美国人在科技上是很小气的，核技术、航空技术、航母、潜艇、芯片技术，都是严密封锁。中国人勤勤恳恳地靠自己研究。
奇怪的是，它以最高的技术登上了月球，竟然带回来半吨“月壤”，还把所谓的月壤赠送给了一百多个国家，也给了中国1克。它不怕中国人研究吗？美国为什么突然变大方了？
然后，几十年来再也没登上过月球。
所有载人登月资料全“消失”了。
它的载人登月是假的，属于电信诈骗。
现在人的思想行为都是古里古怪，不如禽兽，这是因为妖魔鬼怪炽盛于世，蛊惑世人，令人失去根本的智慧，变成麻木不仁，所以所行所作，连牛马都不如了。
美国和以色列就是邪魔附体的国家。
我们中国人要多些人学佛，持咒念佛可以驱魔。
因为懂得诵《楞严经》，持〈楞严咒〉的人，愈来愈少，所以天魔外道才猖獗无忌。
凡是真正修行的佛弟子，都要顶天立地，允文允武，为法门大将，甚至于以世俗的角度观之，亦是超卓非凡的人才。
学佛的人都是扶弱、锄强，平等心，愿意帮助老弱群体。
以强凌弱，弱肉强食的丛林法则，零和博弈，已经被很多中国人奉行，不看道义，只是慕强，崇拜有钱有势的人。把人类社会变成了动物世界。
奇怪的是，它以最高的技术登上了月球，竟然带回来半吨“月壤”，还把所谓的月壤赠送给了一百多个国家，也给了中国1克。它不怕中国人研究吗？美国为什么突然变大方了？
然后，几十年来再也没登上过月球。
所有载人登月资料全“消失”了。
它的载人登月是假的，属于电信诈骗。
现在人的思想行为都是古里古怪，不如禽兽，这是因为妖魔鬼怪炽盛于世，蛊惑世人，令人失去根本的智慧，变成麻木不仁，所以所行所作，连牛马都不如了。
美国和以色列就是邪魔附体的国家。
我们中国人要多些人学佛，持咒念佛可以驱魔。
因为懂得诵《楞严经》，持〈楞严咒〉的人，愈来愈少，所以天魔外道才猖獗无忌。
凡是真正修行的佛弟子，都要顶天立地，允文允武，为法门大将，甚至于以世俗的角度观之，亦是超卓非凡的人才。
学佛的人都是扶弱、锄强，平等心，愿意帮助老弱群体。
以强凌弱，弱肉强食的丛林法则，零和博弈，已经被很多中国人奉行，不看道义，只是慕强，崇拜有钱有势的人。把人类社会变成了动物世界。
凡做功德，仍以念普佛为事，不必改念地藏经。念佛一法，最易得益。以文少而易念。即有人持刀欲杀，亦能念，念即得益。苏州杨鉴庭因于城门向东洋兵鞠躬，心念观音圣号， 其人不喜鞠躬， 即以刀砍下（ 此盖前生怨家， 今以破头皮了之），及至头，则成平的。头皮已破，血流许多，而顶骨一毫莫伤。若非刀转为平，则头已成两块矣。是知最危险之时世， 当以念佛为主。彼矜奇竞异者，皆不注重在救苦难，注重在显己之智识高超耳。华严会上四十一位法身大士，其数有无量无边，皆受普贤菩萨教，以十大愿王功德，回向往生极乐世界， 以期圆满佛果。此其人为何如人。此其事为何如事。况我辈值千古未有之刀兵大劫，何可改向之念佛为念经乎。地藏菩萨救苦心切，然比阿弥陀佛临终接引，令得往生，则又相去悬远。固宜婉劝慧甲，仍照旧规为事，易行而利益多多矣。
——《印光法师复陈慧恭居士书》
——《印光法师复陈慧恭居士书》
慧律法师：《死亡的艺术》11（圆满）
人依着业力因缘，在所选择、所处的环境当中，我们自己只管好好地做；要是业力依然现前，无法改变，就必须知道这是前世的因缘与业力所造成的。真的逃不过，该接受的还是得接受。据说，以前有一位法师，修持得很好，后来，一位在家女众去拜佛，对这位法师产生好感。这位法师知道了，跑到深山里躲起来，这位女众晚上作梦，竟然知道师父住的地方，于是顺着梦境的示意去找，真的让她找到了。后来法师还俗与她结婚了，这种事情，有时是如何逃都逃不掉的。这是宿世以来就要当夫妻的业力，这位法师这辈子因福德不够，还是不能好好地修行。因此同样的，这位女孩与老板的感情纠缠不清，她自己也知道，只能说是一种恶缘，是一种孽缘，就是业力所致吧！时也、运也、命也，非我之所不能也！总之，是业力在牵引着。
学佛、念佛的人，所修的就叫作净业。净业的意思就是无所着，念佛必须对目前能有的环境好好把握，而且要放下所有顺境或逆境，如此，才叫作修清净业。假如说，一个修行人受到顺境或逆境的影响，烦恼还舍不下，就不能说是修净业。我们之所以说‘净土法门’，就是要不执一切相。不着相就有定功，临命终时，佛来接引就不会颠倒。因此，阿弥陀经中说的‘心不颠倒’、‘一心不乱’，二千六百多字的阿弥陀经中，这八个字最为重要。
要知道，临命终时，一心不乱、心不颠倒是相当不容易的。我们假使执着虚妄的世间，一切就颠倒了，如果能放下，一切顺逆、善恶都无所着，才算是真正在修净土法门。不是说拿着念珠念佛就能放下的。要不然你就必须像老太婆的功夫一样，老老实实在一句佛号上。回到业力来说。业力现前能敌须弥，能深巨海，能障圣道。所以，业力该来的一定会来，躲也躲不掉。以前有一位禅师，已经开悟了，有一天眼晴却无由地肿起来，一个小沙弥嘲笑他：“师父，您不是道行高深，眼睛为何肿那么大呢？”师父说：“修行是修本性，眼睛肿痛是皮肉，有什么关系？”小沙弥说；“您道行高深，怎么不自己解厄呢？”师父说：“这种事情是不能解厄的，这是一种果报，业力成为果报是不能改变的。”
果报假如能解，释迦牟尼佛就可以把即将死去的徒弟目犍连、舍利弗、迦留陀夷统统救活了，他们也不会都在释迦牟尼佛入涅槃前先去世。这位迦留陀夷去化缘时，看到一对奸淫男女。这位女人就告诉男的，被这位尊者看到偷情之事，恐怕他会告诉她的先生。于是男的拿一支刀从背后追赶而上，把这位尊者剁成五块，抛弃在城门东侧的粪池中。证了阿罗汉果仍然遭分尸之祸。
目犍连也是被执杖外道以瓦石击死。对圣者来说，该还的果报仍然逃不掉。当然，对他们来说，这样死去也没什么妨碍，他们已经神通自在，只是示现一场戏罢了。但这留给我们一个启示，果报是逃不掉的。不同的是：圣者遭果报时，依然展现出那种自在、自然，不像凡人遭果报时，所表现的不满、怨叹与苦恼无量。证入圣果的人，遭果报都不会痛苦了，不像一般人，少许逆境就无法忍受。所以，鼓励各位赶快念佛、修行。所谓万般带不去，唯有业随身。
现在，我们要谈谈，临命终该注意哪些重要的事情。人死了，首先第一件事情，不是更衣，而是赶快安慰这些将离我们而去的人。死者若放不下时，必须安慰他们：“这个世间太痛苦了，放心地走，安息吧！没有完成的事情，我会为你安排。”如果，死者的眼睛张大不合，可以试探地问，比如说：“是不是烦恼我的婚事？不用担心...”眼睛还是不合，再问：“是否隔壁张太太的会仔钱还未收，你放心，我会去收回来。”讲到这里，眼睛只合了一眼...就再询再问。总之，以安慰的口吻要亡者放下最重要。安慰才是重点，不是更衣。
咒语：佛母准提神咒
稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 唯, 愿慈悲垂加护
南无飒哆喃三藐三菩陀
俱胝喃 怛侄他
唵 折戾主戾 准提娑婆诃
稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。此为龙树菩萨开咒偈也。初句皈依法宝，二句皈依佛宝，三句皈依僧宝，四句愿求加护。梵语苏悉帝，此云‘善圆成’。谓善能圆满一切愿心、善能成就一切事理也。头面顶礼是能礼之人。七俱胝是所礼之佛。梵语俱胝，此云‘百亿’，谓准提佛母与七百亿佛围绕也。梵语准提，或云尊那，或云尊弥，翻‘施为’，谓宏誓住理，大智断惑，具诸因行施为故，又翻‘成就’，谓从空出假，成就寂灭故。
皈依、惟愿，即意业。头面顶礼即身业。称赞即口业。若诵咒者，三业相应，一心蓥净，而我智愿与圣之智愿相应，则准提慈悲心全摄我之身心，故曰垂加护。母者，法为诸佛所师，实智为母、权智为父。可见七俱胝佛，皆以准提三昧而证菩提，一切众生亦当持之。
准提经：如来在祇园，为四众八部围绕，世尊愍念末法薄福恶业众生，入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼。佛言：持此咒满九十万遍，能灭十恶五逆四重诸罪，乃至俗家不拣净秽，但志心诵，即增福寿消诸灾病。诵满四十九日，菩萨令二圣常随其人。或求智慧、或拒诸难、或求神通、或求无上菩提，但依法立坛，诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。
咒语：药师灌顶真言
南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。
钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。
阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。
唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
光中说咒已，遍地震动。又放光明，一切众生诸苦皆除，若有诸病，但当一心咒于净水一百八遍，饮之，诸病悉除。终身受持，无病延年。命终生净琉璃世界。灌顶者，咒从佛顶光说故。众生若能三业相应，净心持诵者，佛光即来灌行人顶门。
人依着业力因缘，在所选择、所处的环境当中，我们自己只管好好地做；要是业力依然现前，无法改变，就必须知道这是前世的因缘与业力所造成的。真的逃不过，该接受的还是得接受。据说，以前有一位法师，修持得很好，后来，一位在家女众去拜佛，对这位法师产生好感。这位法师知道了，跑到深山里躲起来，这位女众晚上作梦，竟然知道师父住的地方，于是顺着梦境的示意去找，真的让她找到了。后来法师还俗与她结婚了，这种事情，有时是如何逃都逃不掉的。这是宿世以来就要当夫妻的业力，这位法师这辈子因福德不够，还是不能好好地修行。因此同样的，这位女孩与老板的感情纠缠不清，她自己也知道，只能说是一种恶缘，是一种孽缘，就是业力所致吧！时也、运也、命也，非我之所不能也！总之，是业力在牵引着。
学佛、念佛的人，所修的就叫作净业。净业的意思就是无所着，念佛必须对目前能有的环境好好把握，而且要放下所有顺境或逆境，如此，才叫作修清净业。假如说，一个修行人受到顺境或逆境的影响，烦恼还舍不下，就不能说是修净业。我们之所以说‘净土法门’，就是要不执一切相。不着相就有定功，临命终时，佛来接引就不会颠倒。因此，阿弥陀经中说的‘心不颠倒’、‘一心不乱’，二千六百多字的阿弥陀经中，这八个字最为重要。
要知道，临命终时，一心不乱、心不颠倒是相当不容易的。我们假使执着虚妄的世间，一切就颠倒了，如果能放下，一切顺逆、善恶都无所着，才算是真正在修净土法门。不是说拿着念珠念佛就能放下的。要不然你就必须像老太婆的功夫一样，老老实实在一句佛号上。回到业力来说。业力现前能敌须弥，能深巨海，能障圣道。所以，业力该来的一定会来，躲也躲不掉。以前有一位禅师，已经开悟了，有一天眼晴却无由地肿起来，一个小沙弥嘲笑他：“师父，您不是道行高深，眼睛为何肿那么大呢？”师父说：“修行是修本性，眼睛肿痛是皮肉，有什么关系？”小沙弥说；“您道行高深，怎么不自己解厄呢？”师父说：“这种事情是不能解厄的，这是一种果报，业力成为果报是不能改变的。”
果报假如能解，释迦牟尼佛就可以把即将死去的徒弟目犍连、舍利弗、迦留陀夷统统救活了，他们也不会都在释迦牟尼佛入涅槃前先去世。这位迦留陀夷去化缘时，看到一对奸淫男女。这位女人就告诉男的，被这位尊者看到偷情之事，恐怕他会告诉她的先生。于是男的拿一支刀从背后追赶而上，把这位尊者剁成五块，抛弃在城门东侧的粪池中。证了阿罗汉果仍然遭分尸之祸。
目犍连也是被执杖外道以瓦石击死。对圣者来说，该还的果报仍然逃不掉。当然，对他们来说，这样死去也没什么妨碍，他们已经神通自在，只是示现一场戏罢了。但这留给我们一个启示，果报是逃不掉的。不同的是：圣者遭果报时，依然展现出那种自在、自然，不像凡人遭果报时，所表现的不满、怨叹与苦恼无量。证入圣果的人，遭果报都不会痛苦了，不像一般人，少许逆境就无法忍受。所以，鼓励各位赶快念佛、修行。所谓万般带不去，唯有业随身。
现在，我们要谈谈，临命终该注意哪些重要的事情。人死了，首先第一件事情，不是更衣，而是赶快安慰这些将离我们而去的人。死者若放不下时，必须安慰他们：“这个世间太痛苦了，放心地走，安息吧！没有完成的事情，我会为你安排。”如果，死者的眼睛张大不合，可以试探地问，比如说：“是不是烦恼我的婚事？不用担心...”眼睛还是不合，再问：“是否隔壁张太太的会仔钱还未收，你放心，我会去收回来。”讲到这里，眼睛只合了一眼...就再询再问。总之，以安慰的口吻要亡者放下最重要。安慰才是重点，不是更衣。
咒语：佛母准提神咒
稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 唯, 愿慈悲垂加护
南无飒哆喃三藐三菩陀
俱胝喃 怛侄他
唵 折戾主戾 准提娑婆诃
稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。此为龙树菩萨开咒偈也。初句皈依法宝，二句皈依佛宝，三句皈依僧宝，四句愿求加护。梵语苏悉帝，此云‘善圆成’。谓善能圆满一切愿心、善能成就一切事理也。头面顶礼是能礼之人。七俱胝是所礼之佛。梵语俱胝，此云‘百亿’，谓准提佛母与七百亿佛围绕也。梵语准提，或云尊那，或云尊弥，翻‘施为’，谓宏誓住理，大智断惑，具诸因行施为故，又翻‘成就’，谓从空出假，成就寂灭故。
皈依、惟愿，即意业。头面顶礼即身业。称赞即口业。若诵咒者，三业相应，一心蓥净，而我智愿与圣之智愿相应，则准提慈悲心全摄我之身心，故曰垂加护。母者，法为诸佛所师，实智为母、权智为父。可见七俱胝佛，皆以准提三昧而证菩提，一切众生亦当持之。
准提经：如来在祇园，为四众八部围绕，世尊愍念末法薄福恶业众生，入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼。佛言：持此咒满九十万遍，能灭十恶五逆四重诸罪，乃至俗家不拣净秽，但志心诵，即增福寿消诸灾病。诵满四十九日，菩萨令二圣常随其人。或求智慧、或拒诸难、或求神通、或求无上菩提，但依法立坛，诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。
咒语：药师灌顶真言
南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。
钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。
阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。
唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
光中说咒已，遍地震动。又放光明，一切众生诸苦皆除，若有诸病，但当一心咒于净水一百八遍，饮之，诸病悉除。终身受持，无病延年。命终生净琉璃世界。灌顶者，咒从佛顶光说故。众生若能三业相应，净心持诵者，佛光即来灌行人顶门。
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