不思议光菩萨所说经

如是我闻。一时佛在舍卫国只陀林中给孤穷精舍。与大比丘僧千二百五十人俱。菩萨摩诃萨五百人。众所知识。尔时世尊。依舍卫大城。时王大臣婆罗门居士。及诸眷属。供养恭敬尊重赞叹。多诸供养衣服饮食卧具医药。是如来应供正遍觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。生处成就。种性成就。三昧具足。智慧具足。解脱具足。解脱知见具足。具足十力四无所畏佛十八不共法。演说正法初中后善文义美妙。具足清白梵行鲜净五眼具足。所谓肉眼天眼慧眼佛眼法眼。善知此世他世所住。

于时世尊。善降外道尼乾陀若提子等。佛法炽盛人天宗敬。世尊时到着衣持钵。及比丘僧眷属围绕。趣入舍卫大城乞食。去来进止威仪庠序。视瞻容豫屈伸俯仰。执持衣钵皆悉庠序。金色妙身光明照曜。犹猛火聚宝珠日月照曜闇夜。三十二相庄严其身。以金色足蹈门阃上。当于是时舍卫大城。示现种种未曾有事。如偈所说。

人仙来入时　　释师子蹈阃

现多希有事　　净心听我说

盲者得目视　　聋者得闻听

裸者得衣服　　狂乱得正意

皆欢喜合掌　　观佛无厌足

众鼓自然鸣　　箫笛自出声

雁鸲鸠鸳鸯　　俱出妙软音

失财得宝藏　　众宝物出声

时地六种动　　不信得净心

胜觉下转足　　净莲花承接

触众生安乐　　命终得生天

女人妊娠苦　　安乐生妙子

无贪嗔痴恼　　父母子俱尔

阶陛妙庄严　　多亿天雨花

众生无病患　　脱一切众苦

善逝入城时　　一切受安乐

各谓我奉食　　各谓佛看我

人仙福德力　　非我说能尽

尔时世尊。于舍卫大城。次第乞食至于中路。有一空处捐弃婴儿。容貌端严极为鲜白自[口　　束]右指。而此空处多狐狼狗。见是婴儿舐已而去无能逼恼。此婴儿者是福德人久种善根。多人住观生希有心。往来观看空处弃儿。端严可爱欢喜乐见于是婴儿。尔时世尊。见多人众往来空处。知而故问。告阿难言。汝可往彼看。是诸人往来空处。何所作为。阿难白言。如是世尊。大德阿难即往空处。见是婴儿容貌端严自嗽右指。谛视众人其目不瞬。阿难见已便还佛所如见而说。世尊。此空闲处有弃婴儿。容貌端严甚可敬爱犹如宝像。观视诸人其目不瞬。于时世尊。于彼婴儿起悲愍心。观本善根知已成熟。堪能知我所说法义。又知众生善根成熟。即往婴儿所。到已于一面住。向此婴儿。而说偈言。

本所造恶业　　今此报应现

弃捐此空处　　婴儿苦如是

尔时婴儿。承佛神力。自本善力以偈报佛。

瞿昙犹故有　　见弃空处想

尊在道场时　　不知是想耶

尔时世尊。复以偈答。

我已知于想　　而我永无想

以怜愍汝故　　来至此空处

尔时婴儿。复说偈言。

若不得众生　　毕竟不可得

尊怜愍于谁　　谁所转悲心

尔时世尊。复说偈言。

众生不知是　　无我空寂灭

为觉悟彼故　　我行村城邑

尔时婴儿。复说偈言。

达解空寂灭　　觉了空寂灭

犹有众生想　　如来不断耶

尔时世尊。复说偈言。

佛悲力如是　　觉了空寂已

教化众生故　　导师演说法

尔时婴儿。复说偈言。

犹故有颠倒　　如来未断耶

无众生生想　　如是生悲耶

尔时世尊。复说偈言。

佛之所护持　　菩萨生精进

为不达众生　　人尊发庄严

尔时婴儿。复说偈言。

此是痴庄严　　若不得于物

若法非是物　　何由起庄严

尔时世尊。复说偈言。

此大悲神力　　调御世如是

犹不着于物　　为众生说法

尔时婴儿。复说偈言。

法无有文字　　云何可演说

世间大败失　　非法作法说

尔时世尊。复说偈言。

我不败坏世　　我不非法说

众生自倒惑　　我解脱彼结

尔时婴儿。复说偈言。

结使无根本　　亦无有方所

又不在内外　　于何脱彼结

尔时世尊。复说偈言。

从于妄想生　　与颠倒共俱

为断彼妄想　　婴儿我说法

尔时婴儿。复说偈言。

心性自常净　　彼中无垢结

正使多妄想　　性净不生垢

尔时世尊。复说偈言。

如是如汝说　　心性自常净

客烦恼尘结　　无慧者生染

尔时婴儿。复说偈言。

结无有方所　　亦非方所得

云何名为生　　愿为我演说

尔时世尊。复说偈言。

犹如空中云　　可睹无真实

结使生如是　　虽见无有实

尔时婴儿。复说偈言。

法同等如如　　其生性即如

法若是真实　　非如不可得

尔时世尊。复说偈言。

一切非如法　　等住于如中

觉了是如已　　无过无功德

尔时婴儿。复说偈言。

若不得众生　　瞿昙和合谁

先观察法本　　从谁有烦恼

尔时世尊。复说偈言。

过去及未来　　及与现在世

佛知觉了了　　为众生说法

尔时婴儿。复说偈言。

所演说三世　　及说我能知

便为是大慢　　则为自称誉

尔时世尊。复说偈言。

我不自称誉　　亦不轻慢他

如如等显现　　是故名如来

尔时婴儿。复说偈言。

如无有可得　　非言说相应

非言以言说　　是则非是如

尔时世尊。复说偈言。

凡夫随于想　　如中生妄想

为断除我想　　如来出于世

尔时婴儿。复说偈言。

正觉无出世　　善修无生故

于无生法中　　佛出不相应

尔时世尊。复说偈言。

无生现有生　　佛出世显现

此是世谛说　　非是第一义

尔时婴儿。复说偈言。

犹故有二想　　世谛第一义

于一乘道中　　瞿昙相违说

尔时世尊。复说偈言。

我不道相违　　我住不相违

为相违众生　　婴儿如是知

尔时婴儿。复说偈言。

悔过于正觉　　我上所言说

是佛力持故　　我能如是说

尔时世尊。从于衣里出金色臂。起彼婴儿。尔时婴儿。执佛手指从地而起。尔时世尊从彼空处。将是婴儿趣向正陌。是时大众得未曾有。于世尊所倍生敬礼。叹言希有。如来世尊得成如是胜妙之法。乃能令此极苦厄者安住是法。尔时世尊告婴儿言。汝业行尽汝可忆念本造善根。令此大众生希有心。现大神力。尔时婴儿上升虚空。过七多罗树。身放光明。此光遍照三千大千佛之世界。以此光故。释梵护世。及余百千天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。见斯光已来诣佛所。到已顶礼佛足。以诸天华散供于佛。供养佛已向佛世尊。作如是言。菩萨光明不可思议。身出光明。普遍照此佛之世界。令诸无量众生得于不思议利。当名此儿不思议光。

尔时释迦牟尼世尊。即可是名。此儿当名不思议光。尔时婴儿不思议光。从空而下住于地已。以佛神力自善根力。其形犹如八岁童子。尔时释提桓因。即以天衣施与婴儿。便语之言。婴儿汝今愍我等故。受此天衣。勿裸形住。尔时不思议光菩萨婴儿。语释提桓因。憍尸迦。菩萨不以衣服为妙。当被法服以为严饰。憍尸迦。菩萨所服汝今善听。憍尸迦。菩提之心是菩萨服乃至道场成满具足一切佛法有惭有愧是菩萨服。调伏成就一切众生置无过中。坚誓庄严是菩萨服。办诸事故。质直无伪是菩萨服。成就断除幻惑伪故。勤加精进是菩萨服。成满具足诸善根故。志欲喜乐是菩萨服。成满一切诸佛法故。除舍憍慢是菩萨服成满一切诸禅定故。欲法闻法是菩萨服。成满般若波罗蜜故。不起智慢是菩萨服。成满具足无著智故。作于利益是菩萨服。悲诸众生具觉知故。舍一切物是菩萨服。成满具足诸相好故。护持净戒是菩萨服。成满愿故。调和忍辱是菩萨服。究竟成满梵音声故。牢强精进无懈退心是菩萨服。成满出过一切事故。得诸禅定解脱三昧是菩萨服。成就满足大通智故。不坏智慧是菩萨服。成就断除一切结使诸见障故。大方便智是菩萨服。成就教化诸众生故。大慈是菩萨服。成就救济诸众生故。大悲是菩萨服。成就生死中无疲厌故。大喜是菩萨服。成就具足于法喜故。大舍是菩萨服。成就舍离爱嗔心故。于诸众生无恼害心是菩萨服。成就不恼于自他故。敷演说法是菩萨服。成就不自誉毁他人故。如说修行是菩萨服。成就断除诸结使故。憍尸迦。应如是知菩萨法服。以法庄严生不裸形。尔时释提桓因。于婴儿所增加恭敬爱念尊重。白言世尊。愍我等故。令是婴儿受取此衣。尔时世尊。告不思议光菩萨婴儿。受帝释衣。于时世尊。右手取衣授与婴儿。尔时婴儿。右膝着地。以其右手受取是衣。受已便着。尔时世尊。将不思议光菩萨婴儿。于舍卫大城次第乞食。是时大众。男女大小。长者居士。刹利婆罗门。王及辅臣。见不思议光菩萨婴儿。生希有心。亦为见佛礼敬供养悉皆来集。尔时世尊。次第乞食。到不思议光菩萨婴儿所生母舍。尔时不思议光菩萨即入其舍。前至母所。向所生母。而说偈言。

母无有过咎　　应当自喜庆

是我本恶业　　今生在母腹

母是我福田　　哀愍所生恩

母勿生羞耻　　速往如来所

母今得大利　　腹怀妊我故

如是之功德　　往问于导师

尔时不思议光菩萨。语释提桓因。憍尸迦。与我香华衣服所须。欲奉上母。母当以是供养于佛。当发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时释提桓因。以天曼陀罗华及以天香天诸衣服。与彼菩萨。尔时不思议光菩萨复向其母。而说偈言。

受此适意华　　天妙曼陀罗

妙香及衣服　　奉上供释仙

非饮食及宝　　能报父母恩

引导向正法　　便为供二亲

供二足尊已　　发净上道心

我长夜常劝　　常数数时勤

其母生喜心　　毕竟不生耻

往诣人仙所　　礼已在前住

华散如来上　　奉华及衣服

佛所种善根　　即发菩提心

坚住菩提心　　问于释师子

怀妊净众生　　愿说是福报

汝以此善业　　不生诸难趣

供多亿佛已　　当得成为佛

尔时世尊。于舍卫大城。次第乞食已。与不思议光菩萨及诸大众。出王舍大城。向只陀林给孤穷精舍。世尊食已净自澡嗽。而起就座演说正法。尔时憍萨罗国波斯匿王。闻不思议光菩萨婴儿。有大不可思议神通。闻已庄严四种兵众。向只陀林给孤穷精舍。诣世尊所。到已顶礼佛足。却坐一面。波斯匿王白世尊言。大德世尊。不思议光菩萨婴儿。为在何处。闻有如是不可思议神通之力。时佛即示波斯匿王不思议光菩萨婴儿。时王见是不思议光菩萨婴儿。形色端严殊特于天无所畏惧。具戒定慧以自庄严。如是见已便作是念。种何善根修集何福有是妙身。尔时不思议光婴儿。承佛神力。知憍萨罗国王心之所念。向是大王。而说偈言。

常修慈心净众生　　无粗秽恶修正念

摄身口意净梵行　　彼有如是净妙身

远离恶者不自造　　增长修集无量善

舍离一切恶诤讼　　彼有如是净妙身

恭敬佛法及圣僧　　常恒奉施众妙供

不毁骂他不逼恼　　彼有如是净妙身

调弄呵骂及毁呰　　于他人所不生是

叹美赞善不说恶　　彼有如是净妙身

悭贪嫉妒及憍慢　　谛观己行不毁他

彼有如是净妙身

2月4日北派实时，明天，腊月二十六，恭迎药王孙思邈降临，化毒治病特德，大烧供，化皮肤毒，化肾毒，化心毒，化血毒，化骨毒，化各种气脉湿气（仅限明日），百毒灭百脉通（ICU推荐），消灾延寿，上吉。
药王孙思邈，为北派V店内坛（药供坛城）重要护法神之一，起死回生，自古灵验异常。
北派明王焚香叩拜，药王孙思邈大慈悲，救济百姓，护卫华夏。

2月4日北派实时，近日，有新人私信，问胆结石病，听朋友说北派明王精通西医。明王几十年ICU观测，胆结石病的老人，不要轻易摘除胆囊，很容易血红素异常，高烧，并发症严重，器官衰竭，过早离世。要艾灸章门穴，密蒙花药引打粉，悬停灸，打透章门穴。

2月4日北派实时，北派明王《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》弘法，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜，“随喜”的奥义。每天，当大家看到善事，善行，都立刻随喜，日积月累，这个福报，大的不得了，逢凶化吉。

北派实时，北派明王《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》弘法，"随喜"的奥义。 十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜。 上面，是普贤行愿品的内容，这四句话，精华在“随喜”二字，这个福报太大了。 古朝，大能神僧，入红尘济世，遇见每一个众生的善发心，善事，善行，善功德，都立刻随喜。 深山苦行者，大周天已通，三花聚顶，出阳神后，再也修不上去，到瓶颈，师傅就会让他出山，弘法修福报。 苦行者下山前，师傅会送他一句话：“万般善缘，皆随喜。”。 这些苦行者，在十字街头乞讨，打坐，参禅，修随喜的能量，至少成就无想定的境界，在四天王天之上了。 北派明王焚香叩拜，南无大行普贤菩萨摩诃萨，悲智双运，随喜而修。

2月10日北派实时，北派中医古法药引系列，密蒙花，章门穴大药，治疗中老年肝胆疾病。 今年，各地三甲医院弟子反馈，中老年肝胆患者激增，脂肪肝后接肝硬化，再发展就是肝A。 有老年患者胆结石后胆血红素异常，肝胆管堵塞，要大手术疏通，有北派主任医师弟子（海归博士），手术很成功，两头通肝胆管，五个小时手术，但一个月后，又堵了，湿气再度凝结，非常棘手。 章门穴，为人体重要大穴，承上启下的气脉秘穴，很多铁粉V店坛火第二天反馈，章门穴出现湿气，基本在三月后会凝结，要立刻警惕肝胆疾病，三月内需要艾灸化解。 北派中医古法，艾灸章门穴，加密蒙花粉20克（白酒调和），药引轻薄盖住章门穴，雷火艾灸，悬停灸打透穴

正趣微课堂 本科班《楞严经》趣味解（42）#普陀山##宏海法师##一大佛顶首楞严经一#
卷九

进入四禅有四重天世界，第一重叫“福生天”，三禅天中的天人，已经不受一切苦恼逼迫，但是随着定力的转深，觉得三禅乐也不是常法，终究还有坏相生起，见机把苦乐的心也舍掉，清净之福随之而生，故称福生天；第二重叫“福爱天”，前面虽然舍了苦也舍了乐，但是还有能舍与所舍，到这个地步能所双亡，殊胜的见解一定是清净，所感的福也是净福，随所愿求，皆悉如愿，故称福爱天；第三重叫“广果天”，从福爱天到这里会出现一个分岔路口，如果依着前面的功德不断进步的这一类，就是广果天；如果依着前面舍心，念念相续不断，把舍当作究竟的涅槃之道，这个时候身心俱灭，心如死灰不动，经历五百大劫，身形不坏，入无想灭定，就受报为“无想天”。无想天犹如贪睡的人，熟睡于床，心虑凝然不动而不是断掉烦恼，所以称为“外道天”，报尽后大多堕入地狱。

上述这四类，一切世间的苦乐境界都不能动乱了。劫坏之际三灾也侵犯不到，天人在出生的时候，宫殿园林也随之而生、死时也随之而灭。虽然不是真正的无为不动，但其功夫已经很纯熟了，故而统称为“四禅天”。

在此四禅天中，另外还有“五不还天”，是声闻乘中证三果的圣人寄居之处，三果圣人之所以称为不还，就是因为在下界中的九品思惑已经灭尽，所以下界中没有与他们业感相应的安居处，就在四禅天中安立自己的居住之处。

第一重叫“无烦天”，厌倦苦向往乐的心灭尽，所以心中再也不会有斗争交结，心境清凉无比，没有烦热，故称无烦天；第二重叫“无热天”，苦乐的斗争心一灭，再没别的心念，再反观舍苦舍乐的舍心也不可得，到这样的境地为无热天；第三重天叫“善见天”，现前显发无漏的天眼通，可尽观遍见一个大千世界，清晰明了，没有任何的障隔或者留滞，这一类就是善见天；第四重叫“善现天”，见性已经现前，增长定力与慧观，就好像熟练的匠人，会渐渐得心应手，任意成就变现之用，这一类名为善现天；第五重叫“色究竟天”，到这里穷尽物质世界的属性，身相虽然还在，但已经到了极顶，名为色究竟天。五不还天的情景，四禅天的天王们都只能听闻和仰慕，而没有办法见到不还天的依正境界，就像我们娑婆世界人烟不到的地方，多有圣人罗汉住持修道，但是世间的凡夫不能知见一样。如果论其差别，四禅只能伏惑，不还天可以断惑；四禅为有漏，不还天是无漏；四禅天还为凡夫，不还天则为圣人了。

到这里色界诸天已经云游到底，这十八重天的天人，都是大丈夫相，都是独行，没有男女之欲行，但是仍有身形之累，故而不出色界，再往上则进入没有物质的世界，更加难以形容！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！