！
需要每人向师傅讲述你们的恋爱故事，所以本一定要好好看！
师傅也不是无事干，也有自己的一条故事线，还是虐恋。包括前期的打斗机制也是有参与的，只是看本的时候是一个人看而已。
无凶案，不需要找凶手，你们大家需要还原整个玄离山三百年间的故事。最后就是沉浸环节，不得不说泡泡机的氛围真的好好！
这个本就是主打欢乐和恋爱的！不用带脑子去！放轻松就完事了！
DM控制节奏很重要！无边缘角色，大家都是一个门派的小伙伴，故事都是一起的。
无凶案，所以菠萝头，内向选手。
如果不是熟人开本我认为体验还是有点差的，很怕社死。
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?长生祭攻略
一章
1.根据提示进入县衙，椅子上得到火折子，点燃桌上的煤油灯，然后完成龙的拼图可以得到铜叶子。
2.切换到右边场景，荷包里有把小钥匙可以打开桌上的盒子，得到金发簪。用金发簪打开右边场景的门
3.进入后得到盘子和左下角的锄头，用锄头刨开田里的土得到蚯蚓
4.切换场景到县衙大堂左边，把蚯蚓喂给乌龟得到铁签
5.把铁签放到日晷中心，将煤油灯分别放置四处空位，可以得到大堂箱子的密码：已未丑戌。得到短刀
6.用短刀可以打开后院的屋子门，得到铜盆，铜把手和一壶茶水。把铜把手安在右边的抽屉上可以得到铜方块，然后回到大堂左边将盆装满水，打湿大堂的地毯，可以获得石狮子上的密码，完成后得到另一片铜叶
7.回到后院，用短刀划开粮食袋后装进盘子放到鸽舍，得到小纸条。进入屋子，根据纸条打开左边有机关的盒子，获得铜饼。把两片铜叶放到左边的抽屉上，得到三根香和朱砂粉。
8.把朱砂粉倒进砚台里，加入之前的茶水，把每个图章拖过去按一下，根据顺序打开暗门
9.用火折子点亮火把，金币堆里有一块玉环，然后根据前面屋子里关于“心”的提示，可以打开柜子最底下一层的机关，“心”在顶上按中间的花是调整字，按边上的圈是调整颜色，“心”对应的是红色的，完成后得到铜钱
10.把铜钱放进活靶子下面的机关里，完成小游戏，只要把里面的东西露出来就算ok了，得到磁蛙
11.根据前面印泥那有日月，联系信的月份和日期，可知密室里的箱子密码为丁巳戊申，打开后得到佛头。安上佛头，插上香，用火折子点燃就可以得到玉环了，把玉环都放到箱子上调整位置，得到竹简，用短刀打开，可以获得大堂左边门的密码，用磁蛙按顺序便可打开。
出屋子之后有点小高能，和之前的面具男打起来了，记住它给你的动作！！这边有点突然所以导致裴大人受伤了，问题不是很大，就是之后要是乱点会导致伤情严重，简单来说就是要看广告了
第一章完
?《长生祭》测评：
体验角色：洛细雪
长生祭讲述了一个有关长生禁术的故事，围绕着地图指引的尸胡村、诗湖山庄、善美孤儿院展开，没啥好害怕的
略微会涉及一点点变格的成分，机制毫无新意，居然没有私聊机制而且证据也太护着凶手了，凶手完全开天眼了，关键性线索是有，但还原剧情不可能
角色方面，山海鸣比较边缘，何钊，洛雨比较C位一些，总体而言，凶手太开天眼没游戏体验，其他人不能还原也没游戏体验
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一章
1.根据提示进入县衙，椅子上得到火折子，点燃桌上的煤油灯，然后完成龙的拼图可以得到铜叶子。
2.切换到右边场景，荷包里有把小钥匙可以打开桌上的盒子，得到金发簪。用金发簪打开右边场景的门
3.进入后得到盘子和左下角的锄头，用锄头刨开田里的土得到蚯蚓
4.切换场景到县衙大堂左边，把蚯蚓喂给乌龟得到铁签
5.把铁签放到日晷中心，将煤油灯分别放置四处空位，可以得到大堂箱子的密码：已未丑戌。得到短刀
6.用短刀可以打开后院的屋子门，得到铜盆，铜把手和一壶茶水。把铜把手安在右边的抽屉上可以得到铜方块，然后回到大堂左边将盆装满水，打湿大堂的地毯，可以获得石狮子上的密码，完成后得到另一片铜叶
7.回到后院，用短刀划开粮食袋后装进盘子放到鸽舍，得到小纸条。进入屋子，根据纸条打开左边有机关的盒子，获得铜饼。把两片铜叶放到左边的抽屉上，得到三根香和朱砂粉。
8.把朱砂粉倒进砚台里，加入之前的茶水，把每个图章拖过去按一下，根据顺序打开暗门
9.用火折子点亮火把，金币堆里有一块玉环，然后根据前面屋子里关于“心”的提示，可以打开柜子最底下一层的机关，“心”在顶上按中间的花是调整字，按边上的圈是调整颜色，“心”对应的是红色的，完成后得到铜钱
10.把铜钱放进活靶子下面的机关里，完成小游戏，只要把里面的东西露出来就算ok了，得到磁蛙
11.根据前面印泥那有日月，联系信的月份和日期，可知密室里的箱子密码为丁巳戊申，打开后得到佛头。安上佛头，插上香，用火折子点燃就可以得到玉环了，把玉环都放到箱子上调整位置，得到竹简，用短刀打开，可以获得大堂左边门的密码，用磁蛙按顺序便可打开。
出屋子之后有点小高能，和之前的面具男打起来了，记住它给你的动作！！这边有点突然所以导致裴大人受伤了，问题不是很大，就是之后要是乱点会导致伤情严重，简单来说就是要看广告了
第一章完
?《长生祭》测评：
体验角色：洛细雪
长生祭讲述了一个有关长生禁术的故事，围绕着地图指引的尸胡村、诗湖山庄、善美孤儿院展开，没啥好害怕的
略微会涉及一点点变格的成分，机制毫无新意，居然没有私聊机制而且证据也太护着凶手了，凶手完全开天眼了，关键性线索是有，但还原剧情不可能
角色方面，山海鸣比较边缘，何钊，洛雨比较C位一些，总体而言，凶手太开天眼没游戏体验，其他人不能还原也没游戏体验
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