#成毅[超话]##成毅0517生日快乐 毅淇同行# 淇淇,感谢你跨越十年仍然不忘初心,感谢自己能在去年的夏天遇见莲花楼,遇见你。心之所想便是心之所向,心中有海便可翻越万山。我们与君共勉,保持热爱,不负山海,遇见更好的自己!淇淇,你是生活中的达者和勇者,作为仰望追随你的万众之一,也希望未来的自己至少做到忠诚,忠于内心,诚于自我。未来的我也会像你一样,继续努力!
“口之于味,有同耆也,易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也,其性与人殊,若犬马之与我不同类也,则天下何耆皆从易牙之于味也?至于味,天下期于易牙,是天下之口相似也。惟耳亦然。至于声,天下期于师旷,是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都,天下莫不知其姣也。不知子都之姣者,无目者也。故曰:口之于味也,有同耆焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。至于心,独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也,义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。”
易牙:春秋时齐桓公的宠臣。长于调味,善于逢迎,传说曾烹其子为羹以献齐桓公。 子都:人名,春秋时郑国的美男子。 刍豢:草食动物叫刍,如牛、羊等;谷食动物叫豢,如狗、猪等。
陈昌文解读:
孟子说,人们的嘴,对食物都有相同的嗜好,所以易牙可以先于我们的嘴巴摸准什么东西好吃,然后推广开来,其他人也觉得好吃。
假使每一个人的嘴巴对口味的嗜好不一样,犹如人性与狗马的性不一样,那么为什么天下人都喜欢易牙调制出来的味道呢?很显然,天下人都追随易牙调制出来的味道,就证明天下人的口味相似也。
至于音乐,也是一样,因为天下人都追随师旷的演绎,说明天下人的听觉也差不多相似。
至于眼睛,也是一样,说起子都,天下人没有不知道他长的帅的。不知道子都长得帅的,除非他没有眼睛。
所以说,人们对美食有相同的嗜好;人们对音乐,也有相同的喜爱;人们对美色,有相同的美感。
难道谈到人的心,就不一样吗?心是琢磨不透的吗?
心也一样,就是对理,对义的认可与追求。
圣人先觉悟到,理,义就是我们心相同的地方,
所以说,任何人都因理、义而开心快乐。犹如牛羊狗猪肉能让我们觉得是美食一样开心快乐。
人与人,几乎都有相同的嗜好,所谓人同此心,心同此理。
后天的变态,几乎都是环境的影响,或者物欲所蒙蔽。
正常情况下,几乎所有人的感官心里都知道什么是对,什么是错,爱什么,不爱什么,几乎都是人的天性。
所以,一个人只要品味自己是什么心,大概,也都能推断天下人的人心。
理解别人,就是一个推己及人的过程,吸引别人也是,把您认为好的分享给别人。#每日必学国学智慧# https://t.cn/Riwv1WO
易牙:春秋时齐桓公的宠臣。长于调味,善于逢迎,传说曾烹其子为羹以献齐桓公。 子都:人名,春秋时郑国的美男子。 刍豢:草食动物叫刍,如牛、羊等;谷食动物叫豢,如狗、猪等。
陈昌文解读:
孟子说,人们的嘴,对食物都有相同的嗜好,所以易牙可以先于我们的嘴巴摸准什么东西好吃,然后推广开来,其他人也觉得好吃。
假使每一个人的嘴巴对口味的嗜好不一样,犹如人性与狗马的性不一样,那么为什么天下人都喜欢易牙调制出来的味道呢?很显然,天下人都追随易牙调制出来的味道,就证明天下人的口味相似也。
至于音乐,也是一样,因为天下人都追随师旷的演绎,说明天下人的听觉也差不多相似。
至于眼睛,也是一样,说起子都,天下人没有不知道他长的帅的。不知道子都长得帅的,除非他没有眼睛。
所以说,人们对美食有相同的嗜好;人们对音乐,也有相同的喜爱;人们对美色,有相同的美感。
难道谈到人的心,就不一样吗?心是琢磨不透的吗?
心也一样,就是对理,对义的认可与追求。
圣人先觉悟到,理,义就是我们心相同的地方,
所以说,任何人都因理、义而开心快乐。犹如牛羊狗猪肉能让我们觉得是美食一样开心快乐。
人与人,几乎都有相同的嗜好,所谓人同此心,心同此理。
后天的变态,几乎都是环境的影响,或者物欲所蒙蔽。
正常情况下,几乎所有人的感官心里都知道什么是对,什么是错,爱什么,不爱什么,几乎都是人的天性。
所以,一个人只要品味自己是什么心,大概,也都能推断天下人的人心。
理解别人,就是一个推己及人的过程,吸引别人也是,把您认为好的分享给别人。#每日必学国学智慧# https://t.cn/Riwv1WO
“口之于味,有同耆也,易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也,其性与人殊,若犬马之与我不同类也,则天下何耆皆从易牙之于味也?至于味,天下期于易牙,是天下之口相似也。惟耳亦然。至于声,天下期于师旷,是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都,天下莫不知其姣也。不知子都之姣者,无目者也。故曰:口之于味也,有同耆焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。至于心,独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也,义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。”
易牙:春秋时齐桓公的宠臣。长于调味,善于逢迎,传说曾烹其子为羹以献齐桓公。 子都:人名,春秋时郑国的美男子。 刍豢:草食动物叫刍,如牛、羊等;谷食动物叫豢,如狗、猪等。
陈昌文解读:
孟子说,人们的嘴,对食物都有相同的嗜好,所以易牙可以先于我们的嘴巴摸准什么东西好吃,然后推广开来,其他人也觉得好吃。
假使每一个人的嘴巴对口味的嗜好不一样,犹如人性与狗马的性不一样,那么为什么天下人都喜欢易牙调制出来的味道呢?很显然,天下人都追随易牙调制出来的味道,就证明天下人的口味相似也。
至于音乐,也是一样,因为天下人都追随师旷的演绎,说明天下人的听觉也差不多相似。
至于眼睛,也是一样,说起子都,天下人没有不知道他长的帅的。不知道子都长得帅的,除非他没有眼睛。
所以说,人们对美食有相同的嗜好;人们对音乐,也有相同的喜爱;人们对美色,有相同的美感。
难道谈到人的心,就不一样吗?心是琢磨不透的吗?
心也一样,就是对理,对义的认可与追求。
圣人先觉悟到,理,义就是我们心相同的地方,
所以说,任何人都因理、义而开心快乐。犹如牛羊狗猪肉能让我们觉得是美食一样开心快乐。
人与人,几乎都有相同的嗜好,所谓人同此心,心同此理。
后天的变态,几乎都是环境的影响,或者物欲所蒙蔽。
正常情况下,几乎所有人的感官心里都知道什么是对,什么是错,爱什么,不爱什么,几乎都是人的天性。
所以,一个人只要品味自己是什么心,大概,也都能推断天下人的人心。
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孟子说,人们的嘴,对食物都有相同的嗜好,所以易牙可以先于我们的嘴巴摸准什么东西好吃,然后推广开来,其他人也觉得好吃。
假使每一个人的嘴巴对口味的嗜好不一样,犹如人性与狗马的性不一样,那么为什么天下人都喜欢易牙调制出来的味道呢?很显然,天下人都追随易牙调制出来的味道,就证明天下人的口味相似也。
至于音乐,也是一样,因为天下人都追随师旷的演绎,说明天下人的听觉也差不多相似。
至于眼睛,也是一样,说起子都,天下人没有不知道他长的帅的。不知道子都长得帅的,除非他没有眼睛。
所以说,人们对美食有相同的嗜好;人们对音乐,也有相同的喜爱;人们对美色,有相同的美感。
难道谈到人的心,就不一样吗?心是琢磨不透的吗?
心也一样,就是对理,对义的认可与追求。
圣人先觉悟到,理,义就是我们心相同的地方,
所以说,任何人都因理、义而开心快乐。犹如牛羊狗猪肉能让我们觉得是美食一样开心快乐。
人与人,几乎都有相同的嗜好,所谓人同此心,心同此理。
后天的变态,几乎都是环境的影响,或者物欲所蒙蔽。
正常情况下,几乎所有人的感官心里都知道什么是对,什么是错,爱什么,不爱什么,几乎都是人的天性。
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